苍雪清竹：诗心夜半明如月，皎皎梦中照城阙

手

素手凝霜皓腕长，琉璃世界是诗乡。

心如一朵莲花放，四散清风湛冽香。

仙流

湘江秋水多明月，越浦清风尽客愁。

不觉江南应十载，烟雨萧竹共仙流。

指月

一指青天了了知，如何将指作真机。

不能顿悟观明月，顺其觅来也适宜。

指月之说在《六祖坛经》中有这样的记载：无尽藏尼对六祖惠能说：“我研读《涅槃经》多年，劫仍有许多不解之处，希望能得到指教。”惠能对她说：“我不识字，请你把经读给我听，这样我或许可以帮你解决一些问题。”无尽藏尼笑道：“你连字都不识，怎谈得上解释经典呢？”惠能对她说：“真理是与文字无关的，真理好象天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可以指出明月的所在，但手指并不就是明月，看月也不一定必须透过手指，不是这样吗？”于是无尽藏尼就把经读给了惠能听，惠能一句一句地给她解释，没有一点不合经文的原义。文字所记载的佛法经文都只是指月的手指，只有佛性才是明月之所在。

照水

绿尘香减九重门，化作流风淡漠痕。

才觉秋水明似镜，飘然照见古诗魂。

别

沙上月明风袖白，遥峰云逐老僧归。

无心一似轻飞鹭，山草山花示妙机。

遣悲怀（1999年）

城内春雨柳色新，城外酒肆倾囊金。

醉后癫狂鞭名马，泪尽江上断弦琴。

竹篱扉边开木槿，绕屋清溪生水芹。

苍苍绿草人已去，黄菊满院醉哦吟。

遣悲怀（修改后）

宫里春归柳似云，城边酒肆已深醺。

癫狂失绪鞭名马，寂寞离怀赋逸文。

夙愿何妨成遗恨，拙情无计献微芹。

苍苍绿草人长去，白露西风渺渺闻。

城内柳：此意象取自于陆游“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳”，因为柳已在宫墙之内，不可再见。

献芹：《列子·杨朱》：“ 宋国 有田夫……谓其妻曰：'负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。’里之富告之曰：'昔人有美戎菽、甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇於口，惨於腹，众哂而怨之，其人大慙。’”后遂以“献芹”谦言自己赠品菲薄或建议浅陋。

良夜

天涯寂寞度春华，细语更阑属万家。

捧卷古人殊未远，挥毫风景自然嘉。

松庭月冷为招鹤，竹院花喧若剪霞。

如此良辰堪讽咏，知音应访啜清茶。

绝句　（１９９９）

诗心夜半明如月，皎皎梦中照城阙。

思君字字杜鹃血，枉使君愁空相虐。

自感

孤棹南来又北回，劫灰几变数低徊。

激风怒折千寻柱，迷雾惊垂百步雷。

纵有雄才浑已忘，每多肝胆度崔嵬。

珠遗沧海经年久，月夜无人独异瑰。

五德诗

万物本是道所生，百姓日用惜不知。

浩德犹如南溟水，人似游鱼不可离。

夫子孤言重仁义，庄子力批非真机。

今人不识德为重，衰谢荣辱难为思。

义薄云天金气灿，白光灼灼入魄时。

智通北海水浩渺，紫光离离入肾宜。

仁者无敌木森郁，绿光莹莹肝胆随。

礼敬天下火腾烈，赤光赫赫入心滋。

信诚无疑土深厚，黄光耀耀入脾奇。

五色烂漫盈霄宇，得之却赖有修持。

有德之人皆已去，空余我辈啼寒饥。

寒饥之者居体内，非恒名众主人悲。

我食五谷彼餐气，饲以五德千年芝。

诵经感此五德沛，足踏虚空神飞驰。

红尘考场不迷惑，安期王乔共论诗。

“同于德者，道亦得之；同于失者，道亦失之。”同气相求，宇宙之中的道光德能虽然无所不在，水波一样浩浩漫溢，滋养着人类，却需要人类本身具有道德的特性，才能够同频共振而接受它进入身心之中。只有当我们自身的德性修持具备的时候，道即用德能的五德之气饲之于我们。

仁德修持好的人，可以获得阳木之气；

礼德修持好的人，可以获得阳火之气；

信德修持好的人，可以获得阳土之气；

义德修持好的人，可以获得阳金之气；

智德修持好的人，可以获得阳水之气。

五德全部都修持到淳厚无杂的人，也就与道同体复归于道。

德具有品格性和能量性两个方面的属性，我们一直以来只知道德指的是品格性，却不知道德还具有能量性。这是几千年来文化的悲哀。其实德的能量才是这个世界最权威的物质，它充满宇宙，在我们身边也有它稀薄的存在。每个人出生的时间里，已经清晰地记载了携带而来的五种能量的多少，所以运用易经便可以推算出一生的流程。人生的剧本早已写好，那是过去生生世世我们所作所为造就的五种德能量的多寡所写成的。要想修改命运，唯一的方法就是改变自己的德性德行。用积攒的厚德能量消除人生中有可能发生的厄运，疾病，痛苦，不论过去我们做过什么，现在和将来我们会做一个有道德的人，命运就会向着良好的方向前进。

牛顿当年曾经惊叹，太阳系和整个宇宙都有条不紊，各就其位，究竟它的推动力来自于哪里？他认为有一只“上帝之手“。其实在中国传统道德根文化中，就可以找到这一只”上帝之手“，就是名为”众父“的德一。正是因为每一个星球都恪守着本身的众父”德一“，与其他众父”一“能量的度数信，所以整个宇宙的秩序才会井然有序。极少数星球偏离了，失去了”一“，就会造成最终的脱轨，与其他星球相撞或者在宇宙当中化为流星，消失殆尽。

银河系的中心有一个形名为”众父“的”一“。这条垂直的能量轴，虽然是无形而质象的，但是已经被物理学捕捉和认识到了；地球的南北极之间，也有一个能量轴，同样是质象而非物相的”一“；在我们人类每一个细胞核两条螺旋的中间，也有这样一条质象而非物相的能量轴，老子早已经发现，并在《德道经》第六十五章《从道》中说：”吾何以知眾父之祭？以此“　。

黄帝有形名学，早已失传。《黄帝四经》中《经法》：”形名已立，声号已建，则无所逃迹匿正矣。“

　　　　　——参考于熊春锦先生《中华传统节气修身文化要略》

作者简介

作者苍雪清竹,   原名杨敏。大连人，女，现居台州玉环。喜诗词，嗜书画。一弹流水一弹月，一袖飞云一袖风。平生痴于诗词散文书画小说与道学，所学甚杂，惜而不精，愿与四方同仁共修进步。