上古史七（黄帝有熊氏三十年【公元前2548年】）

黄帝有熊氏三十年【公元前2548年】

黄帝即位十有五年，喜天五戴己，养正命，娱耳目，供鼻口，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。又十有五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。黄帝乃喟然赞曰：“朕之过淫矣。养一己其患如此，治万物其患如此。”于是放万机，舍宫寝，去直待，彻钟悬。减厨膳，退而间居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。昼寝而梦，游于华胥氏之国。

华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无师长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害：都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。黄帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之，曰：“朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术。疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。”又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假。百姓号之，二百馀年不辍。【列子.黄帝】

知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”三问而无为谓不答也，非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登孤阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问于狂屈。狂屈曰：“唉！予知之，将语若。”中欲言而忘其所欲言。知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪？”

黄帝曰：“彼无为谓真是也，狂屈似之；我与汝终不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰：'失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而後礼。礼者，道之华而乱之首也。’故曰：'为道者日损，损之又损之以至于无为，无为而无不为也。’今已为物也，欲复归根，不亦难乎！其易也，其唯大人乎！生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰'通天下一气耳。’圣人故贵一。”

知谓黄帝曰：“吾问无为谓，无为谓不应我，非不我应，不知应我也。吾问狂屈，狂屈中欲告我而不我告，非不我告，中欲告而忘之也。今予问乎若，若知之，奚故不近？”黄帝曰：“彼其真是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予与若终不近也，以其知之也。”狂屈闻之，以黄帝为知言。【庄子.外篇知北游】

黄帝有熊氏三十七年【公元前2541年】

黄帝于元年正月甲子，列席王屋山，清斋三日，登山至顶于琼林台，祷上帝破蚩尤。帝遂赦西王母降于天坛。母既降，黄帝亲供侍焉。王母乃召九天玄女，授破蚩尤之策，黄帝依命杀蚩尤于冀。天下乃无不克，海内安然。【天坛王屋山圣迹记】

王屋，在县西一百二十里，山形如王者车盖故云。绝顶有坛，为轩辕祈天之所，故又曰天坛。【济源县志】

华州界有蚩尤城，古老言蚩尤阚姓，故又谓之阚蚩尤城。【续夷坚志】

鹿台将军佐轩辕黄帝破蚩尤于此。【高陵县志】

解州盐泽，方百二十里，久雨，四山之水悉注其中，未尝溢。大旱，未尝涸。卤色正赤，在版泉之下，俚俗谓之“蚩尤血”。【梦溪笔谈】

“黄帝杀之（蚩尤）于中冀，蚩尤股体身首异处，而其血化为卤，则解之盐池也。因其尸解，古名其地为解。【孔子三朝记】

轩辕氏诛蚩尤于涿鹿之野，血入池化卤，使万世之人食其血焉。今池南有蚩尤城，相传是其葬处。【河东盐法备览】

涿鹿城东南六里有蚩尤城。【魏土地记】

蚩尤城，在安邑县南一十八里。【太平寰宇记】

蚩尤村向奉蚩尤，安邑习惯，阴历四月一日，人家门首多插皂叶，而蚩尤村乃插槐叶。【安邑县志】

有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。【山海经大荒南经】

蚩尤师蝄魉与黄帝战於涿鹿。帝命吹角为龙鸣以御之。【太平御览.584】

有人衣青，名曰黄帝女妖。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师，从大风雨。黄帝乃下天女曰妖，雨止，遂杀蚩尤。【山海经.大荒北经】

有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。【山海经.大荒北经】

黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。蚩尤铜头啖石，飞空走险。九击止之，尤不能走，遂杀之。【黄帝内经】

东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。【山海经.大荒东经】

又于东海流波山得奇兽，状如牛，苍身无角，一足。能出入水，吐水则生风雨，目光如日月，其音如雷，名曰夔牛。帝令杀之，以其皮冒之而为鼓，击之声闻五百里。帝令军士吹角为龙鸣，此鼓角之始也。【轩辕黄帝传】

应龙攻蚩尤，战虎、豹、熊、罴四兽之力。以女魃止淫雨。天下既定，圣德光被，群瑞毕臻。有屈轶之草生於庭，佞人入朝，则草指之，是以佞人不敢进。【今本竹书纪年】、【宋书.瑞符志】

黄帝于是纳五音之策，以审攻战之事，复率诸侯再伐蚩尤于冀州。蚩尤率魑魅魍魉，请风伯、雨师，从天大风而来，命应龙蓄水以攻。黄帝请风伯、雨师及天女祓，以止雨于东荒之地北隅诸山黎土，差兵驱应龙以处南极，杀蚩尤于凶黎之谷，不得复上。故其下旱，所居皆不雨。蚩尤乃败于顾泉、遂杀之于中冀，其地因名绝辔之野。既擒杀蚩尤，乃迁其庶类善者于邹屠之乡，其恶者以木械之。帝令画蚩尤之形于旗上，以厌邪魁，名蚩尤旗。杀蚩尤于黎山之丘。掷械于大荒中宋山之上，其后化为枫木之林。所杀蚩尤身首异处，帝悯之，令葬，其首冢于寿张，其肩膂冢在山阳。收得蚩尤兵书《行军秘术》一卷，《蚩尤兵法》二卷。黄帝都于涿鹿城。【轩辕黄帝传】

帝遂复率诸侯再战。蚩尤驱魑魅杂袄以为阵，雨师风伯以为卫，应龙蓄水以攻于帝。帝尽制之，遂灭蚩尤于绝辔之野、中冀之乡，冢分其四肢以葬之。由是榆冈拒命，反诛之于版泉之野。北逐獯鬻，大定四方。步四极，凡二万八千里。乃铸鼎立九州，置九行九德之臣，以观天地，祠万灵，无法设教。然后采首山之铜，铸鼎于荆山之下，黄龙下迎，帝乘龙升天。皆由玄女之所授符策图局也。【云笈七签】

昔天之初，诞作二后，乃设建典。黄帝命赤帝分正二卿，赤帝命蚩尤宇于少昊，以临西方，司少典上天未成之庆。蚩尤乃逐赤帝，争于涿鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于太常，用名之曰：'绝辔之野’，乃命少昊司马鸟师，以正五帝之官，故曰：'质’，天用大成，至于今不乱。【逸周书.尝麦解】

又徵诸侯，使力牧、神农、皇直讨蚩尤氏，擒之于涿鹿之野；使应龙杀之于凶黎之丘。凡五十五战，而天下大服。【帝王世纪】

大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。【山海经.大荒东经】

大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。【山海经.大荒北经】

夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至道，渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。【列子.汤问】

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。【山海经.海外北经】

海水西，夸父与日相逐走，渴，饮水河渭，不足。北饮大泽，未至，渴而死。弃其策杖，化为邓林。【博物志.异闻】

博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。【山海经.海外北经】

夸父山，在县东一百八十里界首上，俗名铛架山。《朝野佥载》载：夸父山，在辰州东，三石鼎立，锐数十仞，开如鼎峙。古至相传：昔夸父与日竞走，至此炊饭。此三石者，夸父支鼎之石。【沅陵县志】

黄帝斩蚩尤，蚕神献丝，及称织维之功。【黄帝内传】

炎帝氏衰，蚩尤唯始作乱，赫其火燀以逐帝。帝弗能征，乃帅诸候责于后，爰暨风后，力牧、神皇之徒，较其徒旅，以曷小颢而弭火灾，得一奉宸。乃临盛水，录龟符，纳三宫五意之机，受八门九江之要，衍握奇以为式，故五旗、五麾、六毒而制其阵。年三十七，戮蚩尤于中冀。于是炎帝诸候咸进委命，乃即帝位，都彭城。王承填而土行，故色尚黄，而天下号之黄帝。【路史.疏仡纪】

涿鹿在彭城，黄帝都之。【世本】

方氏，始得姓者曰雷，神农八代孙帝榆罔。黄帝伐蚩尤，以功封方山。【方氏族谱】

方氏出榆罔，榆罔之子曰雷，封于方山，后人因以为氏，比他姓为先。黄帝有方明，在七圣之列。【姓氏寻源】

黄帝有熊氏三十八年【公元前2540年】

黄帝三十八年，命风后定甲子。【佛祖历代通载】

帝即位三十八年。始命大桡作甲子。故以三十八年为第一甲子。容成造历隶首算数。问道广成子。苍颉为史。岐伯辨草木。俞附定脉经。伶伦制律吕。【佛祖历代通载.二】

时有水物洋涌，山车满野，于是德感上天，故有黄星之祥，谓之“异星”，形态似月，助月为光，名曰“景星”。又有赤方气与青方气相连，赤方中有二星，青方中有一星，凡三星。又有异草生于庭，月一日生一叶，至十五日生十五叶；至十六日一叶落，至三十日落尽。若月小，即一叶厌而不落，谓之“蓂荚”，以明于月也，亦曰“历荚”。帝因铸镜以像之，为十五面神镜，宝镜也。于是，大挠能探五行之情，占北斗衡所指，乃作甲乙十干以立日，立子丑十二辰以明月。以鸟兽配为十二辰。属之以成六旬，谓造甲子也。

黄帝观伏羲三画成卦。八卦合成二十四气，即作纪历以定年也。帝敬大挠，因以为师。因每方配三辰，立孟、仲、季，自是有阴阳之法焉。黄帝闻之，乃服黄衣，带黄绅，首黄冠，斋于宫中，即有凤皇蔽日而至。帝乃降阶，东面，再拜稽首曰：“天降丕祜，敢不承命。”凤乃止帝东园，集于梧桐，又巢于阿阁。非竹实不食，非醴泉不饮。其饮也，则自鸣舞，音如笙箫。

帝即使伶伦往大夏之西，阮榆之溪，昆仑之阴，嶰谷采钟龙之竹。取其窍厚均者，断两节间七寸七分吹之为黄钟之音，以本至理之代天地之风气，所谓“黄帝能理日月之行，调阴阳之气，为十二律吕雄雌各六也。”

时有女娲之后容成氏善知音律，始造律历，元起丁亥。又推冬至日至之星。又问天老，得天元日月星辰之书，以纪时。有臣隶首善算法，始作数著算术焉。臣伶伦作权量。黄帝又得蚩尤，始明乎天文。

黄帝获宝鼎，乃迎日推策。于是顺天之纪，旁罗日月星辰，作盖天仪，测玄象，推分星度，以二十八宿为十二次。角、亢为寿星之次；房、心为大火之次；尾、箕为析木之次；斗、女为星纪之次；虚、危为玄枵之次；室、壁为诹訾之次；奎、娄为降娄之次；昴、毕为大梁之次；觜、参为实沉之次；井鬼，为鹑首之次；星张，为鹑火之次；翼珍，为鹑尾之次。立上之星，作占日月之书，此始为观象之法也，皆自河图而演之。

又使羲和占日，常仪占月，鬼臾区占星，帝作占候之法、占日之书，以明休咎焉。黄帝有茂德，感真人来游玉池，至德所致也。有瑞兽在囿，玄枵之兽也。《尚书.中候》云：“麋身、牛尾、狼蹄、一角。角端有肉，示不伤物也。音中黄钟，文章彬彬。然牝曰麒，牡曰麟。生于火，游于水土，春鸣曰归禾，夏鸣曰扶幼，秋鸣曰养信。”

帝又得微虫蝼蛄，有大如羊者，大如牛者，虫名螾。大如虹者，应土德之王也。有兽名蜣，如狮子，食虎，而循常近人，或来入室，人畏而患之。帝乃上奏于天，徒之北荒。以景云之庆、瑞云之祥，即以云纪官，官以云为名。故有缙云之官。于是设官分职，以云命官：春为青云官，夏为缙云官，秋为白云官，冬为黑云官。帝以云为师也。帝置四官，令沮育、苍颉、隶首、孔甲居其职，主图籍也。又今苍颉主人仪，孔甲始作盘盂，以代凹尊杯饮之朴，著《盘盂篇》，盘盂之诫也。帝作巾几之法，以著经。黄帝书，中通理，黄帝史谓之《坟》，坟，大也。

有臣史玉始造画。又济南人公玉带上黄帝明堂图，有复道，上有楼，从西南入，此楼之始也。帝依图制之，曰合宫，可以观其行也。乃立明堂之议，以观于贤也。时有仙伯出于岐山下，号岐伯，善说草木之药性味，为大医。帝请主方药。帝乃修神农所尝百草味性，以理疾者，作《内外经》。又有雷公述炮炙方，定药性之善恶。扁鹊、俞附二臣定《脉经》，万姓所疾。帝与扁鹊论脉法，撰《脉书》上下经。帝问岐伯脉法，又制《素问》等书及《内经》。帝问少俞针法，乃制《针经》，明堂图针炙之法，此药之始也。【轩辕黄帝传】

昔黄帝令伶伦作律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹於嶰溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间──其长三寸九分──而吹之，以为黄钟之宫，吹曰舍少。次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄锺之宫，适合；黄锺之宫皆可以生之。故曰：黄锺之宫，律吕之本。黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施英韶。以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰《咸池》。【吕氏春秋.仲夏纪古乐】

黄帝诏伶伦作为音律，伶伦自大夏之西，乃之昆仑之阴，取竹于嶰谷，以生窍厚薄均者，断两节间，其长九寸而吹之，以为黄钟之宫，日含少次，制十二管，以昆仑之下，听凤之鸣，以别十二律，其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合黄钟之宫，皆可生之，而律之本也。【说苑.修文】

昔黄帝以其缓急作五声，以政五钟。令其五钟，一曰青钟大音，二曰赤钟重心，三曰黄钟洒光，四曰景钟昧其明，五曰黑钟隐其常。五声既调，然后作立五行以正天时，五官以正人位。人与天调，然后天地之美生。【管子.五行】

庖牺作五十弦。黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，乃破为二十五弦，具二均声。【尔雅.五】

黄帝使素女鼓五十弦瑟。黄帝悲，乃分之，分二十五弦。【说文解字系传】

黄帝乐曰《云门》，言黄帝之道成名百物，明民共财，德如云出其门，民可有於族类，故乐曰《云门》。【太平御览.566】

力牧、常先、大鸿、神农、皇直、封巨人镇大山，稽鬼、臾区、封胡、孔甲等，或以为师，或以为将，分掌四方，各如己视，故号曰黄帝四目。又使岐伯尝味百草，典医疗疾，今经方、本草之书咸出焉。其史仓颉，又取像鸟迹，始作文字。史官之作，盖自此始。记其言行，策而藏之，名曰书契。黄帝一号帝鸿氏，或曰归藏氏，或曰帝轩。吹律定姓，有四妃，生二十五子。【帝王世纪】

歧伯，黄帝臣也。帝使歧伯尝味百草，典医疗疾，今经方本草，素问之书咸出焉。黄帝使苍颉取象鸟迹，始作文字之篆。史官之作，盖自此始，.记其言行，册而藏之。黄帝有熊氏命雷公歧伯论经脉，傍通问难八十一，为《难经》。教制九针，着《内外术经》十八卷。黄帝推分星次一行山河两戒。【帝王世纪】

苍颉作书。史皇作图。容成造历。大挠作甲子。隶首作数。羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕。【世本】

大桡作甲子，黔如作虏首，容成作历，羲和作占日，尚仪作占月，后益作占岁，胡曹作衣。【吕氏春秋.审分览勿躬】

苍颉作书，容成造历，胡曹为衣。【淮南子.修务训】

苍颉作书。【吕氏春秋.审分览君守】

昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。【淮南子.本经训】

仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈。龙颜，侈哆，四目灵光。上天作令，为百王宪。实有睿德，生而能书。及受河图绿字，于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟羽、山川、掌指，而创（刱）文字形，位成声具，以相生为字，以正君臣之分，以严父子之仪，以肃尊卑之序。法度以出，礼乐以兴，刑法以着，为政立教，领事辨官，一成不外。于是而天墬之蕴尽矣。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。文字备，于以存乎记注，乃着绩，别生、正名、孚号，而升封于介丘，纪文字以昭异世，而文乱日昌矣。乱百有一十载，都于阳武，终葬衙之利乡亭南，书，人禋之。后有仓氏、史氏、侯氏、侯冈氏、夷门氏、仓颉氏。【路史.六】

仓帝史皇氏，名颉，姓侯刚。龙颜侈哆，四目灵光。实有睿德，生而能书。及受河图绿字，于是穷天地之变化。仰观奎星圆趋知势，俯察龟文鸟语山川，指掌而创文字。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。【春秋元命苞】

黄帝有熊氏四十五年【公元前2533年】

黄帝征蚩尤，七十二战而不克，昼梦金人引领，长头，衣元狐之裘，而言曰：“某天帝之使授符于帝。”帝惊悟，求其符不得，乃问风后、力牧，力牧曰：“此天帝也。”乃于盛水之阳筑坛祭之，俄有元龟、巨鳌从水中出，含符致于坛而去。似皮非皮，似绨非绨，以血为文，曰：“天乙在前，太乙在后。”黄帝受符再拜，于是设九宫，置八门，布三奇、六仪，为阴阳二遁。凡一千八百局，名曰：“天乙遁甲式。”【太白阴经.七】

帝战未胜，归太山之阿，惨然而寐。梦见西主母遣道人披玄狐之依符授帝，曰：“太一在前，天一在后，得之战胜，战则克矣。”帝觉而思之，未悉其意，即召风后告之。风后曰：“此天应也。战必克矣。置坛祈之。”帝依之以设坛，稽首再拜，果得符，广三寸，长一尺，青色，以血为文。即佩之，仰天叹所未捷，以精思之。惑天，大雾冥冥三日三夜。天降一妇人，人首鸟身。帝见稽首再拜而服。妇人曰：“吾玄女也，有疑问之。”帝曰：“蚩尤暴人残物，小子欲万战则万胜也。”玄女教帝三宫秘略、五音权谋、阴阳之术。玄女传《阴符经》三百言。帝观之十旬，讨伏蚩尤。又授帝《灵宝五符真文》及兵信行。帝服佩之，灭蚩尤。又令风后演河图法而为式用之，创八百局，名曰《遁甲》，以推主客胜负之术。

黄帝又著《十六神历》，推太一六壬等法，又述六甲阴阳之道，作《胜负握机之图》及兵法要诀《黄帝兵法》三卷。《河图》出军诀称：“黄帝得王母兵符，又有《出军大帅》、《年立成》各一卷、《太一兵历》一卷、《黄帝出军新用诀》一十二卷、《黄帝夏氏占兵气》六卷。《黄帝十八阵图》二卷，《黄帝问玄女之诀》三卷，《风后孤虚诀》二十卷、《务成子玄兵灾异占》十四卷，《鬼臾区兵法》三卷、图一卷。”【轩辕黄帝传】

帝伐蚩尤，乃睡，梦西王母遣道人，披玄狐之裘，以符授之曰：“太一在前，天一备后，河出符信，战即剋矣。”黄帝寤，思其符，不能悉忆，以告风后力牧，风后力牧曰：“此兵应也，战必自胜。”力牧与黄帝俱到盛水之侧，立坛，祭以大牢，有玄龟衔符，从水中出，置坛中而去，黄帝再拜稽首，受符视之，乃所梦得符也，广三寸，表一尺，於是黄帝备之以征，即日禽蚩尤。【艺文类聚.99】

昔者，蚩尤总政无道，残酷无己。黄帝讨之於涿鹿之野，暴兵中原。黄帝仰天叹息，愀然而睡。梦西王母遣人披玄狐之裘，以符授之，曰：“太一在前，天一备后。得兵契信，战则克矣。”黄帝悟，思其符，立坛请而祈之，祭以太牢，用求神佑。须臾，玄龟巨鼇衔符出从水中，置坛中而去。黄帝再拜稽首，亲自授符。视之，乃所梦也。于是黄帝珮之以攻，即日欠獴尤。【太平御览.736】

黄帝问玄女兵法，曰：“六甲将及夫人姓名服色？”曰：“其将皆着赤帻小冠带，白绶绞，夫人足皆各像其禽兽足。凡欲治致神，当于帛上书诸神名，如法祭荫。齐事六，曰见形六，十日一祭，合诸神祭之。祭法：脯长一九，广三寸，白茅为籍，编以青丝。籍长二尺四寸，广六寸，饼枣栗并脯置籍上。柸皆黑，中以丹沙九两，盛米囊九枚，置北斗座上，中为九星。六甲坐外，四面十二座，座前一柸。受道者坛东北祭，南向再拜祝。”【太平御览.526】

黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食砂石子，造立兵仗、刀戟、大弩，威震天下，诛杀无道，不仁不慈。万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁蚩尤，遂不敌。黄帝乃仰天而叹，天遣玄女，授黄帝兵法符制，以服蚩尤。【中华古今注】

帝师不胜，蚩尤作大雾三日，内外皆迷。风后法斗机作大车，以杓指南，以正四方。帝用忧愤，斋于太山之下。王母遣使，披玄狐之裘，以符授帝曰：精思告天，必有太上之应。居数日，大雾，冥冥书晦。玄女降焉，乘丹凤，御景云，服九色彩翠之衣，集于帝前。帝再拜受命，玄女曰：“吾以太上之教，有疑可问也。”帝稽首曰：“蚩尤暴横，毒害蒸黎，四海嗷嗷，莫保性命。欲万战万胜之术，与人除害，可乎？”

玄女即授帝六甲、六壬兵信之符，《灵宝五符》策使鬼神之书，制袄、通灵五明之印，五阴、五阳遁甲之式，太一、十精、四神胜负握机之图，五岳、河图策精之诀，九光、玉节、十绝、灵幡命魔之剑，霞冠火珮，龙戟霓旗，翠辇绿綍，虬骖虎骑，千花之盖，八鸾之舆，羽龠、玄竿、虹旌、玉钺神仙之物，五龙之印，九明之珠。九天之节以为兵信，五色之幡以辨五方。【云笈七签.轩辕本纪】

黄帝始立丘井之法，因以制兵。故井分四道，八家处之，其形井字，开方九焉。五为陈法，四为间地，此所谓数起于五也。虚其中，大将居之，环其四面，诸部连绕，此所谓终于八也。及乎变化制敌，则纷纷纭纭，斗乱而法不乱；混混沌沌，形圆而势不散，而此谓散而成八，复而为一者也。【李卫公问对】

昔黄帝始经土设井，以塞争端，立步制亩，以防不足。使八家为井，井开四道，而分八宅，凿井於中。一则不泄地气，二则无费一家，三则同风俗，四则齐巧拙，五则通财货，六则存亡更守，七则出入相司，八则嫁娶相媒，九则无有相贷，十则疾病相救。是以情性可得而亲，生产可得而均，均则欺凌之路塞，亲则斗讼之心弭。既牧之於邑，故井一为邻，邻三为朋，朋三为里，里五为邑，邑十为都，都十为师，师七为州。夫始分於井则地著，计之於州则数详，迄乎夏、殷，不易其制。【通典.4】、【文献通考.12】

黄帝设八阵之形；车厢洞当，金也；车上中黄，土也；鸟云乌翔，火也；折冲，木也；龙腾却月，水也；雁行鹅鹤，天也；轮车，地也；飞翼浮阻，巽也。风后亦演渥奇图云：以正合，以奇胜，或合而为一阵，或散而为八。聚散之势，节制之度，复置虚实二垒，力牧亦创营图。【太平御览.301】

古赤城，相传蚩尤所居。【读史方舆纪要】

黄帝有熊氏四十六年【公元前2532年】

黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，弥三日，军人皆惑。黄帝乃令风后法斗机，作指南车以别四方，遂擒蚩尤。【太平御览.15】

黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，士兵皆迷，于是作指南以示四方，遂擒蚩尤而即帝位。【绎史.五】

大驾指南车，起于黄帝，与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，皆迷四方，于是乃作指南车，以示四方，遂擒蚩尤而即位。【中华古今注】

华盖，黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气、金枝玉叶止于帝，上有花花之象，故因而作华盖焉。【中华古今注】

昔者，黄帝问道，倞于崆峒洞中，苦心孤诣，三载而中口理道，中平理兵。中平恀万民之心，而伐蜀禄，以禽蚩尤，立中国于天下。故道有中者，中平之道。【孙膑兵法.拾中】

黄帝谈道，执谈柄而观尽口口，以空能大而帖天下。【孙膑兵法.行空】

三门发，五将具，而征蚩尤，以斩之蚩尤者。炎帝之后与少昊治西方，主金，兄弟十八人，日寻干戈，恃甲兵之利，残暴不仁，闻黄帝独王于中央，将欲胜四帝，恃甲兵于涿鹿，黄帝至道之精，其神无所倚，其心无所适，淡然与万物合其一。天道亏盈而益谦，乃授黄帝神符而胜之。使黄帝行蚩尤之暴、蚩尤行黄帝之道，则蚩尤得符而胜黄帝矣。黄帝因蚩尤之暴，则黄帝得符而胜蚩尤矣。天道助顺，所以授黄帝符者，欲启圣人之心，赞圣人之事也。【太白阴经.七】

轴旋短冲矛戟扶胥，百二十具。黄帝所以败蚩尤氏。败步骑，要穷寇，遮走北。【六韬.虎韬军用】

蚩尤庶人之贪者也，及利无义，不顾厥亲，以丧厥身。蚩尤惛欲而无厌者也，何器之能作？蜂虿挟螫而生见害而校以卫厥身者也。人生有喜怒，故兵之作，与民皆生，圣人利用而弭之乱，人与之丧厥身。【大戴礼记.用兵】

又东过涿鹿县北，涿水出涿鹿山，黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，留其民于涿鹿之阿，即于是也。其水又东北与阪泉合，水导源县之东泉。《魏土地记》曰：下洛城东南六十里有涿鹿城，城东一里有阪泉，泉上有黄帝祠。《晋太康地理记》曰：阪泉亦地名也。泉水东北流与蚩尤泉会，水出蚩尤城，城无东面。《魏土地记》称，涿鹿城东南六里有蚩尤城。泉水渊而不流，霖雨并则流注，阪泉乱流，东北入涿水。【水经.涿水注】

有涿鹿故城，在妫州东南五十里，本黄帝所都也。晋《太康地理志》云'涿鹿城东一里有阪泉，上有黄帝祠’。【括地志】

涿鹿山，在妫州东南五十里，山侧有涿鹿城，即黄帝、尧、舜之都也。【括地志】

易县，在昔为黄帝城，建都近畿之地。黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，因建都焉。【易县】

黄帝战蜀禄（涿鹿）。【孙膑兵法.见威王】

黄帝有涿鹿之战。【论衡.恢国】

黄帝战于涿鹿。【刘子.兵术】

自黄帝有涿鹿之战以定火灾。【汉书.刑法志】

黄帝战于涿鹿之野，而西戎之兵不至。【战国策.魏策二】

黄帝伐涿鹿而禽蚩尤。【战国策.秦策一】

轩辕战涿鹿，杀两皞、蚩尤而为帝。【盐铁论.结和】

黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。【庄子.杂篇盗跖】

黄帝百战，百战之数，未尽闻也。盖与炎帝战于阪泉之野三，与蚩尤战于涿鹿之野七十二，其大略也。【鹖冠子.下】

若黄帝之时，外有赤帝、蚩尤之难，内设舟车卫甲之备，六兴大役，再行天诛，居无安处，即天下之民，也不得不劳也。【傅子.平赋役】

力黑问于太山之稽曰：“蚩尤口口口骄溢阴谋，阴谋口口口口口口口口口口高阳，为之若何？”太山之稽曰：“子勿患也。夫天行正信，日月不处。启然不怠，以临天下。民生有极，以欲涅洫即失。丰而为杀，加而为既，予之为害，致而为费，缓而为哀。忧桐而君之，收而为之咎；累而高之，踣而弗救也。将令之死而不得悔。子勿患也。”

战盈哉，太山之稽曰：“可矣。”于是出其锵钺，奋其戎兵。黄帝身遇蚩尤，因而擒之。剥其皮革以为干侯，使人射之，多中者赏。其发而建之天，名约蚩尤之旌。充其胃以为鞠，使人执之，多中者赏。腐其骨肉，投之若醢，使天下咂之。

上帝以禁。帝曰：“毋乏吾禁，毋留吾醢，毋乱吾民，毋绝吾道。乏禁，留醢，乱民，绝道，反义逆时，非而行之，过极失当，擅制更爽，心欲是行，其上帝未先而擅兴兵，视蚩尤共工。屈其脊，使甘其俞，悫为地楹。”帝曰：“谨守吾正名，毋失吾恒刑，以示后人。”【黄帝四经.正乱】

黄帝又与榆罔争天下，榆罔恃神农氏之后，故争之。黄帝始以雕、鹗、鹰、鹯为旗帜，以熊、罴、貔、虎为前驱，战于阪泉之野。三战而后克之。帝又北逐獯鬻之戎。诸侯有不从者，帝皆率而征之。凡五十二战，天下大定。帝以伐叛之功，始令岐伯作军乐鼓吹、谓之《箫铙歌》，以为军之警卫，《棡鼓曲》、《灵夔吼》、《雕鹗争》、《石坠崖》、《壮士怒》、《玄朱鹭》等曲，所以扬武德也，谓之《凯歌》。于是，诸侯成尊轩辕为天子。帝以己酉立，承神农之后，火生土，帝以土德称王天下，号黄帝，位居中央，临制四方。【轩辕黄帝传】

帝以罚叛之功，诸侯咸尊轩辕为天子。帝以己酉岁立，承神农之后，火生土，帝以土德称王天下，号黄帝。【云笈七签】

注：黄帝甲申年（公元前2557年），蚩尤肆孽。庚子年（公元前2541年），斩蚩尤于中冀（山西运城）。己酉年（公元前2532年），禽蚩尤于涿鹿（河北张家口），称王天下。

蚩尤出自羊水，八肱八趾，疏首。登九淖以伐空桑。黄帝杀之于青丘，作《棡鼓之曲》十章：一曰《雷震惊》，二曰《猛虎骇》，三曰《鸷鸟击》，四曰《龙媒蹀》，五曰《灵夔吼》，六曰《雕鹗争》，七曰《壮士奋》，八曰《熊罴哮》，九曰《石盪崖》，十曰《波盪壑》。【初学记.九】

短箫铙歌，军乐也，黄帝歧伯所作，以建武扬德，风动战士也。【中华古今注】