薛永武：精神健康与人才开发（第五部分）
开启人才教育的新视野
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错误的自我认知及其对策
错误的自我认知主要分为两种类型：一是自我扩张型，其特点是过于悦纳自己，自我评价偏高，形成虚假的理想我，通常表现为过于自信而导致自负，自吹自擂，盲目自尊；二是自我否定型，其特点是对自我认识和评价过低，通常表现为安于现状，不敢积极进取，甚至由自卑发展为自轻自贱，最终导致自我否定。
青少年的自我扩张型与自我否定型都是自我认知有误的表现；而自我认知有误则与社会评价及自我评价有直接的联系。社会评价与自我评价偏高，青少年就容易发展为自我扩张型；反之，青少年就容易发展为自我否定型。一般说来，社会评价愈高，自我评价亦愈高；反之，自我评价亦愈低。然而，自我评价虽然受制于社会评价，但也容易出现两种评价不一致的现象。如果社会评价低，而自我评价高，则仍然易导致自我扩张型；如果社会评价高，则很少出现自我评价低的现象，一般不会导致自我扩张型。从心理学的角度来看，无论是社会评价，抑或是自我评价，都应力求客观、公正、实事求是，否则，都容易影响青少年的心理健康。
为了正确认识自我，从社会评价来看，对于大学生来说，主要表现为学校评价，即所在学校、系科和班级对自己的评价。从维护大学生的身心健康和潜能开发来讲，学校评价应针对大学生可塑性强这一特点，以鼓励、表扬、正面评价为主，不能捧杀，也不能骂杀，以有利于学生形成正确的自我评价。除了正常的学习、考试以外，学校可以组织相关的社团及各种文艺、体育活动，也可搞些社会调查等，为大学生提供更多地展现才能的机会。
除了表彰学习成绩优秀者外，还可以表彰那些非智力因素表现好的学生，如品质好、学习勤奋认真、个性美等，重视学生的情商培养与评价，注意学生综合素质的测评及潜能蕴涵的广度与深度。这样，学校评价能有效地促进大学生建立自信，克服自负或自卑，促进身心协调发展。除了学校评价以外，学校还应该组织学生尽量参加社会实践活动，这样不仅可以让学生从实践中得到锻炼，还可以从社会评价中获得自己的“他画像”。
从大学生自我评价来看，由于大学校园环境比较封闭，大学生以学习为主，其社会实践及社会交往有较大的局限性，自我评价亦难免受到视野的束缚，通常评价偏高或偏低。人才学家王通讯先生曾谈到，一个人如果生活在封闭环境中，偶有小得，就容易沾沾自喜，妄自尊大；偶遇挫折，就容易灰心丧气，导致自卑。学校环境的封闭性是影响大学生自我认知、自我评价的重要客观原因，也是影响心理健康的重要诱因。
心理学中常用“情绪指数”来衡量人的情绪，即情绪指数=期望实现值／内心期望值。公式表明：在实现值一定的情况下，内心期望值愈高，其情绪指数反而愈低，愈容易体验较多的消极情绪；反之，情绪指数亦愈高，愈容易体验到较多的积极情绪。
一般说来，自我认知和自我评价愈正确，愈能使内心期望值科学和适度，亦愈有利于促进心理健康。这里最重要的前提就是个人应该充分认识到自我认知的重要性。对此，苏格拉底对自负的尤劳戴莫斯有过一段批评，他说：“人们由于认识了自己，就会获得很多的好处，而由于自我欺骗，就要遭受很多的祸患吗？因为那些认识自己的人，知道什么事对于自己合适，并且能够分辨，自己能做什么，不能做什么，而且由于做自己所懂得的事就得到了自己所需要的东西，从而繁荣昌盛，不做自己所不懂的事就不至于犯错误，从而避免祸患。而且由于有这种自知之明，他们还能够鉴别别人，通过和别人交往，获得幸福，避免祸患。但那些不认识自己，对于自己的才能有错误估计的人，对于别的人和别的人类事务也就会有同样的情况，他们既不知道自己所需要的是什么，也不知自己所做的是什么，也不知道他们所与之交往的人是怎样的人，由于他们对于这一切都没有正确的认识，他们就不但得不到幸福，反而要陷于祸患。但那些知道自己在做什么的人，就会在他们所做的事上获得成功，受到人们的赞扬和尊敬。”（色诺芬《回忆苏格拉底》，商务印书馆1984年版，第150页）由此可见，苏格拉底从正反两个方面阐释了一个人是否有自知之明的两种结果：具有自知之明的人，能够获得幸福，避免祸患；没有自知之明的人，则得不到幸福，反而要陷于祸患。
为了克服认知有误的局限性，我们应自觉开拓视野，在积极参与社会实践的同时，一方面把个人纳入当代大学生整体乃至社会大系统中加以自我审视，扩大自我评价的参照系，预防“自我扩张”，一方面还应加强自我沟通，既从社会评价(学校评价)中汲取力量，又超越社会评价的局限，预防“自我否定”。
大学生在自我评价中，除了参照个人的实践成果包括德、智、体、美多方面的成绩以外，虽然受制于社会评价的影响，但更应该善于把自己作为一个认识和评价的对象，提升到自己的心灵(意识)面前，自己观照自己，认识自己，反思自己，评价自己，即“我”是自己认识、评价的对象，又是自己的认识、评价主体，自身体现了对象与主体的和谐统一。为此，大学生尤其需要有高度的主体性和理性精神，敢于超越社会评价与自我评价的局限，正确认识自己，把握自己真实的自我像。
七
个性不和谐导致的心理障碍及其对策
由于中、小学长期忽视素质教育，不重视学生的知识结构、能力结构、心理结构与个性是否和谐，学生只要考高分，就可以“一俊遮百丑”。这种教育模式的弊端在中学阶段已有暴露，进入大学后很快在较大范围显示出来。
有的大学生对新的大学生活不能适应，感到空虚；有的学生性格内向，站在生人面前紧张得说不出话来；有的学生感到大学里人际关系很复杂，自己难以处理好同学关系，害怕出错，谨小慎微；有的在课堂上想回答问题，但又鼓不起勇气；有的则以“天之骄子”自居，目空一切……产生这些现象的原因是多方面的，但与大学生的个性不和谐有密切的关系。大学生个性不和谐通常表现为自负、自卑、鲁莽、怯懦、急躁、害羞、孤僻、多愁善感等。这些个性极大地影响了他们对环境的积极适应，也影响了学生之间正常的人际交往，阻碍了学生之间思想、感情的交流，制约了人才自我开发的共生效应和互补效应。
从人才发展史来看，塑造和谐完美的精神个性是人才开发的重要前提，也是一个人取得事业成功的重要主观因素。因此，为了培养和谐的个性，首先应正确认识培养和谐个性的重要性。荀子《修身》中说道：“治气、养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇毅猛戾，则辅之以道顺；剂给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则刦之以师友；怠慢僄弃，则昭之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。凡治气、养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。夫是之谓治气、养心之术也。”荀子这段话对于我们培养和谐完美的精神个性颇有启发。
在荀子看来，和谐完美的精神个性体现了中和之美，需要治气养心之术的调理。而如果从心理健康的角度来看，一般说来，一个人的个性愈和谐，其人际关系愈和谐，亦愈能体现出人际关系的美，这不仅有利于个人与他人的心理健康，而且也有利于沟通彼此之间的思想感情与其他信息，创造出良好的人际吸引和人际互动，以促进成才的共生效应和互补效应；反之，一个人的个性如果不和谐，则容易产生心理障碍，导致人际关系冲突，失去人际吸引，这必然使个人游离于他人或集体之外，封闭自我，阻碍了正常的人际交往和信息交流，也制约了成才的共生效应和互补效应。
关于个性塑造，亚里士多德分析了各种性格类型的过渡、中庸与不及三种特点，认为只有中庸才是最好的性格。比如，鲁莽是过度，怯懦是不足，而勇敢则是中庸；自负是过度，自卑是不足，而自信则是中庸。从人才开发的角度来看，亚里士多德的中庸理论，对于我们塑造和谐完美的精神个性非常具有参考价值。
为了塑造和谐完美的精神个性，青少年还应该具有远大的理想。因为有了远大理想，才有可能对自己高标准严要求，才能加强自律，自觉修身养性，自觉接受他律，把个性纳入实现远大理想和社会道德规范的轨道，让美好的理想作为意念想像，为发展和谐的个性引路导航。
同时，青少年还应善于在现实中为个人定位，即把个人纳入班级、学校乃至整个当代青年的大坐标中加以考察，摆正自己在现实中的位置，在平时的学习、生活中，注意心理换位，做到与他人心理相容，认同他人，在一言一行中潜移默化地塑造自己美好的个性，以立为主，注意培养自己具有自信、勇敢、坚定、谦虚、谨慎、诚实、热情、大方、文质彬彬等美好的个性，避免或克服自卑、自负、虚伪浮夸、孤僻、软弱、怯懦等不良性格。
责任编辑：孙圆圆
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简 介
薛永武《中西文论与美学研究》一书凝聚了作者二十多年的心血与智慧，中国社会科学出版社2016年12月出版。
作者以视域融合与思域融通的方法，对中国文论、西方文论和美学进行了融通性的研究。第一部分包括中国文学理论研究的需要关注的重大问题、影响中国文学理论研究的主体性原因，比较全面系统研究了先秦音乐理论对《乐记》的影响、《庄子》《乐论》《吕氏春秋》与《乐记》的比较、《乐记》天人相谐的和合精神、《乐记》对乐的生命本体论阐释。第二部分研究了毕达哥拉斯、赫拉克利特、苏格拉底、德谟克利特、柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、郎吉弩斯、狄德罗、康德和黑格尔的文艺思想。第三部分研究审美价值与主体性等重要的美学理论，对人才美学、审美与人才开发、审美经济和海洋美学等进行研究，提出了一些新的观点。