广力童子/抗疫!为中医正名(杂文)

大鹏扶摇文学/抗疫!为中医正名(总第26期)

大鹏扶摇文学

本文作者:广力童子
​​抗疫!为中医正名
此时尚在春节长假,然举国却被一场突如其来的阴霾所笼罩。处处封街封路,农村城镇皆可罗雀,偶有出行者必全副武装,一副如临大敌的模样.
我们的医务工作者和军人以及大部分政府官员在这一场危难中都是奋不顾身、勇往直前的,且正在与瘟魔做不懈的斗争。
我们耳边厢也不断传来某某药物对病毒有抑制作用,诚然是捷报频传,然我们扪心自问,这些药物的疗效已及毒副作用真的尽如人意吗?答案不得而知!
对于“瘟疫”!老祖宗早就给了我们答案!瘟疫可治,而且是可防可治。
瘟疫是什么?它是如何引起的?
《淮南子·修务训》云:“古者,民茹草饮水,采树木之实,食蠃蛖之肉,时多疾病毒伤之害。”
这里讲的很清楚,瘟疫就是环境卫生恶劣和不洁饮食引起的。
无论是十几年前的非典还是今天的冠状病毒,专家都已指出是因为我们食用野生动物(蝙蝠、果子狸)引起的,其实上溯到建国不久后的一场鼠疫,也是由于边民食用旱獭(土拔鼠)而染病爆发的。
我们的老祖宗是智慧的,给我们留下了六畜让我们饲养食用,我不懂!放着肥美可口的牛羊不食,偏偏要去学野人茹毛饮血,吃那些腥臊粗劣的野兽!究竟是出于一种什么样的变态心理?
古代的生存能力低下,常常受天灾人祸的侵扰,而大灾之后往往是大疫。我们的老祖宗在和疾疫斗争的过程中渐渐发现其起因和爆发规律,并摸索出一套行之有效的治疗方法。
瘟疫在中国史料中早有记载。如《周礼·天官·冢宰》记载:“疾医掌养万民之疾病,四时皆有疠疾。”《吕氏春秋·季春纪》记载:“季春行夏令,则民多疾疫。”说明当时对瘟疫的认识已经达到了一定水平,认为瘟疫一年四季皆可发生,原因之一是由于时令之气的不正常,是由“非时之气”造成的。
隋代巢元方所著的《诸病源候论》,是古代史籍中第一次明确提出“疫”是具有传染性的,认为疫病乃“人感乖戾之气而生病,则病气转相染易,乃至灭门,延及外人。”这里的“气”就是现代医学说认为的“传染病病毒或细菌通过口鼻呼吸传播的方式”,所以我们现在用隔离和戴口罩的手段来预防传染,古人在两千年前就已经了然。
疫病患者的隔离是极其重要的,早在西汉时期就已经初步建立了专门的隔离治疗区域,史载“民疾疫者,舍空邸第,为置医药”。同时,对于密切接触者也予以了高度的重视,《晋书》中载“朝臣家有时疫染易三人以上者,身虽无疾,不得入宫。”后世则有“患痘疮,无论兄弟妻子,但一切避匿不相见”的规定。
说到古人对瘟疫的防治,不能不提
北宋,不能不提苏东坡!
苏轼不仅是个文学大家,也是个医学家。得益于其在少年时在四书五经之外读了不少医学书籍;长大后,学养交游遍及儒释道三界,逐渐形成了“以儒治世、以佛修心、以道养生”的人生观,喜欢搜集方药,并曾尝试自己给自己治病。中年后,为避免“油腻”,他更加注重养生保健,经常习练气功导引之术,对辟谷也很有兴趣。其随笔《东坡志林》中,关于修养、医技的内容占很大篇幅。
有人将苏轼所记载的药方和沈括所记载的药方合在一起,刊行了《苏沈良方》。
不为良相,也为良医。这大概也是苏轼的人生信条之一。当他在乌台诗案中起死回生,以黄州团练副使在黄州做官,当时黄州闹瘟疫,他辛苦求来良药“圣散子”方,“合此药散之,所活不可胜数”。
他后来将此方传给了医生好友庞安时,庞安时则把它写在了自己的医书里。
而苏轼真正亲自领导抗疫,是在以龙图阁学士知杭州期间。这是他第二次任职杭州,上次是通判,这次是一把手。宋朝重文抑武,知州的权利是相当大的。他浚西湖、筑苏堤,政声卓著。与这些“显绩”相比,他领导杭州抗疫的“潜绩”也颇值得称道。
按照宋史本传记载,苏轼下车伊始就赶上杭州大旱,“饥疫并作”。他一方面申请降低上供米,一方面开常平仓施粥合药,并派出医生,在多处设坊作为临时医院,“活者甚众”。考虑到杭州“为水陆之会,疫死比他处常多”,苏轼决定建立常态化抗疫机制。他筹集了两千公款,并带头捐黄金五十两,“以作病坊,稍蓄钱粮待之”。根据记载,苏轼捐资建立的这个病坊名为“安乐坊”,堪称我国历史上最早的公益医疗机构。宋徽宗崇宁初年,开始在全国各地设置专为穷人治病的慈善医院“安济坊”,苏轼的这个创举为更多人造福,可算千古善举。
下面谈一谈治疗瘟疫的中医名家叶天士,
叶天士也就叶桂,他是温病大家,这个温字和瘟通假!



叶桂最擅长治疗时疫和痧痘等症,是中国最早发现猩红热的人。在温病学上的成就,尤其突出,是温病学的奠基人之一。清代乾隆以后,江南出现了一批以研究温病著称的学者。他们以叶天士为首,总结前人的经验,开创了治疗温病的新途径。

叶桂著的《温热论》,为我国温病学说的发展,提供了理论和辨证的基础。他首先提出“温邪上受,首先犯肺,逆传心包”的论点,概括了温病的发展和传变的途径,成为认识外感温病的总纲;还根据温病病变的发展,分为卫、气、营、血四个阶段,作为辨证施治的纲领;在诊断上则发展了察舌、验齿、辨斑疹、辨白疹等方法。清代名医章虚谷高度评价《温热论》,说它不仅是后学指南,而且是弥补了仲景书之残缺。其功劳很大。

笔者认为,这次疫情远没有民众想象的恐怖,其实它的致死率低于近期美国的流感,西医只是支持疗法,这里有个常识,西医早就承认病毒没有天敌,患者所依靠的还是自身的免疫力,西药只能缓解症状,也就是说我每得一次病毒性感冒,都是自身免疫力与病毒的一次殊死对决!因为发烧到四十度病毒受不了,我们也受不了,所以我们和病毒必须死一个。

疫病的最大危害是它的快速传染性和因此而产生的恐慌!

既然病毒不可灭之,何不化之?中药的清热解毒这一理论在抗疫大军中就凸显其重要性了,有人说中医是“治人”,西医才是治病。这一说法虽然有失偏颇,但也不无道理!

中医的汗法就是扶正抑邪,修复自身的免疫力,将“毒”请出去。我认为这才是上策。

为什么如今的中医不被肯定呢?

我认为首先是中医的话语权问题,这也是我们医疗体制的缺陷所造成的。

第二是妖魔化中医,这一点与时下流行的妖魔化、否定传统是一致的。

第三是在利益化的趋使下而导致“伪中医”的泛滥,笔者可以很负责的说:一个地区的医疗从业者中,能称为真正中医的人屈指可数!

另外我们的中草药质量也大不如前,大棚里种植的人参你指望它的疗效能有几何?

最后愿举国重视我们的国医,

让它在灾难中能发挥更大的作用!

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