刀哥辞典：重新定义教育（1）

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重新

定义教育（1）

前言：为什么是辞典，而不是词典？

“词典”也作“辞典”，是“用来解释词语的意义、概念、用法的工具书”。另解：词典是收集词汇、按某种顺序排列并加以解释、供人检查参考的工具书。这凸显出词典的内在要素。我特别关注到“供人检查参考”之义。本文对所涉词条，不按规范严整的“词典义”，而大多以此为基础又有所溢出，或正解、或曲解，或别解、或新解，有时也回到词语本身，揣摩、体察其原初义，不为“拨乱反正”，或“正本清源”，只期望有所发现，有所表达。基于“个性化”、“感性化”的立场，有时不免“硬解”，甚至“误解”。套用安伯托·艾柯的说法“一切阅读都是误读”，一切理解，或许都是误解。好在，这只是个体写作的一种尝试，我并不企求科学、严谨，我只期望能对一些常见、习用的教育语词，作一些“自以为是”的理解。目的，是通过个性化、片面化甚至极端化的理解，引发更多人思考，其价值，仅在“供人参考”。以“辞典”名之，是期望能写出一本个体的教育辞典。

【教育】

汉语的“教育”，始见于《孟子》：“得天下英才而教育之，三乐也。”所谓“三乐”，在孟子看来，是“君子”的专属。《说文解字》云：“教，上所施，下所效也”“育，养子使作善也”。因此，“教”即教诲、训导之意，“育”有生育、养育、培育之意。让我感兴趣的是，教育何以有“育”？柏拉图《会饮篇》里，把人类的生育繁衍分为两种，一是身体的生育，即血脉的传承；二是灵魂的生育，即精神的传承——如果说，孩子是我们的身体所生育，学生就是我们的灵魂所生育。换言之，孩子来自我们的“身体分娩”，学生则来自我们的“灵魂分娩”。无论哪种分娩，他们都是我们的传续者，都会带着源自我们的关于生命和生活的知识与经验；照直说，他们其实就是“我们”的“复印版”“升级版”或“变异版”。他们将代替我们，或代表我们，行走于世间，创造未来。源自前辈的文化胎记、精神密码、灵魂基因，无论美丑、对错、好坏，都将由此陈陈相因，代代相传，生生不息。这样的理解，既会让教师感觉到更重的责任，或许也能让教师感觉到更多的荣耀。

【培养】

培养是指教育者使学生掌握系统的科学文化知识和技能，形成其思想品德、健全体魄的过程，其内涵，与“教育”基本相同。这种解释，未免繁琐，无趣。我更愿望文生义：培养，即培植、养育。“培”需要精力，“养”需要时间。园艺或农耕，莫不如此。翻地、播种、浇水、培土、施肥、除草、杀虫，然后慢慢等待，耐心守候它们在时光里扎根、发芽、萌枝、长叶、开花、结果……当我们在教育语境里说“培养人”的时候，显然用的是比喻义：一如园艺和种植，“培养人”，既需要精心的护理，也需要悠长的守望——让人变好，变得更好，这是教育的意义和价值所在。但我们时常忘记“变”有过程，“好”要时间，忘记教育应有的缓慢、从容、优雅。人的成长或改变，总是一点一滴的渐进过程，不可能一蹴而就，更不可能焕然一新。我们却总是希望，今天播下种子，明天就能收获，今天栽下树苗，明天就能结果——世界上，哪有这样简单直接的“培养”？

【启蒙】

此词看上去很“洋”，但并非泊来。后汉应劭《风俗通》云：“每辄挫衄，亦足以祛蔽启蒙矣｡”即是说，从遇到的挫折和失败中，也能改正不足，得到教益。颇类俗语“吃一堑，长一智”。“启蒙”本义是揭除蒙蔽，开导蒙昧，使人通晓事理，明白世象。过去的学生初入学堂，拜师读书，就叫“发蒙”：学生叫“蒙童”，教师叫“蒙师”，所读之书叫“蒙学”，或“蒙书”。《易·蒙》云：“初六发蒙，利用刑人。”又说：“蒙以养正，圣功也。”孔颖达注疏：“以能发去其蒙也。”通过教育拔除蒙昧，启迪心性，是教育的应有之义。所以，“启蒙”一词，既包含对儿童的初始教育，也指接受新知识、新思想的过程。18世纪，欧洲发起历时百年的“启蒙运动”（The Enlightenment，原意为照明），其核心主题是人道主义和人本主义，推崇自由、平等、博爱、民主、人权、理性、科学、个性解放，反对迷信、盲从、专制、独裁等。康德说：“启蒙就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。”康德所认同的启蒙口号是：“要有勇气运用你自己的理智！”教育应当承负起这样的“启蒙”之责。

【知识】

英语的“知识”（knowledge），第一音节“know”是“知道”，词尾“edge”指“领先”——这或许意味着，除“知道”一些东西，还要让这些东西处于、甚至始终处于“领先”地位，才会有弗兰西斯·培根所说的“力量”。从汉语看，“知识”的组合意味着，只有“知”（知道）与“识”（识见）相结合，才称得上真正的有知有识。即是说：知识本身，并非力量，拥有知识，也不一定就有“能量”——任何一本百科全书，都“装载”着很多知识，但百科全书本身，除了因其厚重可以打人，不会有任何力量或“能量”。我们熟悉的“用知识武装头脑”，或许更接近问题的实质，其关键点，显然在“武装”。与其说“知识就是力量”，不如说“教育才是力量”，因为，教育的本质，就是解决如何用知识“武装”人的头脑，把怀特海所说的“碎片化知识”，统整成“系统性知识”。所以，教育不仅要授人以“知”，还要让人学会转“知”为“识”，由“知”而“智”——知识若不能转化成智慧，不能形成为个人识见，运用于具体实际，就算是“活体”，也可能“肌无力”。

【无知】

无知即缺乏知识，不明事理。老家人所谓“狗咬摩托，不懂科学”，应是对无知者的一种形象解释。无论“普六”还是“普九”，我们的教育，都是为着“消灭”无知。所以，传授甚至灌输知识，成为学校教育的首要任务。但是，传授知识就能消灭无知吗？拥有知识就不会无知吗？就实际情形看，今天的教育，既有培养“有知者”的，也有培养“无知者”的。最可怕的是：打着培养“有知者”的旗号，干着培养“无知者”的勾当——以一些毫无意义的知识，把人变成貌似“有知者”实则“无知者”，还让那些“无知者”为自己“学有所成”而自鸣得意。15世纪，德国哲学家尼古拉著有《论有学识的无知》一文，对此作了非常精确的表述。600多年后，在遍地知讯、满眼专家的今天，我们仍能时常感受到这种“有学识的无知”，这是怎样伟大的悲剧呵！