要“横竖点”，还是“恒舒典”？
上卷 第五十七回 第十三节：
【原文】
这日宝钗因来瞧黛玉，恰值岫烟也来瞧黛玉，二人在半路相遇．宝钗含笑唤他到跟前，二人同走至一块石壁后，宝钗笑问他：“这天还冷的很，你怎么倒全换了夹的？"岫烟见问，低头不答．宝钗便知道又有了原故，因又笑问道：“必定是这个月的月钱又没得．凤丫头如今也这样没心没计了。”岫烟道：“他倒想着不错日子给，因姑妈打发人和我说，一个月用不了二两银子，叫我省一两给爹妈送出去，要使什么，横竖有二姐姐的东西，能着些儿搭着就使了．姐姐想，二姐姐也是个老实人，也不大留心，我使他的东西，他虽不说什么，他那些妈妈丫头，那一个是省事的，那一个是嘴里不尖的？我虽在那屋里，却不敢很使他们，过三天五天，我倒得拿出钱来给他们打酒买点心吃才好．因一月二两银子还不够使，如今又去了一两．前儿我悄悄的把绵衣服叫人当了几吊钱盘缠。”
宝钗听了，愁眉叹道：“偏梅家又合家在任上，后年才进来．若是在这里，琴儿过去了，好再商议你这事．离了这里就完了．如今不先定了他妹妹的事，也断不敢先娶亲的．如今倒是一件难事．再迟两年，又怕你熬煎出病来．等我和妈再商议，有人欺负你，你只管耐些烦儿，千万别自己熬煎出病来．不如把那一两银子明儿也越性给了他们，倒都歇心．你以后也不用白给那些人东西吃，他尖刺让他们去尖刺，很听不过了，各人走开．倘或短了什么，你别存那小家儿女气，只管找我去．并不是作亲后方如此，你一来时咱们就好的．便怕人闲话，你打发小丫头悄悄的和我说去就是了。”岫烟低头答应了．
宝钗又指他裙上一个碧玉佩问道：“这是谁给你的？"岫烟道：“这是三姐姐给的。”宝钗点头笑道：“他见人人皆有，独你一个没有，怕人笑话，故此送你一个．这是他聪明细致之处．但还有一句话你也要知道，这些妆饰原出于大官富贵之家的小姐，你看我从头至脚可有这些富丽闲妆？然七八年之先，我也是这样来的，如今一时比不得一时了，所以我都自己该省的就省了．将来你这一到了我们家，这些没有用的东西，只怕还有一箱子．咱们如今比不得他们了，总要一色从实守分为主，不比他们才是。”岫烟笑道：“姐姐既这样说，我回去摘了就是了。”宝钗忙笑道：“你也太听说了．这是他好意送你，你不佩着，他岂不疑心．我不过是偶然提到这里，以后知道就是了。”岫烟忙又答应，又问：“姐姐此时那里去？"宝钗道：“我到潇湘馆去．你且回去把那当票叫丫头送来，我那里悄悄的取出来，晚上再悄悄的送给你去，早晚好穿，不然风扇了事大．但不知当在那里了？"岫烟道：“叫作`恒舒典'，是鼓楼西大街的。”宝钗笑道：“这闹在一家去了．伙计们倘或知道了，好说`人没过来，衣裳先过来'了。”岫烟听说，便知是他家的本钱，也不觉红了脸一笑，二人走开．
【端木持易见解】
（1）
故话说：“男怕入错行，女怕嫁错郎”，行业是男人委身之处，男人是女人的委身之处。这是过去的常态！现在呢？这话也还是不失道理的！
我们身在这个世界，总是要择木而栖的，总是要安身立命的。无论是主动的委身，还是被动的委身，都免不了要考虑委身的时间和空间的“处所”，因为这是生存的第一问题。
曾记否，国刚刚立起来的时候，由于美苏对立，我们只能选择了一边倒，也算是委身于苏吧。后来我们和苏联破裂，又不得不选择委身于美国。一个人，自己无法独立，就不得不选择委身于人。女人如此，男人如此，国家亦如此。刘备未曾独立以前，也是到处委身于人；刘邦未曾独立以前，也不得不委身于霸王。你看，这都是不得己而为之。世界上的小国弱国，你看，是不是也都各有其委身之主？真正独立的，有几个？几乎是没有的。它们是没有资格谈独立的，说独立，那不过是说说而已罢了。
文章之前，说说这些话，是想告诉诸位，不要以为委身就是男女那些事儿，天底下所有的事情，都可以用“委身”二字来看的，因为“委身”其实就是生存，就是谋生，就是谋求生存的条件，你们说是不是呢？
（2）
邢岫烟一家来委身邢夫人，李纨兄嫂来委身李纨，王熙凤哥哥王仁是来委身于王熙凤王夫人王家，薛宝琴要来委身于梅家，这是一样的委身。
黛玉委身于贾家，宝钗也意图委身于贾家，史湘云本来也是意图委身于贾家，这也是一样的委身。
元春委身于皇家，周妃、齐妃等等，也是委身于皇家，这也是一样的委身。
于是你会发现，讲邢岫烟的事儿，其实就不是单讲她一个人，而是通过她的委身，你们能看透所有的委身。她的命运，是所有委身于人者的命运。
委身于人者的命运究竟是什么呢？
你看邢岫烟的可怜处境：
且不说一旦委身于人后，父母不关心她了；就是邢夫人、迎春等也不管不顾的。邢夫人不仅不管，还要她分点份子钱返还给父母，和迎春凑合着过日子。岫烟不忍，最后不得不被逼到当衣服的境地。那你们说黛玉呢？宝钗呢？元春呢？是不是也这样呢？我说，大差不离的。为什么我能说差不多呢？
你看宝钗，她说“七八年之先，我也是这样来的”，你看，七八年之前，她还是“官富贵之家的小姐”，“从头至脚”都是“这些富丽闲妆”，如今呢？“如今一时比不得一时了，所以我都自己该省的就省了”。为啥他们才进京的时候还是富贵之家，委身于人后，变得这样穷酸计较了呢？因为一旦委身于人，不仅得不到啥支持，反而却不得不自己花钱，到处打点。薛姨妈为薛蟠打死人的事儿，不得不到处打点；为薛宝钗入宫的事，不得不到处打点；如今又想为薛宝钗入贾府完成“金玉良缘”，也不得不到处买人情，疏通关系，到处打点；那你想，能不透支吗？
由此可想而知，那元春不也是一样的操作手法吗？宋朝委身于人后，不也是年年进贡吗？抱薪添火者自己被冻死在雪地里，岂不是委身者的常态吗？盖楼的人，哪有资格自己住呢？这真是那句话，“人没过来，衣裳先过来”，啥意思呢？你想委身于人，还没办成，钱财就得先过来了。你得花钱买，才有点可能啊！日韩要是不交保护费，他们能委身于美国吗？很显然是不能的，对不对？
“恒舒典”据说是个字谜，横竖点，打一字，不就是“下”吗？委身于人，不就是“下”于人，为奴为隶，为牛为马吗？
按道理薛蝌为大，按封建礼节，他是可以先成亲的，为什么不按礼仪办，却要等“琴儿过去了，好再商议你这事”？为什么“如今不先定了他妹妹的事，也断不敢先娶亲的”？因为薛蝌家为了委身于梅家，恐怕是要留着“衣服”即钱财，给梅家的。没有厚的嫁妆，人家凭什么要你薛家啊？
这不仅说的是薛宝琴，实际上薛宝钗不也是一样吗？林黛玉不也是这样吗？你们有嫁妆吗？元春是不是也是这样呢？没嫁妆，凭什么娶你呢？凭什么你能获得“委身”的资格呢？是不是冷冰冰的现实呢？
那邢岫烟没有嫁妆，为啥薛姨妈愿意给薛蝌呢？据说这是薛姨妈为了争取邢夫人对薛宝钗婚姻的支持，相当于抛出了一个橄榄枝，也是一宗买卖，一宗交易，为了宝钗委身的成功，不得不采取的投资。哪有什么“出人意料之外”的“奇缘”呢？你要是信了，那就是真的傻逼了。邢岫烟为什么得到宝钗的暗中支持，是不是也值得打一个大大的问号了呢？如果这都是为了“金玉良缘”的布局，那么，你是不是觉得背后一阵阵发凉呢？为了“委身”，也真是煞费苦心，不惜代价的了。
就像我们为了“货与帝王家”，不得不十年寒窗，哦，现在是十六到二十年的寒窗为代价，也真是够拼的，不是吗？
你们看电视剧里面，当要监视一个人的时候，最好一定是要很多人去完成，其实这很多人虽然身份、角度各不相同，却是统一的功能和角色，即“监视者”的眼睛。红楼梦里面，就拿这一节来说，岫烟、宝钗、宝琴，别看她们说的话，行的事儿各不相同，其实她们都在表述一个事实，那就是“委身者”的悲催“下”场，委身者的手段，委身者的无奈，委身者的苦心。这就超越了各种乐器音色的差异，合奏的是同一首曲子了！
（3）
恒舒典，据说还有其他的解读。说这“舒”是一个姓氏，它的来历，据说是周朝的时候，封皋陶的后代于舒（今安徽舒城县及周边），建立舒国，后曾被徐国所灭，而后又复国，不久又亡于楚国，其国君和族人以舒为姓，发誓必将复国。这就是“恒舒”的典故。
人虽然一时不得不委身于人，委身于企业，委身于他国，但如果就此忘记了自己的故国，忘了“复国”，就“不知当在那里了？”失国亡家之人，我们又应该在哪里呢？难道真的要做刘阿斗，自己舒服了，或则为了永久的富贵舒服，就忘了家国之仇吗？那些在国外的幸福的人们，他们还记得自己做过亡国奴吗？
封建社会，家国乃立身之本，故家国第一，家国之念第一，而如今呢？全部委身于金钱，故而无国无家，哪还有家国之念了呢？这算是进步，还是算倒退呢？这且不论了。重点是，现今如果不谈家国，那么，我们从现实出发，能不能谈摆脱金钱束缚，复身复命复自由呢？这难道不也是对“委身”的反抗吗？这也不是一种谋求“自立”的进步吗？
人，无论委身于什么，都是一种耻辱，都应感到深深的羞愧，知耻的人，都应该努力的积极的去谋求独立和解放，既应该谋求个人的独立和解放，更应该谋求民族、国家、社会、人类的独立与解放。
追求从“委身”的奴隶状态中独立和解放出来，这一点，我看，是永远不会过时的！
独立和自由，那才是真正的“恒舒”之态啊，只不过，这恒舒之态，可不是靠什么出人意料之外的奇缘而能够实现的，是需要我们一代代有志气的人，前赴后继的不懈努力奋斗，才能实现啊！
你们说，是横趟竖恭、点头哈腰的下人之“横竖点”，还是要独立自由、昂扬舒展的“恒舒典”呢？
