弟子造人丨牧羊人喻

“千佛名蓝、中兴百年”南京栖霞古寺

BAI YU JING GU SHI

百喻经故事

第六十一喻

弟子造人

【经文】

婆罗门众皆言：“大梵天王是世间父，能造万物，造万物主者。”有弟子言：“我亦能造万物。”实是愚痴。自谓有智，语梵天言：“我欲造万物。”梵天王语言：“莫作此意，汝不能造。”不用天语，便欲造物。梵天见其弟子所造之物，即语之言：“汝作头太大，作项极小；作手太大，作臂极小；作脚极小，作踵极大。如似毗阇闻鬼。”

释义

婆罗门教徒常对弟子宣传，说大梵天王是世间万物的创造主，一切万物都是他创造的。他有一个弟子，也想造人，有一天，就自己去造了。可是他造出来的人，头部很大颈项极小，手非常大臂膊很小，脚特别小脚后跟却大得惊人，他就问大梵天王：“我造的人怎么样？”大梵天王说：“像个魔鬼。”

寓意

外道时常想仿效圆融无碍、活泼而具体的佛法，但由于他们本身没有实学，一知半解地搬弄佛法，往往把佛法搞得似是而非。“梵天王造人”只是一个寓言，其实众人都是由各自的因果业力所形成，有因才有果，并不是梵天王所创造。佛法不着“二边”，既不执“断灭见”，亦不落“常见”，而说众生和诸法都是从因缘而生。

《百喻经》小故事丨牧羊人喻

成都文殊院

// 原典 //

昔有一人，巧于牧羊，其羊滋多，乃有千万。极大悭贪，不肯外用。时有一人，善于巧诈，便作方便，往共亲友，而语之言：“我今共汝极成亲爱，便为一体，更无有异。我知彼家有一好女，当为汝求，可用为妇。”牧羊之人，闻之欢喜，便大与羊及诸财物。其人复言：“汝妇今日已生一子。”牧羊之人，未见于妇，闻其已生，心大欢喜，重与彼物。其人后复而与之言：“汝儿已生，今死矣!”牧羊之人，闻此人语，便大啼泣，嘘欷不已。

世间之人，亦复如是，既修多闻，为其名利，秘惜其法，不肯为人教化演说，为此漏身之所诳惑，妄期世乐，如己妻息，为其所欺，丧失善法。后失身命并及财物，便大悲泣，生其忧苦。如彼牧羊人，亦复如是。

// 白话文 //

从前有一个人，很会牧羊，慢慢的羊越来越多，乃至于成千上万，但却很吝啬，不肯让外人沾点儿光。那时有一个人很会诈骗，就找机会与他交朋友，对他说：“我们已经成为好朋友了。我知道某家有一个好姑娘，我会替你去说媒，可让她来做你的妻子。”牧羊人听了欢喜，便给了他许多羊和财物。过几天这人又对他说：“你妻子今天给你生了一个儿子。”牧羊人还没见到妻子，就听见已生了儿子，心中更是欢喜，于是又给了他财物。这人后来又对他说：“你儿子生了之后，今天死了。”牧羊人听了这话，便大哭起来，嘘欷不已。

// 寓意 //

世上的人也是如此，虽然已经听闻佛法，修行佛道。但却为了名利，吝惜所学的佛法，不肯为众人教化演说，因为受了这有漏身体的迷惑，妄求世间的欢乐，、比如妻子儿女之类，结果被其欺骗，从而丧失善法。后来失去了生命以及财物，便悲泣起来，产生了忧苦。就像那个牧羊人，也是一样的 。

// 小知识 //

《百喻经》是为了让新学佛法的人理解佛法哲理而撰集的，因而是一部以幽默的寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教典籍。《百喻经》原题为《痴花鬘》，指其中故事大多为针砭一些“痴人”及其所作“痴事”。“花鬘”意即花环，这是印度古代一种讲故事的体裁，是指将一些小故事集合在一起，就如一些美丽花朵串成一只花环。鲁迅先生曾多次捐助刻印此经，还作《痴华鬘题记》对其大加赞叹，谓其大林深泉，最有条贯。

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