月仪赏析：苏轼的“九十日春都过了”
2019年，台湾苏学专家李常生先生，以70稀龄，在武汉大学获得文学博士学位。返台后出版了两本专著：《苏轼行踪考》和《苏辙行踪考》。李先生在汉读博期间，因寻访东坡足迹，在黄州安国寺讲学，我曾有幸亲聆并与他相识。近日，接李博士微信传来一张东坡词帖，词帖里问到：苏轼两阕《临江仙》（九十日春都过了）意境有何异同。笔者在此特作探讨，欲请方家指正。
其一，《临江仙（九十日春都过了）》：“九十日春都过了，贪忙何处追游。三分春色一分愁。雨翻榆荚阵，风转柳花球。阆苑先生须自责，蟠桃动是千秋。不知人世苦厌求。东皇不拘束，肯为使君留。”据考，此词写于密州。
其二，《临江仙（九十日春都过了）》：“九十日春都过了，贪忙何处追游。三分春色一分愁。雨翻榆荚阵，风转柳花球。我与使君皆白首，休夸少年风流。佳人斜倚合江楼，水光都眼净，山色总眉愁。”据考，此词写于惠州。
两词虽然写于不同年代、不同地点，但季节却是相同的，且每阕词的上片内容完全相同。两词皆以“九十日春都过了，贪忙何处追游”而起兴，面对暮春残花，忆及已逝的春天而叹息。接下来，化叶道卿《贺胜词》“三分春色两分愁，更一分风雨”句而为：“三分春色一分愁。”这便与他后来在黄州所作《水龙吟·次韵章质夫杨花词》中的：“春色三分，二分尘土，一分流水”，相吻合。这一分流水，是否就是那“三分春色”中的“一分愁”呢？昔《论语·子罕》载：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”叹息的都是时光如流水般的逝去。感慨人生世事变化之快，皆有惜时之意。结句“雨翻榆荚阵，风转柳花球”，我们仿佛从词里看见风雨中，榆树上的榆荚，一片一片被雨点敲打着，还有那无数的柳絮，被风吹得满地乱转，像雪球一样在地上滚动，那场景，那画面，仔细品味，无不暗示了人生风雨。显然，两词上片，皆有伤春之叹。这是两词共同点。
那么，两阕词有何差异呢？
苏轼作于密州的《临江仙》词，时值熙宁九年（1076年）四月。时年39岁。适值初夏，苏轼在密州邵家花园，与友人于藏春馆赏花，见花残而作。
据载，苏轼约于熙宁四年(1071)年七月至杭州任通判。历时三年。其时，苏辙任职齐州(今山东济南)。苏轼思念苏辙甚切，希望调职，能与苏辙为邻。三年后苏轼出知密州(治所即今诸城市区，但管辖范围要比今大)，在今山东东南侧，距离中原与江南都有一定距离。因此地穷困，时有旱灾、蝗灾与盗匪。苏轼到密州为太守，虽职升一级，但几年来，亲睹老百姓的生活状态，无不时时担忧。纵在杭州，他仍能看到因实行新盐法，贩卖私盐者多了，且还带刀自卫，以致“吏卒不敢近”，贫而懦弱者，靠采笋充饥，多半“尔来三月食无盐”；所谓“青苗法”，初衷虽好，终是：“杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空” 赢得儿童语音好，一年强半在城中。”农家子弟到城里贷款，手续繁杂，一年中倒有大半年的时间耗在城里，耽误了生产劳动，唯一的好处是：让孩子学会了城里人的口音。好的政策终究得不到好的执行，利民也就变成扰民，故而对变法感触颇深。到密州后，发现密州环境更加恶劣，自己身为太守，守土责任重大，故而心情极为郁闷。其《蝶恋花·密州上元》词中可见。“灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。 寂寞山城人老也，击鼓吹箫，乍入农桑社。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。”
“灯火钱塘”的杭州，向为富庶之地；而“寂寞山城”的密州，堪为穷困之域。为早日平衡从杭州至密州的失落感，他又重温《庄子》，庄子那种与自然相合的理想人格，使苏轼从精神上获得了超然自适。
苏轼作于惠州的临江仙词，时值宋哲宗绍圣3年（1096）暮春。时已61岁，在惠州贬所合江楼与惠州詹知州小聚后作。
元祐九年（1094年）哲宗改年号绍圣。意在继承神宗朝的施政方针。章惇、安焘出宰执大臣。但他们尽弃王安石当年变法初衷，将打击“元祐党人”作为主要目的，一两个月间，将在朝任主要职务的30多名高级官员，全部贬到岭南等边远地区。苏轼兄弟自然首当其中。闰四月三日，苏轼被取消端明殿学士和翰林侍读学士称号，撤销定州知州之职，以左朝散郎（文职）贬知英州军州事。途经5次改诏，一贬再贬，期间，他在苏辙的帮助下，将儿子苏迈、苏迨等大半家人留在宜兴安顿下来。自己带着朝云和苏过夫妻历尽艰险、万死投荒。他在经过韶州南华寺时，伫立在龛有六祖慧能禅师肉身的佛塔前，泪如雨下，决定要精进修禅，其诗曰：“……我本修行人，三世积精炼。中间一念失，受此百年谴。抠衣礼真相，感动泪雨霰。借师锡端泉，洗我绮语砚。”又一日，乘舟过浈阳峡，遇见已经出家修道的老友吴复古。吴问道：“当年卢生邯郸一梦，便已窥破认知虚妄，归于真道，你今亲眼目睹，自身经历这一切，也该稍有所悟吧。” 这使他内心一直所坚持的出世和入世兼容的人生理念，发生了彻底的改变。无论是佛与道，他都已有所领悟。绍圣元年十月二日，苏轼抵达惠州。此时，在苏轼精神世界里，出世思想已经占主导地位。
苏轼在密州《临江仙》下片写到：“阆苑先生须自责，蟠桃动是千秋。”这个句中“先生”，词面写仙家，实则暗指王安石。当时王安石主政熙宁变法，朝廷有一部分人反对，苏轼也持反对意见，然自知无济于事，且不愿纠缠于朝廷党派之争，遂向皇帝请求外放。故“阆苑”“先生”“蟠桃”，当喻皇城当权者和所施决策。变法后朝廷，看似摘到蟠桃，道是利国利民举措，是有功于千秋万代之事。但苏轼从杭州到密州，一路走来，所看到变法后黎民生计的不堪，故曰：“不知人世苦厌求。”这些决策者，他们整天高高在上，哪里知道老百姓的苦楚和所求呢。所以，这首词下片的“先生”，的确是具有双重涵义。
最终，诗人多么希望皇帝能留意一下他这位太守从民间传来的声音啊。甚至是想回到朝廷，去改善这些不利国利民的变法举措，故而写到：“东皇不拘束，肯为使君留。”这其实是个诘问句。皇帝肯不肯留用我这个使君呢？其词采用屈原楚辞中浪漫主义手法，用神话故事里的人物对号入座，意在批评朝廷新法扰民。而当时，苏轼文章，天下闻名。士子皆以能读苏文为荣。即便朝中皇帝，亦喜读苏文。所以说这首词，当然也是写给皇帝看的。
而我们再来看苏轼惠州的《临江仙》词下片：“我与使君皆白首，休夸少年风流。佳人斜倚合江楼，水光都眼净，山色总眉愁。”
苏轼在惠州有《与徐得之书》：“詹使君，仁厚君子也，极蒙他照管，仍不缀携具来相就。极与君猷相善也……”。苏轼将这位使君相比惜时黄州的徐君猷，两人亦时常载酒同游。合江楼相当于黄州的临皋亭，是官方招待所，位于东西两江的汇合处。苏轼初到惠州在合江楼住了十几天，后搬到嘉佑寺，他在寺院非常心安，伴随着晨钟暮鼓，和黄州时期相比，虽有情绪波动，但对于心态的调整，已然能够有自主性了。后来其表兄程正辅巡按惠州，与苏轼尽释前嫌后，又搬回合江楼居住。该词应该是第二次住进合江楼期间所作。此词大意：我们都已经老了，头发也白了，不需要再夸耀昔日风采。看着朝云斜靠在合江楼的栏杆上，看着她那清澈的眸子，如碧水般一样纯净。她还是这么美好，这么年轻，但她的身体却已明显的不行了。她总是皱着眉头，像白鹤峰的山色一样，苍白的脸上带着病容，让人担忧。全词写春天已经逝去了，这也包括自己年岁和人生事业的春天，都已是一去不复返了。此词下片明显已经不再对朝廷抱有幻想，更多的是对家人（朝云）身体的担心。除此以外，便是对自己晚年生活所持的一种随缘自适的人生态度。
概之，苏轼在密、惠二州所写的这两阕临江仙，虽然上片无一字更改，但是从下片看，密州时的苏轼有着儒家的积极治世情怀，词中有的放矢，渴望能够为民请命。而到惠州后，虽与巡按程正辅化解了四十年的恩怨，惠州官府知州对苏轼亦非常敬重，致使他在惠州不在其位却能谋其政，官府按照他的建议进行了改造西湖、修筑桥梁、和对水的治理等等，他自己也时常施药于老弱和贫民百姓，并向百姓进行农耕技术和文化教化。但他却始终怀一颗平常之心，一种人与自然之间的高度契合，心境淡泊。词作在恬淡闲适中，略带萧瑟和凄凉。
参考文献：
【1】王水照,崔铭.苏东坡传[M].天津人民出版社,2013.
【2】叶嘉莹（主编），母庚才，顾之京（副主编）；朱靖华，饶学刚，王文龙，饶晓明，编著.苏轼词新释辑评[M].北京：中国书店，2007.