李展飞——《人生的修行》
一、清楚知道自己是谁
人生有两个哲学命题要思考：“未生我前，谁是我；既生我后，我是谁。”未生我前的事情，只能由父母来决定，我们无法左右。我们来到这个世界上以后的事情，虽然未必尽如我意，但是有很大一部分是我们可以自己选择和决定的。明朝的一本《了凡四训》里提出的“命自我立”的观点很好，人的命运，是可以靠自己的努力去改变的，往往不是自己的能力决定了自己的命运，而是我们做出的决定，改变了命运。
人的一生，是一个不断认识自己的过程，古人说“知人者智，自知者明”，人贵有自知之明。把人的自知称之为“贵”，可见人是多么不容易自知；把自知称之为“明”，又可见自知是一个人智慧的体现。人之不自知，正如“目不见睫”——人的眼睛可以看见百步以外的东西，却看不见自己的睫毛。在古希腊一座智慧神庙大门上，也写着这样一句箴言：“认识你自己”，古希腊人还把它奉为 “神谕”，是最高智慧的象征。许多哲人都这样告诫人们，可见，自知之明，对人生，乃至人类是何等的重要！
自知之明，就是自己能了解自己，自己能认识自己。有的人可能说：“我就是自己，怎能说不认识、不了解自己呢？” 其实不然。有的人可以了解他人，了解环境，了解社会，甚至了解世界，但是，就是不会太了解自己，要做到有自知之明，是很难很难的。大千世界，茫茫人海，能够真正认识自己的人极少，而不能认识自己的人却很多很多。所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，也可以说“当局者迷，旁观者清”，反倒是外人更容易看清楚自己。所以有时，多听听别人的意见，未必不是一件好事。
人都喜爱听好话、奉承话，不自知的人听到好话、奉承话，便会信以为真，飘飘然，觉得自己好伟大，他没有考虑在这些话的背后，说这话的人的目的是什么。《战国策·齐策》中的邹忌就很有自知之明，没有被旁人的吹捧搞昏了头脑，他说：“妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”这里，他把吹捧者的内心揭示无余，因此也就不会被“妾”和“客”所欺骗。所以，听话，也是一门学问，我们要知道自己是谁，对方是谁，双方的关系，在什么场合，说的是什么话，有没有言外之意、弦外之音。
要真正了解自我，就必须换一个角度看自己。首先，要“察己”。客观的审视自己，跳出自我，观照自身，如同照镜子，不但看正面，也要看反面;不但要看到自身的亮点，更要觉察自身的瑕疵。包括对自己的学识能力、人格品质等进行自我评判，切忌孤芳自赏、妄自尊大。其次，要不断完善自我，有则改之，无则加勉。须知道天外有天，人外有人；尺有所短，寸有所长。
古人云：“吾日三省吾身。”就是说，自知之明来源于自我修养和自我慎独。因为自省才能自制自律，自律才能自尊自重，自重才能自信自立。自尊为气节，自知为智慧，自制为修养。人具备了自知之明的胸臆和襟怀，其人格顶天立地，其行为不卑不亢，其品德上下称道，其事业左右逢源。在人生道路上，就能经常解剖自己，自勉自励，改正缺点，量知而思，量力而行，及时把握机遇，不断创造人生的辉煌。
自知无知才求知，自知无畏才拼搏。好说己长便是短，自知己短便是长。自知度愈高，求知欲愈强。学然后知不足，知然后更求知。掌握的东西越多，越感到自己学识的短浅。知无止境学无涯。因此，自知之明是求知的不竭动力，求知是自知之明的升华。自知之明通过求知改变自己的无知无识，也是使自己达到自尊自重、自律自信，进而自立自强自如人生境界的基础。
只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也就是进步的开始。
二、不再证明自己是谁
认识自己的过程，是艰难的，而在这一个过程中，我们往往又陷入了另一个怪圈：活在别的眼中和嘴中。我们过分在意别人的如何看待自己评价自己，活着就是为了给别人看，却把自我丢弃了。曾经有人调侃说，中国人买车都是给邻居买的，为了让邻居看看自己开了一辆好车，自己有多成功、多幸福。虽然有调侃的成分，却真实地反映了国人的一些心态。
求学时，为了得到老师的表扬、父母的夸奖、同学们羡慕的眼神，为了分数、名次而努力学习的学生，自然不在少数，那些真正从学习中得到乐趣的学生，少之又少。等到进入社会，更有了生存的压力和家庭的羁绊、世俗的标准在无形中左右着每一个人的选择，事业有成、衣锦还乡，是大多数人所孜孜以求的，因为只有这样，才能证明自己有能力、有地位，才能得到别人的仰视，自己也好对自己有心安理得的交代，所以就需要不停的用工作、地位、财富等外在的东西来证明自己的价值和成就。所以我们从一出生就有了很多的“证”，而一旦没有了这些“证”，我们便仿佛被这个世界抛弃，不知道自己到底是谁。
我们的这种“证明”给别人的看的想法，其实源于自己内心的不自信。正如马云，他有必要证明自己是个有钱人吗？当然没必要。真正的自信是对自己自然的确信，不需要“证明”什么！如果我们还需要向别人“证明”什么，恰恰是因为我们还不够自信，如果我们还需要向别人“证明”什么，是因为我们还不够有“底气”，如果我们还需要向别人“争辩”什么，是因为我们还觉得自己哪个地方不“对劲”。
由此我又想到了我们的工作，我经常在想，当我们做工作、做事情的时候，享受的是做事的过程，还是想要最后的结果，是我喜欢做、做给自己，还是我需要做、做给别人看的？这两者有本质的区别。所以我有时会调侃，有的人上班的心情比上坟还沉重，其实就是因为，他并不喜欢做这个工作或者他的工作只是做给别人看的。
当一个人不再需要所谓的工作、地位、收入来证明自己，而是去做自己真正喜欢做的事时，我们才能享受到了工作的乐趣和高质量的生命。
张德芬说：“死亡来临的时候，会把所有不能代表真正的我们的东西席卷一空。”
如果，你还在用外在的东西苦苦证明自己的时候，问问你的心：你是因为喜欢、享受生命的体验，还是为了别人，而证明自己？
当你梳理好自己的思绪，有一天，你会发现，当你不再证明自己的能力和价值的时候，也许从外面看，事情并没有太大的变化，但你自己知道，你从生命中体验到更多的丰盈和充实，你的人生之旅有了更多的喜悦和圆满。
三、不去改变别人是谁
中国人受儒家思想的影响最大，大抵都有些“修齐治平”的思想，想着修身、齐家、治国、平天下，想着“推己及人”。换言之，就是把自己的思想推及到别人那里，从改变自己开始，进而改变天下。然而纵观中国历史，除了几个圣人，绝大多数人，只是一厢情愿罢了。且不说“平天下”，连“修身”的事情都未必能做好。
我向来不赞成“教师是灵魂的工程师”这种说法。灵魂能够塑造吗？我们可以影响一个人，但是却无法改变一个人，除非他自己想改变，正如我们无法叫醒一个装睡的人一样。
人们常说，江山易改，本性难移。说的就是一个人要改变，没有那么容易。当然，难移，并不是说绝对不能移。一般来说，两种情况，有可能改变一个人：
一是重大的变故。特别是经历了生离死别，人的内心深处会收到极大的触动，会改变一个人对某些事件的看法。比如，经历了大灾难的人，更能体会到生命的真谛，更能感受到亲情的珍贵。记得四川5.12大地震的时候，国人受到了一次空前的精神洗礼。我们真的不知道灾难和明天，哪一个会先来。珍爱自己的生命，热爱生活，善待身边的人，活在当下，无疑是一种积极的生活态度。这种变故也有可能是家庭的变故，亲人突然离去，家破人亡，都有可能很快改变一个人。
二是持续地碰钉子。人们常说，吃一堑，长一智。人是在社会的熔炉中得到锤炼而成的。内心深处的固执，会随着现实生活年复一年、日复一日的打磨，逐渐变得柔和圆润。别人说的，你也许不会当回事，但是当你一而再、再而三地遭遇挫折和麻烦的时候，你就会回头去寻找问题的根源，一点一点地改进。从这个意义上讲，人生经历是很重要的财富。
在别人没有想改变自己之前，我们很难去改变他。话说回来，企图去“改变”他人的人，多少是某些方面有一些“优越感”存在的，或为领导，或为师长，起码自己认为自己是对的，所以你应该按照我说的来。其实“天生我材必有用”“尺有所短寸有所长”，每个人都有自己的优点也有自己的缺点，每个人也都有自己不同的人生经历，有自己不同的性格禀赋，我们很难说自己的优点，换到别人身上，依然会适用，甚至是不是“优点”，恐怕都要重新评估。
当我们想改变别人的时候，不妨想一想，自己是不是愿意被别人或者为别人轻易地改变，如果不愿意，那么“己所不欲勿施于人”，我们还是“推己及人”吧，这个可以有。
我们改变不了世界甚至改变不了环境，我们更改变不了别人，但是我们可以改变自己，改变自己对待世界、对待别人的态度。常以恕己之心恕人，宽以待人、严以律己，勇于、善于发现别人的优点。这样，我们和别人，或许都会活得轻松一些吧。
后记：这篇文章，我用了较大的篇幅写人应该学会认识自己，因为这实在是一个基础，一个人最难认识的是自己，最难战胜的也是自己。当我们能够认识自己，坦然地做着自己喜欢做的工作，不再为了什么而去证明自己，不再为了什么而去改变自己，更不为了什么去改变别人，我们的人生，也许就有了一些境界和诗意了。