郁土:命运是环境与特定选择之结合

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命运是什么?

《现代汉语词典》:“指生死、贫富和一切遭遇(迷信的人认为是生来注定的)。”《国语辞典》:“谓天所赋之穷通得失,非人力所能为者。”后者解释更佳。俗语所谓“人的命,天注定”是也。天者,万物之主宰是也。而古希腊则有命运三女神克罗索、拉克西斯、阿特罗波斯。她们的任务便是纺织、度量并剪断尘世之人的生命之线,每个人生命线之长短,全握在她们手中,就连天父宙斯也不能干涉。看来她们便是中国人眼中的“天”了。天之威严、无敌如此,于是屈原便发出了《天问》,贝多芬谱有《命运交响曲》,便都是要挑战命运的人。正因为命运之神秘莫测,于是就有了算命之人,这些人似乎参透了天之神机妙算,或者窥见了命运女神手中生命线之长短,只要你肯付钱,他便把这秘密告诉与你。只是,旁观者清,当局者迷,他们往往却看不清自己的命运。

近日读【美】安德鲁·所罗门著《忧郁》第十二章《希望》(重庆出版社出版),他这样阐述命运:

人这个生物体是一连串自我,你必须选一个或换另一个。我们每个人的命运都是环境与特定选择的结合,世界与我们的选择结合为一个小空间,自我就存在于其中……我们永远逃不出选择。人的自我就建立在选择——每一天的所有选择上。我是一个选择每天服用两次药的人,我是选择与父亲谈话的人,我是选择打电话给我弟弟的人、选择养一只狗的人、选择在闹钟声停下时起床(或不起床)的人,也是有时会粗暴、有时特立独行、有时又很健忘的人……对我来说,选择是比思考更有说服力的生存证明。

“我们每个人的命运都是环境与特定选择的结合”,古人把命运解释为天所赋予,非人力所能为。可所罗门却硬生生把属于天的权力掰一半下来分给了人,环境还属于天,可选择权却握在每个人手中。环境与特定选择两相结合,便就有了一个人的命运,与众不同的命运。作者本人便是位饱受忧郁症折磨的患者,但他没有向命运屈服,而是奋力抗争,康复后采访、调查与研究了大量忧郁症患者的事例,写成此书,从而帮助更多忧郁症患者找到希望,“忧郁也许是人类无可逃避的恶魔,但爱、智慧与意志力的伟大力量,可以帮你走出绝望之域,那永远是神奇的一刻,美丽得不可思议”。

这是质的飞跃。一个古老的问题,却被所罗门赋予新解。而此种新解,驱散了笼罩在命运头上之种种神秘迷雾,逐渐把其真相还原出来。一个人是出生在非洲还是欧洲,生而为白人还是黑人,长在中南海还是穷山沟,均无法选择,这些可看成是天所赋予他的。可在漫长一生中之种种选择,老天爷却不高兴管了,放权于你,任你来独立做出选择,比如你出生在中国的一个小山村,而非中南海或亿万富翁家,但读书还是不读书,向上向善还是趋向下流与作恶,却是你可以主动选择的。这一个个的选择,外加环境之影响,便造成了最终的那个你,而你的命运,也就蕴涵在外在环境与自主选择之中,它从最初的模糊,到后来的一步步浮出水面、清晰无比。我想,那些占卜算卦之人,其实是些绝顶聪明之人,他们其实早已窥破这层,当你虔诚地坐在他面前,洗耳恭听他之分析时,他其实早已把你所处之环境搞了个一清二楚,而你的一言一行,又无不透漏出自己的性格、能力之种种,两相结合,他便能对你未来之命运猜测个八九不离时,这些算命之人啊,与其说他们掌握了什么麻衣相法之类的卦术,还不如说他们是心理学家!

如此看来,屈原自沉汨罗江之命运,很大一部分握在他的手中,他完全可以选择不沉江自杀,与靳尚同流合污,或远走异国他乡。可他热爱楚国,不可能选择离开家乡;又高尚正直,不可能像靳尚那样谄媚楚怀王。最后,自沉汨罗就成了他唯一之选择。再来看陶渊明,本来彭泽县令做得好好的,仅仅因为“不肯为五斗米折腰向乡里小儿”,就弃官归隐,回乡当农民,过他的清苦却自由的生活。他的命运也便握在自己的手中。再如明代的李贽,也是姚安知府做得好好的,乃辞官不做,云游四方,讲学不辍,因触动时弊,被诬入狱,自刎身亡。屈原、陶潜、李贽的命运中,可以说都是他们自己选择的结果。古希腊的苏格拉底,以侮辱雅典神与腐蚀青年思想之罪名被处死刑,他完全有机会逃走,可他不逃,从容仰药而亡,逃与不逃、生与死,全掌握在其手中。斯宾诺莎亦复如是,当他被指控异端言论时,长老们允诺给他五百元年金,只要他在表面上忠诚犹太教会与宗教,被他断然拒绝,于是他被开处出教籍,避走他乡,靠打磨镜片为生。此后还有其他改善其处境的机会,都被他一一婉拒,他只是在安静地进行他的哲学思考罢了。他的命运也不掌握在别人的手中啊。

现在,你明白命运到底是什么了吗?你可能一时无法改变自己所处之环境,可你的选择权掌握在自己手中。你的每一次选择,便都是在塑造着你今后之命运,你便是自己的命运女神。所以啊,你要无比慎重,又要大胆勇敢地去选择,把命运牢牢握在自己的手中,谨防丢失!

二O一七年四月三十日上午

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