姚崇实先生《秋兴八首次杜甫韵》赏析

情感浓烈  意境深闳

——姚崇实先生《秋兴八首次杜甫韵》赏析

郝秀普

岁在庚子，序逢肇秋，姚崇实先生创作了一组七言律诗《秋兴八首次杜甫韵》。初于网上见之，喜为新作；一读之下，惊为佳作；默诵再三，推为杰作；拍案击节，叹为观止。

姚崇实先生的《秋兴八首次杜甫韵》思想深刻、主旨鲜明、结构严密，深得诗圣命意之奥妙，可以看作是姚老师退休以后对前尘往事的回顾和总结，对人生意义的思考和追问，对家国情怀的检视与剖白。从结构上看，这八首诗是一个具有内在逻辑关系、层次清晰、不可分割的整体。其中的每一首又自成体系、独立成篇。各篇之间，亦首尾相衔，有一定次第，不能移易，不宜拆开，亦不可颠倒。从创作手法上看，全诗以次韵的方式写作，其难度和羁束不小，非技高才大者难以驾驭。内中大量使用描写、抒情、比喻、象征、对比等艺术手段，每一首诗都以独特的表现手法，从不同的角度表现诗人的思想情绪，抑扬顿挫，有开有阖，突出了主题。从思想内容上看，这组七律因秋而感发诗兴,诗兴以胸怀天下、关注民生为主题，以诗人的理想信念、人生经历所产生的无奈、不平、忧愤、闲适、淡泊等内在情感为基调，诠释了诗人所秉持的人生意蕴。请看原玉：

其一

簌簌西风暗树林，凭栏已觉渐萧森。

一条白水涵山静，万叠苍崖入霭阴。

难忘当年家国泪，犹怀今日里儒心。

忽听鸿雁失群唳，举首伤情胜暮砧。

其二

绿暗群峰叹日斜，几回踽踽过京华。

遥望浓霭笼金殿，深怨长涛失桂槎。

月冷衣单怜独影，楼高人小听欢笳。

如今已惯幽窗坐，连岁读书看菊花。

其三

离宫城堞映斜晖，独倚栏杆看翠微。

山静山禽几声啭，水清水鸟一行飞。

耽闲乐我心心契，苦役怜他事事违。

知命随缘风景好，悠然把酒品甘肥。

其四

千载兴衰似弈棋，苍生苦难最堪悲。

干戈频起伤魂处，赋税叠来飞泪时。

鸦噪颓城秋草乱，蒿迷古道暮云驰。

南风何日乾坤满，掩卷长叹不忍思。

其五

少时曾梦到昆山，红日喷辉紫霭间。

指点舆图安四海，笑谈铁马过千关。

川原秀丽飞鸣凤，村郭祥和共解颜。

春去醒来花落尽，讲台无奈又加班。

其六

临风独立大江头，壁耸群峰满眼秋。

但见船行一帆苦，如听猿叫几声愁。

春残不再梦鸿鹄，岁晚惟宜效海鸥。

却悯书生情未灭，忽然垂泪帝王州。

其七

每思青史罪和功，乱乱纷纷入眼中。

秦汉干戈凉晓日，明清城郭满秋风。

条条古道狂蒿绿，岁岁澄江静蓼红。

天命难知惟浩叹，孤檠黄卷一愚翁。

其八

青山环望尽逶迤，一叶轻舟绕碧陂。

下酒徐吞红果粒，吟诗常曳绿杨枝。

时时览史情犹涨，日日读经心不移。

每祝苍生逢盛世，开门喜见紫光垂。

八首蝉联，一气呵成。作者的秋兴可谓是恣意汪洋，酣畅淋漓。第一首是全诗的总纲，犹如交响乐的序曲，对诗兴的感发、缘起作了必要的铺垫。我们仿佛看到：在秋风初起的日子，诗人“凭栏”远眺，但见西风簌簌，寒林暗淡，一片稀疏、冷落、萧瑟之象。“渐萧森”是对秋天景况的实际描述，更是诗人当时感受的总体抒发。作为开篇首联，以“明起”的方式，把诗人的内心触动和盘托出，开门见山，直奔主题，思绪流畅。虽然自古以来秋兴多以沉郁、忧伤、愁苦为主要内容，但这里却毫无壅塞阻滞、拖泥带水之感。同时，也为后面的诗句定下了基调：哀而不伤，乐而不淫，稳健豁达，积极向上。颔联紧承首联，仍以眼前景色对“渐萧森”进行具体描述：“一条白水涵山静，万叠苍崖入霭阴。”白水涵山，苍崖入霭，好一幅水墨丹青秋色图，既给人以美感，又烘托出萧瑟、寂静、孤独的气氛，营造了环境氛围。而颈联“难忘当年家国泪，犹怀今日里儒心。”则荡开一步，从眼前转入内心，由景色转为思绪，从物质世界进入精神世界。这一转，铿锵有力，直指诗人的家国情怀；这一转，功力浑厚，与古代先贤总结的七律法式高度契合；这一转，顺理成章，它与颔联之间藕断丝连，逻辑相关。“里儒”，旧指乡里间的文化人，这里被诗人用来自指；虽时代不同，但也存在相当程度的契合，故而这样的自指就显得恰如其分。“家国泪”和“里儒心”是感兴的范畴界定，也是以下各诗“感慨伤情”的具体内容。至尾联则照应主题，以“鸿雁失群，举首伤情”作结，回到现实的情绪中来。元代范德玑在《诗格》中说：“作诗有四法:起要平直，承要舂容，转要变化，合要渊永。”姚崇实先生虽不刻意拘泥于此，但作诗的技法经数十年积淀已出神入化，达到了“无招胜有招”的高超境界。

第二首紧承第一首的时序，把伤情的内容设定在“过京华”上。京华者，杜甫之长安也。杜甫说：“每依北斗望京华”，表现出对长安的强烈怀念。这里的“京华”倒不妨理解为理想、事业和远大志向的集合，是姚崇实先生人生目标的借代。“踽踽”，小步慢行，形容一个人走路孤零零的样子。这两个字看似平常无奇，但若与特定人物的人生足迹结合起来看，就会觉得极为比拟贴切，逼真传神。中间两联“遥望浓霭笼金殿，深怨长涛失桂槎。月冷衣单怜独影，楼高人小听欢笳。”是对过往的回顾，对内心的剖白。“致君尧舜上，再使风俗淳”（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）是古今知识分子的不二追求。“浓霭笼金殿”，富丽堂皇的金色大殿被缥缈的雾霭所笼罩，暗指理想的虚幻和内心的迷茫；“长涛失桂槎”，与李白的“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”何其相似乃尔。而一“望”一“怨”，倾诉了壮志未酬、孤单落寞的悲苦。最后两句，“如今已惯幽窗坐，连岁读书看菊花。”再一次从往昔回到现实，化悲愤为闲适、散淡、豁达，展现出淡泊宁静、不改其乐的崇高境界。同时，这种循环往复的抒情方式也成为了组诗的重要特色之一。细心的读者可以看到，循环往复不仅在第二首、在其余篇什中也有体现，如《其四》从千载以降回到当今的“掩卷沉思”，如《其五》从少年之志的追忆回到讲台加班的无奈，等等如此反复，从不同的角度，层层递进加深，把读者引入诗的境界中去。不仅毫无曡梁架屋之感，反而起到了加深感情，增强艺术感染力的作用。

第三首是上一首的延续，只是视角由南面的“群峰”转向北面的“离宫”，时序还是夕阳西下的薄暮，诗人独倚栏杆，举目远眺。但见避暑山庄的宫殿依山而建，气势恢宏；微波荡漾的如意湖水上下天光，一碧万顷。夕阳斜照在高大的女墙之上，山光水色，青翠缥缈，相映成趣。“山静山禽几声啭，水清水鸟一行飞”，真个秋高气爽，岁月静好，这正是诗人心中向往的美好时节啊！与那些争权逐利者的蝇营狗苟相较，诗人更深刻地体会到知命随缘、把酒自乐、内心

宁静、悠然自守的难能与可贵。

第四首，诗人把思绪扩展到千载兴衰，聚焦在苍生苦难上面，从而使全诗时空范围更加宏大阔远。古往今来，家国情怀和悲悯意识是历代伟大诗人的标配。李白、杜甫如此，陆游、辛弃疾如此，姚崇实先生也是如此。本诗二三联：“干戈频起伤魂处，赋税叠来飞泪时。鸦噪颓城秋草乱，蒿迷古道暮云驰。”即是基于这种“标配”而得来的，它体现出诗人宽广博大的胸襟和悲天悯人的情怀。末句中的“南风”，是暗用《南风歌》的典故。相传《南风歌》为上古歌谣，它以舜帝的口吻唱道：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”表达了作者为民着想，以民之忧为己之忧的思想。“掩卷长叹不忍思”，揭示出社会现实中的不尽人意和创造人民幸福生活的强烈向往，并以一

个“思”字承上启下，将诗意顺畅过渡到后四首。

第五首写少年梦想，“指点舆图安四海，笑谈铁马过千关。川原秀丽飞鸣凤，村郭祥和共解颜。”豪情万丈，大气磅礴，读来令人胸胆开张，热血沸腾。姚崇实先生很早就树立了远大的志向，他在《梦痕集（自序）》中写道：“少年时代，家庭的坎坷不但使我多愁善感，而且激发出某种志向，这种志向又促使我关注历史，关注社会，从而较早形成比同龄人更为复杂的精神世界。”这其中的“某种志向”在此诗里有了具体的诠释，诗人的志向是指点江山、激扬文字、金戈铁马、大展雄才、报效国家，是实现四海承平，川原秀丽，人民安居乐业的美好愿景。但人生往往是这样：理想很丰满，现实却很骨感，理想往往难以实现。故而诗人在尾联用虚实相兼的手法写道：“春去醒来花落尽，讲台无奈又加班。”让理想照见现实，运用反差来宣泄感慨，增强了艺术感染力。

第六首延续上一首的行文脉络，写理想幻灭后内心的无奈、愁苦与家国情怀犹在。理想破灭，转向淡泊闲逸，但并未忘情于世间，家国情怀依然扎根在内心深处，所以，见帝王之州，生万千感慨，不禁潸然泪下。一唱三叹，令人扼腕不已。一般来说，用短小的七言八句来表达这种隐秘在内心深处的复杂情感，是极其困难的一件事情。姚崇实先生娴熟运用临风、独立、大江、群峰、船行、猿叫、鸿鹄、海鸥等自然意象，移情于景，存心于物，凝神于形，寓意于象，组成了一个孤独忧伤、哀婉凄怆的意境，使情寄托在景中，景中有情，情景交融。这种创作手法融古贯今，与《周易·系辞》提出的“观物取象”“立象以尽意”学说一脉相承，起到了提高表现力和增强形象性的作用。

第七首，直面“对孤灯、持黄卷”的人生境遇，诗人再一次跳出自我的小圈子，把视野投射到历史的广袤和深处去揣度社会人生，感叹社会变化、自然永恒、天命难知、世事难料。这首诗的画面感极强，当你用心去读，画面就会在脑海里浮现：秦汉时期的连年征战，烽烟四起；乃至明清时代的兵连祸结，朝代更替，民不聊生。这些画面浮现在读者的脑海，更是出自一个所谓“愚翁”的深刻思考：这千秋功罪，究竟如何评说？这个“愚翁”的思考姿态不同于弯腰屈膝、支颌默视的《思想者》，而是身居斗室的孤灯、黄卷之间，回望历史，关注人生。此情此景，不禁使我联想起王国维的“三境界”说。近代学者王国维在《人间词话》中提出：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”本诗“愚翁”的形象，出现于“灯火阑珊处”的意境之中，令人产生无限的遐想。

第八首以现实生活启笔，对把酒吟诗、览史读经的生活状态给予充分赞许，“时时览史情犹涨，日日读经心不移。”古今文人的远大志向是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，实现远大志向的路径也是极其广泛的，既可立身于庙堂之上，也可行走于乡野之间；既可金戈铁马，也可羽扇纶巾。孔子说：“用之则行，舍之则藏。”孟子云：“穷则独善其身，达则兼善天下。”诗人徜徉于诗酒，盘桓于经史，安贫乐道，其豁达胸襟可见一斑。“每祝苍生逢盛世，开门喜见紫光垂”表明了诗人居斗室而怀天下、时时挂念苍生并为苍生祈祷的大慈悲胸怀，读来令人肃然起敬。

八首诗步古人之韵而不让古人，思想感情丰沛，内容厚重；创作手法独特，炉火纯青，具有深厚的生活体验和高超的艺术造诣。

                                                                                               2020年12月