曹魏是不是正统？苏轼写文章隔空声援从小仰慕的欧阳修

（本文是沉香读苏轼的第3期）

当欧阳修第一次见到苏轼时，就惊为天人，始终把他当做接班人来培养。但欧阳修不知道的是，苏轼早在童年时代就是欧阳修的铁粉，还曾写文章隔空声援偶像。

第一次听说欧阳修这个名字时，苏轼还只有八岁。那一年，苏轼正跟随道士张易简读书。有一天，张易简的一个朋友从京师带回一首正当红的诗。

诗的名字叫《庆历圣德诗》，作者是石介，主要内容是庆祝吕夷简罢相，章得象、晏殊、贾昌朝、韩琦、范仲淹、富弼等人执政，而欧阳修、蔡襄、王素、余靖等人担任谏官。

张易简读得津津有味，苏轼好奇的询问那都是什么人，张易简不耐烦的说：“小孩子何必知道！”苏轼振振有词道：“如果是天人，我不敢知道；如果是普通人，为何不能知道？”

张易简很惊讶于八岁的孩子竟如此伶牙俐齿，于是将诗中的事情详细告诉了苏轼。最后，他郑重其事的说道：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，都是人杰。”小苏轼默记在心里。

当时，欧阳修的文章名满天下，不只是道士兼小学老师张易简对他仰慕有加，苏轼的父亲苏洵也是他的铁粉。十二岁那年，苏洵读到欧阳修的一篇谢表文时，赞不绝口，反复诵读之后，又拉过儿子苏轼，让他也拟写一篇。

苏轼拟写的文章全文已经失传，但苏洵对其中的“匪伊垂之带有余，非敢后也马不进”这两句赞赏不已，高兴的说道：“此子他日当自用之。”

公元1055年，欧阳修和章望之爆发了一场关于正统论和霸统论的论战。二十岁的苏轼一连写下《正统论》三篇声援欧阳修的观点，而远在京师的欧阳修还毫不知情呢。

所谓正统论，就是封建王朝的传承问题，也是根本问题，涉及到政权的合法性。欧阳修和章望之争论的一个焦点在于曹魏，欧阳修认为曹魏是正统，章望之则认为不是。对于这个问题，苏轼在文中写道：

章子以为，魏不能一天下，不当与之统。夫魏虽不能一天下，而天下亦无有如魏之强者，吴虽存，非两立之势，奈何不与之统。章子之不绝五代也，亦徒以为天下无有与之敌者而已。今也绝魏，魏安得无辞哉！

章望之认为，魏国没有统一天下，不能算作正统。苏轼则认为，魏国虽然没有统一天下，但魏国是天下最强的，吴国虽然存在，但不能和它形成对抗，为何不能给曹魏正统的称号。章望之不否定五代的正统地位，却单单否定魏国，是很没有道理的。

苏轼还在文中大胆给出自己的看法：

正统听其自得者十，曰：尧、舜、夏、商、周、秦、汉、晋、隋、唐。予其可得者六以存教，曰：魏、梁、后唐、晋、汉、周。

苏轼认为，通过自己的能力获得正统地位的有尧、舜、夏、商、周、秦、汉、晋、隋、唐，当时不认为是正统，后世追认的有魏、梁、后唐、晋、汉、周等王朝。

针对章望之所说的必须在德行和武功上达到完美的统一，不然不能算作正统，只能算作霸统的说法，苏轼反驳道：

闻天下之父尝有曰尧者，而曰必尧而后父，少不若尧而降为兄，则瞽、鲧惧至仆妾焉。天下将有降父而至于仆妾者，无怪也。从章子之说者，其弊固至乎此也。

听说天下有一个父亲名叫尧，如果说一定是尧那样的人才算做是父，稍微不如尧就降为兄，那么公瞽叟、鲧恐怕要降为仆妾了。天下有把父亲降为仆妾的，也就没什么奇怪的了，因为按照章望之的观点，他的流弊本来就可以达到这种程度。

归根结底，欧阳修和苏轼秉承的正统论认为中国王朝是一脉相承的，不存在断裂的过程，如果魏不是正统，那么晋的正统地位从何而来？晋不是正统，南北朝呢？

苏轼尖锐的指出，你章望之觉得曹魏没有统一天下，就不是正统。那么五代呢？又有哪个统一天下了？如果五代不是正统，那么宋的正统地位从何而来？你只敢否认曹魏，不敢否认五代，还不是欺负曹魏无从争辩，而你生在宋朝，不敢否认五代啊。这不是双重标准是什么？

苏轼为何一定坚持正统是延续的呢？一个重要的理由是，如果天下没有正统，就会激发很多人争夺正统的野心，造成天下的不稳定，一味的强调霸统是不利于社会和谐的。

从这个角度来说，苏轼和欧阳修的正统论也有很牵强的地方，他没有给出一个客观的标准，而是从封建王朝的统治需要出发，出发点还是儒家的大同观。

而从另一个角度来看，欧阳修、章望之、苏轼等人敢于公开讨论正统，而章望之的观点甚至有否定宋朝正统地位的嫌疑，居然能被当政所包容，宋朝的政治气候可见一斑。