《兰亭集序》竟成太宗皇帝的殉葬品？王羲之地下有知该作何感想？
《兰亭集序》关键词：
东晋永和九年（公元353年），三月初三，上巳节。在绍兴会稽山阴兰亭，发生了一件震动古今书法圈的事件，由此而诞生了中国书法传唱千年的《兰亭集序》，并号称“天下第一行书”。
王羲之《兰亭序》冯承素摹本
《兰亭集序》作者：
《兰亭集序》作者王羲之（公元303-361年），字逸少，琅玡临沂（今山东临沂）人，官至右将军、会稽内史，世称“王右军”。
王羲之出身于东晋时期政治地位显赫的王氏家族。他七岁开始学书，拜师于女书法家卫夫人，十二岁看《笔论》并由其父传授。王羲之书法虽有家学，却不是师法一家之长，而是广学、博采众家之所长。在全面继承传统的书法艺术基础上，王羲之书法一变汉魏古朴书风，创造了妍美流便之体，遂臻神妙，从而达到了“贵越群品，古今莫二，兼撮众法，备成一家”（庚肩吾《书品》）的高度，赢得了书法界的“书圣”之誉。
《兰亭集序》历史背景：
《兰亭集序》文中之“流觞曲水”，也叫“禊节”，是古代当地的一种习俗，于每年的农历三月初三，在河边举行祭祀仪式。人们把酒杯放在弯曲环绕的水渠里，任其随波逐流，酒杯停在谁的面前，就由谁喝一口杯中之酒。
东晋穆帝永和九年，暮春三月，王羲之与当时东南贤士之大才子谢安、孙绰，以及王羲之的儿子凝之、徽之、肃之、献之等四十一人，在三月初三这一天，相约于会稽郡风景秀丽的山阴兰亭聚会。这是一次东南贤士才子们的大聚会，他们兴山水之乐，尽游娱之欢，行修禊之礼。宴游赋诗，好不惬意。众人所作之诗成集之后，又推举王羲之作序，恰好酒至微醺，王羲之遂一挥而就，即为《兰亭集序》。
王羲之《兰亭序》冯承素摹本
《兰亭集序》原文：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
王羲之《兰亭序》冯承素摹本
《兰亭集序》译文：
永和九年，岁在癸丑，三月初三，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。许多著名人士都来了，年轻的和年长的都聚集在一起。这里有高峻的山岭，繁茂的树林，修长的竹子。还有清澈湍急的溪流，在左右映衬环绕，引溪水作为流觞的曲水，大家依次坐在水边，即使没有琴、瑟、萧、笛演奏的盛况，但边饮酒边赋诗，也足够畅叙衷情。这一天，天空晴朗，空气清新，和风温暖。抬头可见天空的广阔，俯首看到万物的众多，藉此放眼观赏，胸襟大开，可以尽情享受耳目的乐趣，真可谓人生的一大乐事。
人与人的相处，俯仰之间便度过了一生。有的人把自己的抱负倾诉出来，和朋友在一间房屋里谈论;有的人则寄托于外物，过着放纵性情的生活。虽然他们谋求的和抛却的千差万别，好静好动的性格各不相同，可是当他们对接触到的事物感到高兴，又得意于一时，就自满起来，竟然都忘了衰老即将到来。等到他们对谋求或者已经获得的事物厌倦了，心情就随着事物的改变而改变，感慨也随之来了。从前所喜欢，随着自然界的变化，终究要走向结束。古人说:“死生也是一件大事啊。”难道不令人悲痛吗!
每次我看到前人发生感慨的原因，同我们好像契约一样相合，面对前人的文章悲伤感慨，可是心里又不明白为什么会这样。本来就知道把死和生混为一谈是虚妄的，把长寿和短命看成等同是荒诞的，后来的人看现在，也就像今人看待前人一样，这是多么可悲啊！所以我把与会者的名字一一记录下来，并录下他们所作的诗。尽管时代不同，行事也各有异，但人们产生感慨的原因，那种情形还是会一样的。后代阅读这些诗的人，也会对这些诗文有同样的感慨吧。
王羲之《兰亭序》冯承素摹本
《兰亭集序》书法艺术特色：
《兰亭集序》作为被后世追崇的书法艺术作品，缘何能为后人奉为不可企及的极品？《兰亭集序》的艺术特色妙在何处？
《兰亭集序》又称《临河序》《禊序》《禊帖》《兰亭记》，此帖由王羲之以行书书写，文中有几处涂改的痕迹，却书写得极其自然潇洒。《兰亭集序》全篇二十八行，共计三百二十四字，布局参差错落，点画相应，气脉相通，一气呵成。如文中“虽趣舍万殊，静躁不同”这几字，有些形势倾斜，忽左忽右，却气韵生动。
在笔法上，《兰亭集序》点画凌空蓄势，落笔极尽变化，用笔随心所欲、畅快淋漓。后世的书法家们，也常常会对《兰亭集序》中出现的二十多个“之”字无一相同、变化多端而赞不绝口，并以此想说明王羲之书法造诣深厚，但是他的这种深厚，却绝非今天所谓的书法家们事先设计出来的作品那样，而是浸入了王羲之骨髓之中的一种对书写的本能反馈，此正是王羲之所谓兴会之作、遒丽天成，而不可重复之作。
在结构上，《兰亭集序》极尽变化，提按分明，收起得当，全篇章法自然，结构精致，集中体现了王羲之所创造的书法面貌，并代表了他的书法艺术的最高成就。
后人总结了王羲之《兰亭集序》的艺术特点，概括为：触遇生变、极妍尽态、错落有致、欹正相生、简易洗练，动中寓静；用笔千变万化，章法浑然天成。
《兰亭集序》艺术价值：
那日“禊节”之后，当时的一众人等回家后，齐聚书案前，一一阅读了王羲之所书序文，无人不赞叹，无人不称奇。据悉，谢安当场说道：待我等尸骨朽尽，此文却将依然灿烂。
《兰亭集序》果然如谢安所言，自那日之后，便成为中国书法经典名作。
《兰亭集序》的书法艺术价值，自东晋以来就被各路书家进行过无数次解剖分析，并临写膜拜。然而，就即便是王羲之本人在“禊”事酒醒之后，也深知此作的重要性，欲将其视为传家之宝，也曾想多写几份，留给子孙后代做为范本。然则，无论王羲之如何一写再写，却总也不能再写出与《兰亭集序》相同韵味的作品了！
连作者本人都写不出原汁原味的《兰亭集序》了，模仿之人又如何能够写得出来呢？当后人去欣赏《兰亭集序》或者尝试着去临写《兰亭集序》时，就会发现《兰亭集序》的艺术内涵之丰富，根本不是言语所能抵达的范畴。
这是一个人历练百年积累的精华，滋养来自东晋肥沃的土壤，也汲取了人格魅力及日月精华。这是王羲之历经了多少年的心血投入，才造就了这篇美轮美奂的《兰亭集序》？！这是中国艺术史上无可替代的一朵奇葩，是中国书法艺术宫殿上一颗璀璨的明珠，也是一座难以超越的巅峰。
《兰亭集序》历史评价：
自兰亭“禊节”以后，历代都有学王羲之，并摹写《兰亭集序》的。但无论怎样倾尽全力模仿，也曾产生了许多可圈可点的佳作，但历代模仿王羲之的书家成百上千，以临摹其书法作品成为大家的比比皆是，至今却没有哪一件作品，可以超越王羲之的《兰亭集序》。
梁武帝萧衍对王羲之的书法才情倍加赞赏，他在《古今书人优劣评》中云：“王羲之书字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训”，因此，历朝历代都把王羲之的《兰亭集序》奉为“天下第一行书”，也就不足为奇了。
清代包世丞说：《兰亭》神理在“似奇反正，若断还连”八字。
唐代何延之指出：《兰亭序》里有“有重者皆构别体，就中“之”字最多，乃有二十许个，变转悉异，遂无同者”（唐代张彦远《法书要录·卷三》）
《兰亭集序》真迹：
王羲之书法能够为后世所仰慕，除了作品本身的艺术价值之外，还与唐太宗李世民的极力推崇有很大的关系；同时，《兰亭集序》真迹从世间消失，也与唐太宗的喜爱不无干系。
王羲之《兰亭序》冯承素摹本
唐太宗从民间收购了大量的王羲之书法真迹，得到王羲之、王献之父子的书法作品超过2900件。后来，初唐书法大家虞世南从这些作品中，挑选出三百余件，珍藏于宫内，以供太宗欣赏、临摹。这三百多件真迹，唯独缺了王羲之的传家之宝——《兰亭集序》。
唐太宗甚感遗憾，遂出重金，命人四处探寻。
自王羲之之后，《兰亭集序》一直传到其第七代孙智永手中。智永虽出家为和尚，却传承家业，精于书法。智永在去世之前，将祖传七代的《兰亭集序》交给了自己的弟子辩才珍藏。
不想，《兰亭集序》真迹，在唐太宗当朝宰相房玄龄的“斡旋”之下，由萧翼用计，从辩才处“盗”得，辩才也因此事受到惊吓，一年之后便去世了。
唐太宗得此宝物，甚是欢喜，终日临习，书法技艺大有长进，在弥留之际，他告诉太子，务必将《兰亭集序》真迹与其一同陪葬昭陵。于是，《兰亭集序》真迹，便成了唐太宗李世民的殉葬品，深藏于黄土之下，从此，世间再无《兰亭集序》。
永和九年畅快潇洒的王羲之，又怎知在他百年之后，《兰亭集序》竟成了太宗皇帝的殉葬品？
唐太宗一生文治武功，勋业卓著，且酷爱王羲之的书法。唐太宗在位时，竭力推崇王羲之的书法艺术。满朝文武争相效仿。流传至今的冯承素摹本《兰亭集序》，因上加盖有“神龙”朱印，而被后世称为“神龙本《兰亭》”，此本流传至今，收藏于故宫博物院，是后世认为最接近于王羲之《兰亭集序》真迹的临摹作品。
据传，在唐代，褚遂良摹本和欧阳询摹本，都曾被刻在皇宫内苑中，民间少有拓本流传，所以，当时每种拓本价值万金，如若非豪门望族之人，又怎能学到王羲之的《兰亭集序》？！
《兰亭集序》不愧是中国书法艺术的一首伟大的交响曲，绕梁千年，至今，依然袅袅回旋。