一气循环的天地之道（附语音）
“此因時之序，故聖人傳精神，服天氣，而通神明。”——《黃帝內經·生氣通天論》
原文是“此因时之序，故圣人传精神，服天气，而通神明。”
第一句话，“此因时之序”，这句话接续前文“苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。”有很多人认为“此因时之序”是对于前文的总结，也有很多人理解为“此因时之序，故圣人传精神，服天气，而通神明。”是后文的开始，总之这段话很重要。
“此因时之序”什么意思呢？“序”指的是次第和顺序的意思。《类经》里边解释：“因时之序，如四气调神之谓是也，”张介宾认为，“因时之序”这句话呼应前文——就是《黄帝内经·素问·四气调神大论篇第二》里边所讲的“四气调神”，“四气”是哪四气呢？春之气、夏之气、秋之气、冬之气，这是“四气调神”，调养精神的方法。“因时之序”就是顺着自然界的这种四时气候变化的规律所得的一个养生方法，叫做“此因时之序”。我们呼应前文就会发现这个“因时之序”就是“四气”，四气是什么呢？“和于阴阳，调于四时”，根据“四时阴阳”不同而“调神”相类，强调精神专一这样一个意思。我们再往下看，“故圣人”，就是因此圣人，“传精神，服天气，而通神明”，这里边有三句话，三层意思。（请关注微信：pengxinboshi）第一是传精神，第二是服天气，第三是通神明。那么这个“传”呢？怎么写的呢？是一个“单人旁”一个专心的“专”，这个字古人认为通“抟”——就是一个“提手旁”一个专心的“专”。我们知道《道德经》里边有句话叫做“抟气致柔，能如婴儿乎？”什么意思呢？就是让全身的精、气、神汇聚在一起，全身的百脉全都柔和打通，就像婴儿一样，是这个意思。我们看《黄帝内经》的注解，《内经辨言》里边注：这个“传”——就是一个“单人旁”，一个“专心”的“专”这个字，读为tuan，“聚也”，就是汇聚精神，聚精会神的意思。“服天气”，“服”指的是从，顺也，就是服从，顺从天气的变化。“而通神明”，“神明”指的是阴阳的变化。本文这段话的“传精神”与《素问·上古天真论篇第一》里边所讲的“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，还有“精神不散”是同义的，是同样一个意思。“服天气，而通神明”，这段话与“法于阴阳，和于术数”、“提挈天地，把握阴阳”、“和于阴阳，调于四时”、“处天地之和，从八风之理”、“法则天地，象似日月”，等等，这些都是《上古天真论》里面的原文，这些内容与《四气调神大论》里边所讲的“四时阴阳”不同而“调神”相类似，强调精神专一，顺应自然，保证人与自然阴阳变化的协调，这些理念是一致的，就是“传精神，服天气，而通神明。”
这段话顺应下来解释的意思是什么呢？我们看，“此因时之序，故圣人传精神，服天气，而通神明。”就是说顺从着天地自然之变化，适应着四时气候变化规律所带来的养生的原则，所以，圣人能够让精、气、神专一，适应天地阴阳的变化而通达于神明，就是这样一个解释。所以，我们看了这段话就知道，《黄帝内经》还是在强调天地自然之变化，其实就是四时的变化，就是阴阳的变化。四时的变化就是一气循环的天地自然之道，这一个气是什么气呢？我们后面就会看到是阳气，阳气在天地间循环一周，正好是阴阳的一个变化。我们用太极图来形容，把它分成四份，就变成四季——春、夏、秋、冬，对应到身体的变化，就叫“四象”。这样一循环起来，自然界就形成了一周，一个循环。我们人居住在地球上，地球像一个大苹果，我们人就像寄生在这个地球上的一个寄生虫。古人把人类也看作是地上的一种虫，叫做“倮虫”，地上的虫分为五种——毛、羽、倮、介、鳞。人是属于“倮虫”——五虫当中的一种，人寄居在这个地球上，地球自转一周，那就是一个阴阳的变化，就是昼夜。地球绕太阳公转一周，那就是一年的变化，一年四季，四时。我们由此看到总是在循环，人也是在循环，春、夏、秋、冬，一年四季一过，那就是一岁，增长一岁就是一个循环。这个循环，一共循环很多次，按照《黄帝内经》的说法，人要活到一百岁，就是循环了一百次。人体在循环一百次的过程当中，要符合气的变化，人体就不容易生病，就能“寿终天年”。人要是不符合自然界的规律，在这个过程当中不与自然界的规律相呼应、相和谐，不能“传精神，服天气，而通神明”的话，人就容易生病，就活不到“天年”，这段话的意思很明确，就是要符合自然界四季阴阳变化的规律。