唐虞史九（尧陶唐氏九十二年、帝舜有虞氏二十年【公元前2140年】）
尧陶唐氏九十二年、帝舜有虞氏二十年【公元前2140年】
约本年，舜囚尧。
舜逼尧。【韩非子.说疑】
舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。【初学记.8】
舜囚尧於平阳，取之帝位。今见有囚尧城。【史通.疑古】
舜得举用事二十年，而尧使摄政。【史记.五帝本纪】
尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之於天。【史记.五帝本纪】
尧陶唐氏九十七年、帝舜有虞氏二十五年【公元前2135年】
司空巡十有二州。【今本竹书纪年】
舜与四岳举鲧之子高密。四岳谓禹曰：“舜以治水无功，举尔嗣，考之勋。”禹曰：“俞，小子敢悉考绩，以统天意。惟委而已。”【吴越春秋.越王无余外传】
尧曰：“俞！以固冀于此。”乃号禹曰伯禹，官曰司空，赐姓姒氏，领统州伯，以巡十二部。【吴越春秋.越王无余外传】
尧命以为司空，继鲧治水。【帝王世纪】
禹不敢怨，而反事之。官为司空，以通水潦。颜色黎黑，步不相过，窍气不通，以中帝心。【吕氏春秋.恃君览行论】
禹长于地理水泉，九州得括象图，故尧以为司空。【太平御览.208】
司空，品秩、官服同太宰。舜以禹为司空。【艺文类聚.47】、【太平御览.208】
昔尧任舜、禹而天下治，虽有洪水之害，不为人灾。【吴越春秋.勾践入臣外传】
禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。【孟子.告子下】
昔者，尧人比口口，空能进而胜口人。文命治水，以空能下，而通九州。【孙膑兵法.行空】
伯禹在庶，四岳师举荐之帝尧，握括命不试爵授司空。伯禹稽首让于益归。帝曰：“何斯若真，出尔命图示乃天。”伯禹曰：“臣观河，伯面长人首鱼身出曰：'吾河精也。’授臣河图。”带足入渊。伯禹拜辞。【艺文类聚.11】、【太平御览.82】
尧使禹治水，禹辞天地重功，帝钦择人，帝曰：“出，尔命图，尔乃天。”禹临河观，有白面长人，鱼身，出曰：“吾河精也。表曰：文命治淫水。”授禹河图，去入渊。【太平御览.872】
昔禹治洪水，观于河，见白面长人，鱼身，出曰：“吾河精也。”授禹《河图》而还于渊。【水经.河水注】
河伯宴伯禹于河上，献亥既之珠、透山光玳瑁、五灰陈兆大龟、延螭翥凤鲛绡百两、宜土四时宝华珊瑚树五十株，人间所无奇宝，不可胜数。禹悉不受，惟受河图及大龟、珊瑚树两株而行。大龟者，以桃柳松柏榆树灰藏于寻竹椟中，欲卜，先斋戒三日，加灰于龟背，穆布于坛上，主人具圭璧，史策祝曰：“某祗告于玉灵大君，厥有某事未知吉凶。惟尔有灵，其实图之，昭格时命。”礼毕视龟，吉凶之辞已在灰上矣。珊瑚树，禹树舜朝堂左右，及禹受禅，树上五色气光明烛天。禹崩，启践祚，四时花开如故。至太康荒逸，弗恤国事，树死。亥既珠者，夜中宴乐，悬于殿中，光彻如白日，客甫持觞，而珠中众音互作，宴罢，音亦已。玳瑁者，其光能隔山照见五丈，山之小大不论，即隔墙亦只五丈而已。【琅嬛记】
禹治洪水，西至洮水之上，见长人，受《黑玉书》于斯水之上。【水经.河水注】
禹治洪水，血马祭山，得《金简玉字之书》。【水经.湘水注】
砥柱，山名也。昔禹治洪水，山陵当水者凿之，故破山以通河，河水分流，包山而过，山见水中若柱然，故曰砥柱也。三穿既决，水流疏分，指状表目，亦为之三门矣。【水经.河水注】
禹乃东巡，登衡岳，血白马以祭，不幸所求。禹乃登山仰天而啸，因梦见赤绣衣男子，自称玄夷苍水使者，闻帝使文命于斯，故来候之。“非厥岁月，将告以期，无为戏吟。”故倚歌覆釜之山，东顾谓禹曰：“欲得我山神书者，斋于黄帝岩岳之下三月，庚子登山发石，金简之书存矣。”禹退又斋三月，庚子登宛委山，发金简之书。案金简玉字，得通水之理。复返归岳，乘四载以行川。始于霍山，徊集五岳，《诗》云：“信彼南山，惟禹甸之。”遂巡行四渎。与益、夔共谋，行到名山大泽，召其神而问之山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域、土地里数：使益疏而记之，故名之曰《山海经》。【吴越春秋.越王无余外传】
禹案黄帝中经，见圣人所记曰：在九疑山东南天柱，号曰宛委，承以文玉，覆以盘石，其书金简，青玉为字，编以白银，皆瑑其文，禹乃东巡，登衡山求之，赤绣文衣男子，自称玄夷仓水使者，来候禹，令斋三月，更求之，禹乃三日斋，登宛委山，取得书，得通水之理，遂周行天下，使益疏记之，名《山海经》也。【艺文类聚.11】
《山海经》者，出于唐虞之际。昔洪水洋溢，漫衍中国，民人失据，崎岖于丘陵，巢于树木。鲧既无功，而帝尧使禹继之。禹乘四载，随山刊本，定高山大川。益与伯翳主驱禽兽，命山川，类草木，别水土，四岳佐之，以周四方，逮人迹所希至，及舟舆之所罕到。内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物，异方之所生，水土、草木、禽兽、昆虫、麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人。禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》，皆圣贤之遗事，古文之著明者也。【上《山海经》表】
禹、益并治洪水，禹主治水，益主记异物，海外山表，无远不至，以所闻见作《山海经》。【论衡.别通】
禹问於风后曰：“吾闻黄帝有负胜之图，六甲阴阳之道，今安在乎？”风后对曰：“黄帝藏会稽之山下，其坎深千丈，广千尺，镇以盘石，致难得也。”禹北见六子，问海口所出。禹乃决江口，鸣角会稽，龙神为见，玉匮浮。禹乃开而视之，中有《天下经》十二卷。禹未及持之，其四卷飞上天，禹不能得也。其四卷复下陂池，禹不能拯也。禹得中四卷，开而视之。【太平御览.82】
襄陵操，一曰《禹上会稽》。《书》曰：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”《古今乐录》曰：“禹治洪水，上会稽山，顾而作此歌。”谢希逸《琴论》曰：“夏禹治水而作《襄陵操》。”《琴集》曰：“《禹上会稽》，夏禹东巡狩所作也。”呜呼，洪水滔天，下民愁悲，上帝愈咨。三过吾门不入，父子道衰。嗟嗟不欲烦下民。【乐府诗集.57】
《禹上会稽》者，禹之所作也。尧时洪水滔天，百姓巢居不安，尧乃征禹而使治之。乃决江河，上会稽山，顾曰：“呜乎！洪水滔天，下人愁悲，上帝俞咨。三过吾门不入，父子道衰。非欲伐功也，伤君莫知，不欲烦下民。嗟呼！天非欲数烦下，嗟嗟不欲烦下民。”自是之后，百姓降丘，黎庶乂安，弹琴以自叹，故曰《禹上会稽》。【太平御览.578】
《禹操》者，昔夏之时，洪水襄陵沈山，禹乃援琴作《操》，其声清以溢，潺潺，志在深河。【新论.琴道
当尧之时，水逆行，汜滥於中国，蛇龙居之，民无所定。下者为巢，上者为营窟。《书》曰：'洚水警余。’洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹。水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。【孟子.滕文公下】
昔在唐尧，洪水滔天，鲧功无成。圣禹嗣兴，导江疏河，百川蠲修，封殖天下，因古九囿，以置九州；仰禀参伐，俯壤华阳，黑水、江、汉为梁州。厥土青黎，厥田惟下上，厥赋惟下中，厥贡璆、铁、银、镂、砮、磬、熊、罴、狐、狸、织皮。于是四隩既宅，九州攸同，六府孔修，庶土交正，底慎财赋，成贡中国。盖时雍之化东被西渐矣。【华阳国志.巴志】
尧时，舜为太尉，舜时，契为司徒、禹为司空，古亦为三公之职。【初学记.11】
昔唐帝万国时雍，虞舜光宅八表，大禹功济九州，后稷封殖天下。【华阳国志.序志】
古者虞舜，笃事瞽盲，乃弋其孝。忠事帝尧，乃弋其臣。爱亲尊贤，虞舜其人也。禹治水，益治火，后稷治土，足民养生。【郭店楚简.唐虞之道】
禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑。【国语.鲁语上】
禹能修鲧之功。契为司徒而民成。【礼记.祭法】
后稷广利天下，犹不自矜。禹无废功，无废财，自视犹觖如也。【淮南子.缪称训】
禹决江河，因水也；后稷播种树谷，因地也。【淮南子.诠言训】
治水潦者，禹也；播五种者，后稷也；听狱折衷者，皋陶也。舜无为也，而天下以为父母。【尸子.仁意】
辟地垦草者，后稷也；决河濬江者，禹也；听狱制中者，皋陶也；有圣名者，尧也。故得道以御者，身虽无能，必使能者为己用。【韩诗外传.二】、【淮南子.诠言训】
尧能则天者，以其能臣二圣。二圣，舜、禹也。【法言】、【太平御览.80】
后嗣姜嫄，履大人迹生姬弃。厥相披颐。为尧司徒，又主播种，农植嘉谷。尧遭水灾，万民以济。故舜命曰后稷。初，烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷，故立以为稷，自夏以上祀之。周之兴也，以弃代之，至今祀之。【潜夫论.五德志】
尧之治天下也，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为大田师，奚仲为工。其导万民也，水处者鱼，山处者木，谷处者牧，陆处者农。地宜其事，事宜其械，械宜其用，用宜其人。泽皋织网，陵阪耕田。得以所有易所无，以工易所拙。是故离叛者寡，而听从者众。譬若播棋於地，圆者走屋，方者处高，各从其所安。【文子.自然】、【淮南子.齐俗训】
当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为大理，益掌驱禽，尧体力便巧不能为一焉，尧为君而九子为臣，其何故也？尧知九职之事，使九子者各受其事，皆胜其任以成九功，尧遂成厥功以王天下，是故知人者王道也，知事者臣道也，王道知人，臣道知事，毋乱旧法而天下治矣。【说苑.君道】
帝尧在位，圣德光洽。河洛之滨，得玉版方尺，图天地之形。又获金璧之瑞，文字炳列，记天地造化之始。四凶既除，善人来服，分职设官，彝伦攸叙。乃命大禹，疏川潴泽。有吴之乡，有北之地，无有妖灾。沉翔之类，自相驯扰。幽州之墟，羽山之北，有善鸣之禽，人面鸟喙，八翼一足，毛色如雉，行不践地，名曰青鸐，其声似钟磬笙竽也。《世语》曰：“青鸐鸣，时太平。”故盛明之世，翔鸣薮泽，音中律吕，飞而不行。至禹平水土，栖于川岳，所集之地，必有圣人出焉。自上古铸诸鼎器，皆图像其形，铭赞至今不绝。【王子年拾遗记.一】
昔者圣王观象于乾坤，考度于神明，探命历之去就，省群后之德业，而赐姓命氏，因彰德功。传称氏之彻官百，王公之子第千世能听其官者，而物赐之姓，是谓百姓。姓有彻品，于王谓之千品。昔尧赐契姓，姬；赐禹姓姒，氏曰有夏；伯夷为姜，氏曰有吕。【潜夫论.志氏姓】
尧陶唐氏一百年、帝舜有虞氏二十八年【公元前2132年】
禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：'绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’明矣哉！”禹因娶涂山，谓之女娇。取辛壬癸甲，禹行。【吴越春秋.越王无余外传】
禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”，实始作为南音。【吕氏春秋.季夏纪音初】
鲧纳有莘氏女，生禹。禹三十岁时，与涂山女合于台桑。婚后四日，禹受舜命外出治水，凡十三年，三过家门而不入。【曹县志.大事记】
帝陟于陶。【今本竹书纪年】
舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。【史记.五帝本纪】
舜年五十摄行天子事，年五十八尧崩。【史记.五帝本纪】
尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹硃之不肖，不足授天下，於是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹硃病；授丹硃，则天下病而丹硃得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。【史记.五帝本纪】
二十有八载，帝乃殂落。百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。【尚书.舜典】、【孟子.万章上】
舜摄政二十八年，尧于方回游阳城而崩。【帝王世纪】
尧能单均刑法以仪民。【国语.鲁语上】
尧能赏均刑法以义终。【礼记.祭法】
昔者，尧北教乎八狄，道死，葬蛩山之阴。衣衾三领，穀木之棺，葛以缄之，既窆而后哭，满埳无封。已葬，而牛马乘之。【墨子.节葬下】
古圣王制为葬埋之法，曰：“棺三寸足以朽体，衣衾三领足以覆恶。以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，垄若参耕之亩，则止矣。”死则既以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。此圣王之法也。【墨子.节葬下】
尧葬於谷林，通树之。【吕氏春秋.孟冬纪安死】
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。【周易.系辞下】
三年之丧，自天子达，庶人县封，葬不为雨止，不封不树，丧不贰事，自天子达于庶人。【礼记.王制】
注：尧十五岁为唐侯，十八岁登帝位，在位百年，寿一百一十八岁。
宰我曰：“请问帝尧。”孔子曰：“高辛氏之子，曰陶唐。其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。富而不骄，贵而能降。伯夷典礼，龙夔典乐，舜时而仕，趋视四时，务先民始之，流四凶而天下服。其言不忒，其德不回，四海之内，舟舆所及，莫不夷说。”【孔子家语.五帝】
宰我曰：“请问帝尧。”孔子曰：“高辛之子也，曰放勋。其仁如天，其知如神；就之如日，望之如云；富而不骄，贵而不豫；黄黼黻衣，丹车白马。伯夷主礼，龙、夔教舞，举舜、彭祖而任之，四时先民治之。流共工於幽州，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；杀三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷。其言不贰，其行不回，四海之内，舟舆所至，莫不说夷。”【大戴礼记.五帝德】
惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。【尚书.夏书五子之歌】
舜委政于禹、皋陶，退避于南河之南。【皇王大纪.二】