丹武双修杂谈碎语笔录
我从12岁开始习武，练过长拳、螳螂拳，在十八岁的时候改练太极拳，从此一练就到了现在，算一算也快有三十年了，在四五年前，曾经远赴加拿大教拳，在温哥华庙街上一家中国道观里结识了一位看不出岁数的道长，就是感觉气度不凡的样子，在他的房间深聊过半日，从此走上了内丹修炼的道路。
近日，我收拾从加拿大带回国的物品，翻出了一本笔记，是我在加拿大期间练功的时候的随笔笔记，这样的笔记本我每年都有一个，每当练功时产生的灵感、悟到的东西，都会在睡前写在本子上。到如今已经成了习惯。
翻看这本海外的练功随笔，发现有些零星的信息，透露了我丹武双修过程中的一些轨迹，遂整理出来，仅是我一家之言，如有雷同纯熟巧合，如有离经叛道之处也是我个人修为尚浅，没能领悟大道真谛。
太极拳是炼内丹的动功，太极拳练到本质就是两个字，聚散！也有叫开合的，本质上讲都一样，不过我固执的认为，聚散的境界要比开合高一些，我这里讲的聚散不是内气的聚散，也不是内劲的聚散，而是内丹的聚散，内丹一散，浑身上下无不充周，这里充满的不是内气而是能量，那个感觉就是摧枯拉朽无坚不摧。内丹一聚，浑身上下如同无底深渊，多大的外力也要陷入，而自身能量退藏于密，不做一丝外泄，感觉体内如同黑洞，可以吞噬一切。
太极拳核心就一个字，舍，练到一定阶段，要舍掉，练出力舍力，练出劲要舍劲，练出内气要舍内气，练出真气要舍真气，总之，不论练出什么，不管这个有多高级，都要舍掉不要、不用。只有这样才能不被“有”所羁绊，而忘记“无”。
有呼吸就有念头，心生意，意是心里的烛火之苗，就是那蜡烛在点燃前似亮似不亮的那一瞬间的景象，意生念，念头就是烛火完全燃烧起来的那个火苗，它会照亮我的内心世界，赤子元婴维我心灯，心灯就是念，念念不忘便是欲，意欲何为的欲，也是欲望的欲，这个欲才是影响人行为的东西，儒家说到这时候要泯欲克念永不发动，即可得中。所谓泯欲克念就是止息，呼吸缓慢了，欲望就不强烈了，呼吸停止了，念头就泯灭掉了，人心就回归心意的状态，这个状态就是太极，心灯已亮，其光尚未透出心房。
混沌是状态，也不是状态。是一种形容，就是说不清楚的状态，那就是无极。无极是后天识神从头顶下来走近半山腰的心房（参阅内景图）后点亮心灯，照亮心房后，走近在烛影中，进入一层空间，又一层空间，进了几层空间以后，会发现，这个空间灰灰一团，里面失去了方向感，没有前后左右上下的感觉，自己一直在这个灰灰的空间中穿行，脚下没有地头上也没有顶，然后你可以随意的盘坐在空中，周围都是灰蒙蒙的，没有色彩没有声音。直到一束光从不知何处照进来，从头顶照到脚下，这时，你知道了上（天）和下（地）。当光没有出现的时候，这个空间叫无极，光一出现，便是太极，当光从头顶照到脚下，你的身体里就分出了两仪。这是你自己的道，一阴一阳谓之道，没有光，就没有阴阳。
小周天不是打通任督二脉这么简单，任督二脉打通了，还没完事，依然要致虚极守静笃，任督二脉里面走的是气，不是炁，气在静脉中运行消耗的是能量，在任督经脉中走气，实际上是消耗能量，只不过消耗的更合理更优化，人体对气的利用效率更高罢了，但归根结底还是耗油的功夫，不是添油的。丹道里的小周天概念与太极拳的小周天概念极为相似，就是四个字：敛气入骨。炁是在骨髓里运行的，只有把气收进骨髓，才能把气转变成炁。人本身是不产炁的，只有敛气入骨才能转化成炁。太极拳“敛气入骨”这个重要心法才是养生的秘密。
小周天指的是炁的运行轨迹，不是气！炁从丹田下行到会阴，然后从尾闾进入骨髓，这是第一关，丹家叫羊车，炁通过尾闾时，尾闾会蹬蹬登的跳，节奏比较快，就像山羊拉车在土路上跑的节奏，蹬蹬登登一路跑过去，所以叫羊车。过了尾闾，进入脊髓，沿着山路一路向上（参阅内景图）到了夹脊窍，这里丹家叫做鹿车，顾名思义，就是一跃而过，啪嗒啪嗒的先助跑一段，到了关前猛地一蹬后退，然后腾空跃起，跳过夹脊窍，前腿落在地上，紧接着后退落地，啪嗒啪嗒一路向上跑去，就像鹿拉车越山涧一样，所以叫鹿车，再往上就是玉枕，这里丹家叫牛车，顾名思义，老牛拉车低头向前，随慢但绝不退转，不到目的绝不停滞，这一关最麻烦，玉枕窍只有两个小眼，位置就在脖子后面两条大筋里面，颈椎第一节旁边，炁只能依次从这两个小眼进去，如同投篮，篮球（炁）在篮筐里（玉枕窍的小眼）碰撞旋转几圈，运气不好的就转出来，还要重新找正，运气好的，就进篮筐了。进去后，不是很多任督脉运行图那样从后脑到百汇，而是斜插进颅腔，穿过松仁体（总窍）到达百汇（顶窍）然后一炁散开呈雾状，从鼻腔里面过鹊桥从咽喉进入胸骨骨髓，到颤中窍溢出，雾化后的炁在此变成牛毛细雨，从肺开始淋洗五脏，牛毛细雨一点一点洗刷五脏外表，渗入五脏内部，最后将五脏内的脏污冲出来在肚脐处排除，最后炁归入下丹田。至此半个小周天循环完成。如同天地循环一样，地气上升至天变成雾雨下降到地，故曰周天循环。
真炁在骨髓中运行，包括臂骨腿骨，会搅动骨髓，骨髓被搅动，会把里面沉积的渣滞搅起，最后排出骨外，通过内循环排除体外，这便是洗髓。
练内丹要谨守致虚极守静笃，先从有为法开始，即安炉立鼎生火沐浴，沐浴后凝神入炁穴，进入无为法，即勿忘无住、静虚空定，直至坐忘。不知多久，会突然一震，即为开窍，人身或涌泉或肩井或颤中或命门或胳膊或腿脚或躯干或头颅，或一处或两处或三四处同时，不一而足，哪里一震及为哪里开窍，不可思量不可预想，只守虚极静笃，哪里开窍全凭天意，不能人为干预。
打拳练功忘气忘劲，忘形忘意，心中只有太极无极，神中只有光亮普照全身，身中只有阴阳聚散，久而久之，必如陈鑫所言：“忽然水中火发，雪里开花，如稻花之凝露，一粒粟米落于黄庭之中，两肾如烫热，丹田似火烧，功到此处不可停，一停则丹不成矣。”
陈鑫明言：缠丝者运中气之法门也。与劲何关？陈鑫所谓中气者，即炁也。炁在骨髓中运行如应缠丝般螺旋缠绕，一道一道缠绕在骨髓中，且并非一根丝，而是两根丝，一来一往，互为纠缠，缠者，螺旋缠绕之路线，丝者，一形容也。丝细且易断，故而炁要以轻柔匀之法运行螺旋缠绕之路线。
太极拳欲打人，必行上圆下方之法。欲伤人者必精内圆外方之法。此外还有意圆形方之法贯穿于始终。所谓方圆即如此，方因圆生，圆以方成，即圆即方，方圆相生，直至最后方即是圆，圆即是方。方圆打人鬼神莫测，行洛书演河图，不外一三五、二四六、五七九、六八十之变化。
太极拳脚上的秘密是五指抓地，涌泉虚起起脚跟悬。这里的五指抓地不是用力去抠住地面，而是脚踝松开两胯活起来之后，双腿有上头顶之势后，脚趾自然与地面贴合，涌泉虚起脚跟悬，只有脚趾抓住地，此形象为虚中实，脚跟不悬，不能空人。脚趾抓地不能死，如同手指弹钢琴，脚掌平铺脚心空，如同碧波踩浮萍。
太极拳的劲：外放如棉裹铁，棉是力要柔显形于外，铁是气要刚成性于内，刚柔相济即为劲。内敛如水浮舟，舟是力要刚，水是劲要柔，外刚内柔也应相济。力是由筋骨皮揉为一体产生，气是精炁神合抱所化。太极劲拟人话，则力为形气为骨神为主宰。
在动功中结丹则为武丹，此丹散于体内无不充周，亦可发于体外三寸之间，外用则为武内聚则成丹。所谓内丹就是精神合抱以炁化形，并非实质的圆疙瘩。内丹有形无质，是能量的压缩与提纯。炼丹就是提纯压缩精神的过程。元精存于会阴，元神藏于昆仑，两者汇聚于下丹田之内，靠呼吸生火压缩提纯温养，小周天运行就是收集散在人体内的元精元神于一处。
内丹功也需动功静功共同修炼，相辅相成，不修动功只修静功，丹不能成，终无大用。只修动功不修静功丹不能成，百无一用，只能延年不能续命，若持武逞勇，难过古稀。
功中所见都为虚幻，无论静坐还是内丹，在功态中无论你看见什么、感觉到什么都是幻像，不可追不可求。
能松不是功，理通必然松。
能含胸必能拔背，不用练，气入骨髓自然含胸拔背。
裆，仅仅就是耻骨两边缝隙，开裆圆裆就是指的这两条缝隙。
虚领顶劲，虚者不着意也，恍惚之间似乎之觉。领者带领领导也。顶者，头顶也（陈鑫《太极拳图画讲义》明确图示表明，《陈氏太极拳图说》一书中没有）劲者，拳精也，精神混合之物。
胳膊有精神，膨肘便长存。脚下有精神，采按不曾丢。命门有精神捋挒人难抗，颤中有精神，挤靠夺人命。
太极拳之用乃是太极八法，棚捋挤按采挒肘靠不是劲不是气更不是用法，而是念头，一念生挤，全身无处不能挤，一念生捋，鼻尖发稍也可以。太极拳快就快在此处，一念而生人跌立扑，念生念灭之间是太极，太极太极意不休，两仪四象生不息。太极拳之练乃是阴阳五行八卦之理。太极拳之养乃是安炉结丹之法。
尚不知太极拳结丹之后养胎之法尚存世间否？
寻道网www.xundaoa.com