苦恼的人就不要看这种苦恼的书了——《爱与生的苦恼》│ 书海遨游 No.19026

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苦恼的人就不要看这种苦恼的书了

——《爱与生的苦恼》

推荐程度：＊＊＊

（说实话，叔本华的坑慎入，不推荐）

原书阅读：455分钟

本文字数：1,560

本文阅读：5分钟

一直缺乏勇气和动力去打开那本《作为意志和表象的世界》。因为康德的一个批判就看了两年，我不知道这个《意志》会搞多久。但一直在做心理方面工作和学习，也经常的会有些哲学领域的思考，或多或少都会连结到几位哲学史上关键的人物，叔本华就是其中之一。

哲学可以说是所有学科里面发展最慢，甚至有些倒退的学科。换一个说法，在哲学世界里面已经有了很多巨人在撑起整个天穹，能够慢慢爬到巨人的肩膀上，那整个世界都是不一样的绚丽。叔本华就是巨人其中之一。

所以正好有个朋友提及了这本书，作为短文集阅读的压力不会太大。于是找了一个春光明媚的日子开启了一个新的世界，一个悲观的世界。

当然，这些都是我认为的，或者说是我的意志决定的。如果要开始探索叔本华的世界也许他的两个标签都需要斟酌下，一、悲观主义哲学代表人物，二、非理性主义哲学创始人。从悲观和非理性的角度看，也许并不适合所有人，或者说并不是所有人都准备好去看。

曾和朋友开玩笑，看完叔本华之后再去看太宰治会发生什么？搞不好是要郁卒的…...

所以我会建议，苦恼的人就不要看这种苦恼的书了。

叔本华会说，“人生，即抛掷在痛苦和无聊之间。”或者他还会说是在“痛苦和倦怠”之间。大家都知道人生会有痛苦，但如果告诉你痛苦过后，那无非就是无聊或者倦怠，你会怎么想？

这些句子第一眼看上真的心情不会太好。

我会想到经常会面对抑郁的症状，乃至有一些精神分裂症状的朋友，也许都只是因为他们活的太过于真实了。叔本华没说错，这就是真实的世界。或者借用叔本华的话说，“假如现在可以把意识的程度就叫做现实的程度的话，那么，我们把诗人、哲学家叫做'最现实的人’。”

其实这些话语，或者说叔本华的世界不能如此的断章取义，而要看到他完整的哲学观。他是“在试图对所谓形而上学问题与伦理学问题作统一的说明，从而建立一种没有宗教的信仰。”“这种哲学把世界的本质看作是意志，把事物看成是意志的现象或表象，把意志与表象的诸多关系建立在人与世界的关系基础上。”

也许要正确打开叔本华的世界还是要从《意志》开始。

在这本书里只能看到一些对于“意志”的总结和概括，就比如：

1、求生意志是人类最内在的本质。

2、意志本身没有认识力，它是盲目的。

3、认识是无关本来意志的附带原理。

4、在认识与意志的战斗中，我们一般赞扬认识的胜利。

不过通过这几篇短文也能慢慢去理解叔本华解释这个世界的方式。也许自然科学的信徒们会对他的方法嗤之以鼻，因为没有论证过程，逻辑也似乎不太合理，更加没有样本调查不做统计，就是存粹的“思考”。就好像他说的，“即使世界上的恶减少到实际的1%，但只要它表现出来，就足以构成一个真理的基础。”

所以可以看成是在用痛苦的眼光看世界，乃至能把痛苦放大到全世界。

当然最后还是要把痛苦和“意志”挂钩，“自然、命运、机数施于我们的痛苦，都及不上他人的意志打击我们而产生的痛苦。”

还有一个不得不提的地方，有几篇还是针对男同性恋和女性的看法，其中的观点真的是蛮偏激的。特别是对与女性，可以看到并没有把女同归入同性恋中，因为女同和女性是一样的。如果用我的语言去概括我理解的叔本华的性别观，那就是这个世界上有两种动物，“人”和“女人”。

很好奇，现代女性中还会有叔本华的粉丝吗？

这就是叔本华的悲观世界。而我也许还不想像叔本华说的那样，在过生日的时候，去念《圣经·约伯记》第3章开始诅咒自己的生日。

其实无论如何悲观，都只是对于世界的一种看法，也不是唯一的看法。借用叔本华的概念，只是基于一种幻想破灭以后的意志。虽然幻想最终会全部破灭，但这个过程不就是我们不无聊的所在吗？

2019-3-26

亚瑟·叔本华

Arthur Schopenhauer

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