缘起《尚书·洪范》,漫谈五行与中国古人的宇宙观

在我们的记忆里,“阴阳五行”始终与风水命理有着密不可分的联系,不可否认,阴阳五行是风水命理中极为关键的理论构成之一。但是,他绝不仅仅是这么简单。“阴阳五行”实际上包含了中国古人对于这个世界,这个宇宙的认知论,在那个科技不发达的年代,我们靠着这套理论,搭建起来我们的兼容性极强的思想体系,直接,或间接的推动了天文学,地理学,社会学,医药学,军事学等诸多学科的发展。

大禹治水

五行这个概念,第一次被人以文字的形式记录下来,是在《尚书洪范》篇中。在这一篇中箕(ji一声)子对周武王讲述了一个“天地大法”简单来说,就是这个世界运行的法则“。箕子对武王说:“我闻在昔,鲧湮(yin一声)洪水,汩(gu三声)陈其五行。帝乃震怒,不畀(bi四声)其九畴”

相传在上古时期,爆发了一次史无前例的洪涝灾害,当时洪水肆虐,江河泛流,鲧,也就是大禹的父亲,当时负责治理洪水官吏。他采用了堵得方式去治理大水,结果导致水患问题非但没有解决,反而愈发的严重。上天震怒,没有将九畴传给鲧。其实我们看这一篇的内容,就会发现,中国的学说永远都兼备着实用主义和浪漫主义,实用在于它是为了解决当时客观存在的问题而提出的,浪漫在于在解决问题的同时始终伴随着一个浪漫的神话故事。当然这不是我们今天的关注点,今天关注点是,为什么鲧的治水失败,洪范将其归咎于五行的错用?五行和九畴之间有着怎样的联系?

大禹治水

我们先看看五行是什么?五行一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。大家要留意一下这个顺序,因为这个顺序与这个世界的衍化次序有着很深的关系,在此不做过多的讲述,之后的课程我会详细的说明。

古人认为,这个世界是五种元素构成的,这五种元素,就是水,火,木,金,土。当然水并不是我们理解意义上的江河湖海,而是液体,向下流动性的东西。火,也不是我们简单层面的物理现象,这是因为古人造字定名,需要一个形象的事物,来表达抽象的概念。所以就需要借用水,火,木,金,土,这些看得见摸得着的物质,来表达一个看不见摸不着的概念。这是古人想要解构世界,重新建立了体系,必然要做的事情。就像是道德经中说的,名可名,非常名。我们需要假借名称来去揭示事物的本质,但是同样我们也不能够被这些名称所束缚。总而言之,就是这五种元素,构成了我们这个世界。

金木水火土

水,火,木,金,土,这五种元素,有各自迥然不同的性质。所以洪范接着说,水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土曰稼穑(se四声)。润下就是滋润,向下流,炎上就是灼热,向上烧灼。曲直,就是卷缩和舒展,从革,就是顺从与变革,稼穑,就是生养与收藏。这就是五行所具备的性质。物质世界永远是变化的,然而性质是不变的。之所以这里论述性质,是因为我们需要寻找五行中不变的定性,才能够给五行立足的根据。如果根据是变化的,那么这个认识世界的架构就会变的不稳定。同样我们确立不变的定性之后,它所呈现出来的现象,以及带来的功用就会不同。

所以它接着说“润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘”润下这种性质呈现出来的现象是咸味,炎上它这种性质呈现出来的现象是苦味,那么同理,曲直呈现出来的现象是酸味,从革呈现出来的现象是辛味,稼穑呈现出来的现象是甘味。其实这里只对应了五味,实际上对应的现象非常多,自然界的森罗万象都是现象,但是没办法一一说明,所以这里只是点到了五位。其实背后的深层次的含义,就是一切现象都是这五种性质在发挥作用。后世的许多关于自然现象的解释,都是从这里起步的。

观星

所以我们看这段文字,看起来是在给我们讲述一个很简单的道理,但是在背后却隐藏了古人认知这个世界的方式。就是从自然现象,寻找到不变的定性,构筑起框架之后,再去寻找这个世界的规律和法则。所以五行就是我们认知这个世界的方法论。

那么回到我们最初的问题,鲧错用五行,为什么会导致它治水失败?

因为事物的性质是不同的,那么每种事物的功用就不一样。错误的使用五行,就好比拿着锤子去缝衣服,拿着针线去敲钉子,就会导致我们遇到问题越解决,越麻烦。鲧治理大水就是这样,洪水成灾,水的性质是润下,向下流产生的冲击力破坏性极强,采用堵得方式就是忽略了洪水本身的性质和规律。而大禹治水之所以成功,是因为他是顺着洪水流淌的性质,去疏导,继而逐步的化解了危害,这才是大禹成功的关键性因素。

很多看官听到这里已经豁然开朗了,这哪里教的是治水啊?这分明教的是治国啊!对的,治国如同治水,顺则治,逆则乱。正如荀子在《天论》中说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。”纵观几千年的历史变迁,这句话一直都在被应证。

后天八卦

那么解答我们今天的第二个问题,“帝乃震怒,不畀(bi四声)其九畴”中的“九畴”说的是什么?九畴实际上指的就是洛书,我们都知道河图洛书,洛书就是在大禹治水之后,神龟背着刻有九宫八卦的图从洛水中爬出。孔子在《周易·系辞》中说:“河出图,洛出书,圣人则之。”就是来源于此。

那洛书是什么呢?简单来说戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中央。九畴实际上与五行之间存在某种数学上的逻辑关系,五行的生成之数,宇宙的生成次序都蕴含在其中。在后面的课程中我会详细的说明。

在这里的九畴,实际上没有说明其中的数学关系,而是再说九种治国的方式。这其实已经经过古人的发挥了。古代先贤在这个时候,已经把抽象的规律,整理成了可以奉行的法则了。所以在这里,我们先把九畴片面的理解为治国的方式。

八卦九宫

九种的治国方式是什么呢?《洪范》中说:“初一曰五行,次二曰敬用五事,次三曰农用八政,次四曰协用五纪,次五曰建用皇极,次六曰乂(yi四声)用三德,次七曰明用稽疑,次八曰念用庶征,次九曰向用五福,威用六极。”

简而言之的说,五行最终发挥到了日常的行为礼仪,百姓的生活指导,治国的方法策略,历法的修订规范,倡导的道德风气,引导百姓的奖惩方式,和占卜及征兆学的应用基础。所以我们看,五行这个晦涩难懂的概念,实际上早在商周时期,就已经融入到了我们生活的方方面面。

(0)

相关推荐

  • 古人打井为啥放乌龟?

    古代人井底放两只乌龟不是瞎放的,原来有这么多的讲究! 花卷看美图 历史,历史趣闻,井 我国古代是封建社会人们的禁忌和习俗都是非常多的.很多的习俗之中虽然说带着很多的神秘色彩,但是却是也是有一定科学依据 ...

  • 木曰曲直

    "木曰曲直"指事物和现象的五行归类.完整的四字来源于儒家经典<尚书·洪范>. 原文:水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑.润下作咸(指味道),炎上作苦,曲直 ...

  • 周初地理考,10

    (十八)禹治水功绩,其最先传说当在山西之蒲解. <逸周书·度邑解>有这样的记载:"从洛水以北直到伊水以北,地势平坦而无险固,那曾是夏人的居地.我从那儿向南望过三涂山,向北望过太岳 ...

  • 朱玉锋讲六爻预测知识(三)

    阴阳五行学说 易学的宇宙观 阴阳五行学说是我国古代最为核心的哲学思想事物在阴阳西种相反相成的力号 相互作用下运动变化,而组成事物的基本元素就是金.木.水.火.土五行.将阴阳 和五行引入六十四卦体系后, ...

  • “河图”五行之数:《尚书·洪范》曰:一曰...

    "河图"五行之数: <尚书·洪范>曰:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土. 此序之数即五行之生数,就是水一.火二.木三.金四.土五,也叫小衍之数. 一.三.五为阳数 ...

  • 洪范将五行列为九畴之首,洪范五行是阴阳五行学说的起源

    洪范五行是我国阴阳五行学说的起源. 洪范五行见于<尚书.洪范>,指的是金,木,水,火,土五种元素,但区别于正五行. 洪范五行又称宗庙五行,源于商代贵族政权总结出来的统治经验,洪范即统治大法 ...

  • 新知丨陈徽:《尚书·洪范》的道统观和王道思想

    <尚书·洪范>的道统观和王道思想 作者简介丨陈徽,同济大学哲学系教授. 原文载丨<中州学刊>,2021年第1期. 摘要 <洪范>总结了西周以前的治世理念和政治智慧, ...

  • 《尚书·洪范》的道统观和王道思想 | 陈徽

    <尚书·洪范>的道统观和王道思想 陈徽 同济大学哲学系教授 来源:<中州学刊>2021年第1期 摘要:<洪范>总结了西周以前的治世理念和政治智慧,开启.影响了此后中 ...

  • 赵孟頫(传)小楷《尚书洪范》

    内容摘要:赵孟頫(传)小楷<洪范>,38.1×34.1cm,辽宁省博物馆藏.<洪范授受图并楷书尚书洪范>为清宫旧藏,传为赵孟頫所作,虽然作者有争议,但用笔娴熟,风格相似,水平不 ...

  • 尚书·洪范详解

    [原文] 惟十有三祀(1),王访于箕子.王乃言曰:"呜呼!箕子,惟天阴骘下民(2),相协厥居(3),我不知其彝伦攸叙(4)." 箕子乃言日:"我闻在昔,鲧陻洪水(5),汩 ...

  • 赵孟頫(传)小楷《洪范授受图并楷书尚书洪范》

    赵孟頫(传)小楷<洪范>,38.1×34.1cm,辽宁省博物馆藏. <洪范授受图并楷书尚书洪范>为清宫旧藏,传为赵孟頫所作,虽然作者有争议,但用笔娴熟,风格相似,水平不低,总体 ...

  • 【读书随想】……《尚书·洪范》背景简介

    <尚书·洪范>背景简介 单言"洪范"一词,本意是夸张某事物的"广大.宏伟.恢弘".又因<尚书·洪范>一文存世,之后凡提及"洪范 ...

  • 洪范五行的应用真诀

    洪范五行(坐山)十二长生表 洪范山家五行 (宗庙大五行) 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养 酉丁乾亥 金 巳丙 午丁 未申 庚申 辛酉 戌乾 壬亥 子癸 丑艮 寅甲 卯乙 辰巽 ...