伊吕萧曹虚负志，白苏李杜尚埋才
湘楚
萧萧冷碧浸琼萝，云笼苍山雾笼波。
白袖振风鲸浪掣，青蓑披月絮涛和。
楚魂招罢空余恨，梦里游时感慨颇。
凝望九嶷何处觅，还闻帝子渺然歌。
2003
通宵夜宿三十里铺镇网吧有作
月露侵吾三重衣，梧桐虽冷尚能依。
星河仙侣仍相望，万户珠灯变寂微。
犹想风神曹子建，谁怜翠袖洛河妃。
一杯独酌人无语，晓日何时上琐扉。
2003.9.20
闻君信后作
君信今闻宇顿开，晓烟滟滟上琼台。
秋冥有鹤书频到，轩榭无缘我难来。
伊吕萧曹虚负志，白苏李杜尚埋才。
吴宫他日乘青凤，携手蓬莱醉玉杯。
2003
浣溪沙 望月
窗上月华窗下人，人思千里锁重门。惟听寂寞远车音。
已恨飞花逐泣露，还嗟蝶梦付流云。千秋明月到如今。
戏题绝句
黄泥四壁暖，土灶三餐香。
茅檐低花影，声飞读书郎。
读徐俊丽诗作
中气传清音，风骨迈古今。
鸿蒙一回首，不忘始初心。
夜中诗思
静夜如清涟，濯思采红莲。
手动桨移处，千年犹鲜妍。
画于1999年陕西汉中
拍摄于2013年浙江玉环
徘徊
天宇深碧，冷月畔一点孤星闪烁，微渺而温柔的星光，此刻会洒满你洁白的梦乡吧，冷艳凄幽的梦中，可会有我缥缈的身影，缥缈的笑，然而我知是不可能了，我已在你的世界之外，犹如隔一面高峻而葳蕤的绿墙，去测那丛叠着碧草绿叶之后缤纷的花园，犹如坐在一处下临绝壑的高崖之上，钦羡璀璨如万盏灯火的星空，倾慕万丈深渊里流水的玲珑之音！今夜的我，只合拥有这长夜的寂寥如海！空气中漫溢的，是思念的海波，一浪一浪，我孤苦的心舟无处可依！为什么没有轻快的双剪，挥断这千丝万缕的愁情！
也许，我的心上早已拂去了那厚厚的尘埃，也许此刻我的笔尖，只是捕捉着记忆最深处的一丝飞絮，我只属于窗前那泓清清的月光。那清清的月光，已涤净了我溅血的心伤。曾经是一个绚烂的春天午后，一位清癯俊逸的王子，将手中宝剑刺进对面女孩的心尖，几点鲜血迸溅，染红正萦舞着飘落的梅花瓣，那变成朱砂殷红的梅瓣与苍白如雪的女孩同时倒在高密的野草丛中，也从此将一段痴心无悔的恋情埋葬，埋葬在那春深如海的季节！
我走进月光，亘古的月光凄迷地照我。此刻，这是沉默空灵，澄澈无瑕的世界，天地间是一块通体透明的青玉。我默思着生命的来去匆匆，如雪上鸿爪，况一阵清风又苍茫依然。一点点欢乐，一点点悲哀，在宏大无畴的宇宙时空里渺如一粟。我们这些蜉蝣生命所苦苦追觅的，是否真正是我们的人生所要承载的呢？我们是否该去关注吃穿住行以外的东西：生命的升华，精神的归宿，超越烦恼痛苦的解脱的愉悦，跳出轮回实现回归的永恒存在……
但为何我的心中还牵念着那个午后，还在咀嚼那份伤痛。春风的游丝里，我已不是花魂鸟魂，为何碧海情天中，还闪烁着云里归鸿的一点翅影？
深夜长寂，月落钟沉，惊飞的思绪已逃逸得无影无踪，只于清泪莹光之中窥见自己孤寂的孓影。不由想起屈原披萝带荔的山鬼，她饮石泉而荫松柏，思公子而徒离忧，然而“乘桴浮于海”是一条注定的路，企盼着早日解脱这作茧自缚的情累啊！
作于1999年
黄老文化是中华民族的基因文化
一阴一阳谓之道。太极图是对我们这个三维空间世界的构成模式的概括。无论高山大海，动植飞潜，都具有阴阳显隐的特点。然而我们的文化，只注重显的一面，阳的一面，否定隐的一面，阴的一面。老子说：知白守黑，真正科学的文化，一定教导人们，既要注重太极白境，也要关注太极黑境，才能够阴阳和谐，健康发展。
黄老文化才是中华民族的基因文化。现存的文化能够追溯到春秋战国，诸子百家时候，三代之前视为洪荒。其实在这之前的文化才是最重要的，是民族的基因文化。在漫长的历史过程中，我们经历了太多的文化清洗，编删，篡改，以至于文化转了基因。一个社会的健康发展，全靠文化的主导作用，转基因文化主导下的社会，必然各种疾患丛生。社会的病要治好，必须回归到基因文化中，根文化中去。
东方的根文化和西方的根文化是一致的。说明了人类的基因文化是一种文化，即内文明下而诞生的修身文化。《大学》中说：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。古时候根据人的修身与否，以及修身的层次，把人分为四类：庶人，贤人，圣人，至人，真人。没有进行修身的称为庶人，处于修身初级阶段的是贤人。在《黄帝内经》中有详细的记载。
两千五百年来，黄老文化一直被排挤在社会主流文化之外的边缘地带。然而当她偶然性地成为主流文化，立即带领全社会实现了精神文明和物质文明的发展高峰。至今让中国人引以为自豪的汉唐文明，就是在黄老文化作为主流文化之下而诞生的。然而历朝历代的研究者不知为何总是避开这个最关键的原因，把汉唐辉煌的原因说得天花乱坠，不着边际，实际上就是因为回归到了基因文化，社会的肌体一下子就恢复到健康，良性的发展之中。然而汉朝只是在皇室之中推行，就得到了文景之治，光武中兴的兴盛，唐朝只是在读书人中推行，就得到了开元之治，贞观之治的大治，如今道门大开，重新认识中国传统文化，正本清源，便是当务之急。德国哲学家雅斯贝尔斯说：人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。儒家文化作为道德根文化的一个辅根，同样光辉而伟大，但是它却无法替代道德根文化的主根的重要作用性。纵观历史，道主治，由治到乱都是儒。当然这儒已经不是孔子的原儒，已经是被偷梁换柱的犬儒文化了。
对黄老文化感兴趣的同仁，可以网上购买国学家熊春锦先生的诸多著作，详细参研。谢谢！
杨敏，辽宁大连人，生于1980年，诗人，画家。擅长书法，散文。以道学为宗。照片为美颜之后的效果，仅供参考。