宋代段子：这是一则吕祖感应的故事，宋代的道人道士们，每当听到“回”客、回道人都知道这暗指吕洞宾——民间常说的八仙之一；他也被众多道家人公认为祖师。这是《夷坚志》三十多个有关吕祖的故事之一。
【原文】
平江常熟县僧慈悦，结庵于县北顶山绝巘白龙庙之傍，凡三十馀年。以至诚事龙，得其欢心，有祷必应，邑人甚重之。绍兴三十二年，年七十八矣，忽得蛊病，水浮肤革间，累月不瘳，朝夕呻吟，殆无生意，棺衾皆治办，待尽而已。一客不知从何来，戴碧纱方顶巾，著白苎袍，眉宇轩昂，与常人异。自山下至龙祠礼谒，因历僧舍，见慈悦病，问之曰：“病几何时矣？此乃水肿，吾有药能疗。”悦欣然请其术。命解衣正卧，以爪甲画其腹并脐下，应手水流，溢于榻下，宿肿即消。又探药一饼，如弹丸大，色正黑，戒曰：“宜取商陆根与菉豆同水十碗，煮至沸，去其滓，任意饮之，药尽则病愈矣。兼师寿可至八十五岁。”悦愧谢数四，且询其姓氏乡里，曰：“我回客也，临安人。”又曰：“和尚，如今世上人，识假不识真。”语讫，揖而去。悦如言饮药，味殊甘美，越两日乃尽，病如失去，亦不复知客为何人。后两月，别一客言，来从都下，因观补陀山观音至此。出一卷画赠悦曰：“此我所为者。”即去。既而展视之，乃画薜荔缠结，中覆吕真人象，始知所谓回客者，此云。
平江常熟县（现江苏同名地）僧人慈悦，在县境北部顶山绝高处的白龙庙傍结庵修行，有三十多年了。他以至诚心侍奉庙中龙神，得到龙神的欢心，所以慈悦每次向龙神祷告，必有所应，本县人非常尊重他。宋高宗绍兴三十二年（1162年），慈悦七十八岁了，他忽然得了蛊病，皮下水肿严重，好几个月都不好，早晚痛苦呻吟，看样子没什么活头了，他的棺材及其中的铺盖都已经备好，周围人就等他咽气了。此时，有个客人不知从什么地方来的，头戴碧纱方顶巾，身穿白苎袍，他眉宇轩昂，跟平常人很不一样。他是从山下来到龙祠礼敬拜谒，正好路过慈悦的僧舍，看见慈悦病的厉害，问他说：“你病了多久了？这是水肿病，我有药能治。”慈悦高兴的请客人给自己施术。客人让慈悦解开衣服仰面正卧，用自己的手指甲划过慈悦的肚子，一直划到脐下，随着他手的划过，慈悦身体里的病水都流下来，流满了床榻下，慈悦身体上的水肿随即消失。客人又摸出一块药饼，有弹丸那么大，颜色是纯黑的，他告诫慈悦说：“你要拿商陆根跟绿豆加上十碗水，煮到水沸，去掉渣滓，任意喝下这个汤水，药汤喝完，你的病就好了。另外，我跟你说，师父你的寿命可到八十五岁。”慈悦很惭愧的连番感谢，又问客人姓氏乡里，客人说：“我姓回，是临安（杭州）人。”又说：“和尚啊，如今世上的人，只认识假的，不认识真的。”说完以后，客人一作揖就走了。慈悦按照客人的叮嘱饮尽药汤，那味道特别甘美，喝了两天才喝完，他的病也都没了，到底也不知道那客人是谁。两个月以后，又来了另外一位客人，他说是从国都（临安）来的，因为要去瞻观普陀山的观音菩萨才路过这里。他拿出一卷画赠给慈悦说：“这是我画的。”说完就走了。慈悦之后展开画轴观看，原来画的是薜荔（木莲）缠结，画的中间是吕真人的肖像。慈悦这才知道，所说的“回客”原来是吕洞宾。【祥宏点评】：这是一则吕祖感应的故事；平江，指现在的苏州；巘yǎn，大山上的小山；苎，由苎麻纺织的麻织品；商陆根，一味中药，有祛痰镇咳的功效；薜荔，植物名，又名凉粉子、木莲；顶山，现有江苏常熟市虞山镇顶山村这样的地名；蛊，由寄生虫（如血吸虫等）引起的臌胀病，又称蛊胀；菉豆，即绿豆；《夷坚志》故事多有讲到吕洞宾常说自己是“回客”、“回道人”，故事提到的两位客人都应是吕祖本人。另外，第二位客人提到了去普（故事写成“补”）陀山拜谒观音，可见宋代的普陀山作为观音菩萨的道场已天下皆知了。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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（解读：祥宏谈夷坚系列之24-吕洞宾，《夷坚志》里的大人物）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
