任政行草书叶剑英元帅《远望》律诗
2012年10月17日，《书法导报》刊发仆之《徐堪工书法》的拙文，所以寄来了几份该报。在第十一版上，有一篇《莫言，不仅是作家，还是书法家》的文章（文章署名马爱娟）。以前没听说莫言能书法，怎么获得诺贝尔文学奖后成了“万金油”？也变成了书法家。仆未看文章，先看了文中附的莫言挥毫的照片和两幅莫言的书法作品。一看之下吓得仆一身冷汗：莫言的字哪能叫书法？真的是极不堪入目，恶札也！其中一幅写的是“我是一个乡巴佬”，看莫言左手挥毫的架势，倒真的有几分乡巴佬，怎么看也不像是刚获诺贝尔文学奖的范儿。不明白专业的书法报为何要登这样的文章和作品，实在有损报纸名声。
过了一个月，《书法报》又有仆之文章刊出，仍是寄来了几份样报。巧的是该期报纸上仍有关于莫言书法的文章，标题《也谈莫言“莫乱书”》，注明该文源自上海的《东方早报》，撰文者是仆之同门师兄王南溟。该文把莫言的所谓书法好一番批评，痛快淋漓，说出仆之心声，仆想也可能是好多人的心声，索性做回文抄公，把该文录出：
一个小说家并不一定兼以书法显世，尽管传统的文学家不少是书法家，但他们都是在书法内部的发展史中积累起自己的书法风格的，相较于工整书写，夸张、变形的个人风格的行草书尽管有时会用一些减笔法和破体，但书法的线条结构都包含在其中的，就是后来形成的“名人字”——像莫言其实也可以暂时归为“名人字”——也是因为这些名人具备了书法的素质，而不是任何名人学着书法家的样子写一点字就可以当作书法了。当然名人能冒充书法家是因为习惯上的书法还普遍存在着依附性，它一定要依附于文学的语义，这样把书法自身的要求给贬低了，这也是莫言一写字，就有人叫好的一种惯性反应。而这种反应使得书法离它自身的专业越来越远，它很容易成为名人把戏的工具。小说家写书法，以示自己是全才，而不懂书法的观众认小说家的书法，只认为名人写字肯定非同一般的，以文学压低书法的态度一直存在于书法品评的现实中，其实也是书法业余化的原因之所在。
从帖到碑学，从王羲之到新古典主义书法，再从传统书法到现代书法，每次书法变异都结合着自身的专业要求而形成了各种评论书法的核心概念。书法只有进入了这些概念的思考才区别于写字（这种写字哪怕用毛笔在写）。莫言虽然用毛笔写字，但没有起笔、落笔和笔画的书法性，他只会手拿毛笔在纸上“拖”字。而书法的线条是要在二维中有三维的厚度，结点成线的书法语言是其要点，线条运动时的风格是衡量书法成就的关键，这些都是需要从书法内部训练，而不是依靠文学或者其他的专业背景来替代的。这是说，书法的运笔是有专业要求的并且是第一位的，往后退着说，有些书法作品虽有错别字，但如果书法性达到一定的程度，书法线条上有变化或感染力，这些错别字也可以忽略不计。
说此一大通皆为闲言碎语，为了是引出真正书法家的作品，那就是任政的行草叶剑英元帅诗。
任政此行草叶帅诗34×96cm的横幅，诗名《远望》，诗曰：
忧患元元忆逝翁，红旗飘渺没遥空。
昏鸦三匝迷枯树，回雁兼程溯旧踪。
赤道雕弓能射虎，椰林匕首敢屠龙。
景升父子皆豚犬，旋转还凭革命功。
这首诗是1965年秋，中共中央在大连棒槌岛召开会议期间，叶剑英元帅有感而吟。此诗据说深得毛泽东主席赞扬。这诗主要骂苏联修正主义的，头两句“元元”指苏联人民，“逝翁”指列宁，他们在想念列宁时代，马列的红旗已经在苏联虚无缥缈了。第三、四句痛批苏修集团复辟倒退，把他们比喻成黄昏的乌鸦。第五、六句则是歌颂当时亚洲人民如火如荼的革命斗争，体现了毛泽东“帝国主义和一切反动派都是纸老虎”的伟大思想。最末两句骂苏联领导赫鲁晓夫和勃列日涅夫都是猪狗不如的大笨蛋。“景升父子”即《三国演义》中的刘景升父子，小说中出名的大笨蛋。诗意是把最后的扭转乾坤的希望寄托在了中国人民和世界革命人民身上。
任政录此诗时间是“一九七七年夏日”，“文革”刚结束的第二年，人们的思想还被禁锢，所以才有录这类政治鲜明的诗句。书家是带着政治热情所录，一定是认认真真、恭恭敬敬，看得出任政此幅书法写得秀挺丽雅，很是一丝不苟。任政对书法本来就精勤耕耘，是吃功夫饭的，此幅可得此行草书的代表之作，筋骨老健，风神洒落。署款“叶帅远望诗，一九七七年夏日，任政”，钤印“任政”和“兰斋书印”，都是朱文印，引首“风华正茂”朱文。
任政字兰斋，生于1916年，卒于1999年。浙江黄岩人。生前为上海文史馆馆员，中国书协会员，上海书协常务理事等。
任政书法四体皆擅，尤工行楷，1979年任政获选书写了行楷字模七千余字，作为“书写标准模本”进入了全国规范的电脑汉字行楷常用字库，所以说“任体”已经是随处可见，人又是“好好先生”，送出去的作品太多，所以影响他的书法价钿。如今市面上他的楷书能达到每平尺4千元，篆隶低于楷书，行草又稍低于篆隶，总之是不高的市场价位。据任政的名声和书法水平，将来会有升值空间。
作者
于建华，法名智凯，“大河鉴宝”书画鉴定专家，中国书法家协会会员，精书画鉴定，富书画收藏，参修禅宗，以笔墨做佛事，善诗文，现已出版书画鉴定方面书籍二十余种。
于建华朱砂《罗汉》，斑竹扇骨
于建华《行书》斑竹扇骨
智凯居士作品—无量寿佛
即阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上，神态宁静安详，庄重肃穆，似在传经说法，又似在参透禅机。上题禅句，亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体，使得扇面妙意横生
于建华《行草》对联