张明弘：寻找失去的长城寻找遗失的文化
张明弘：首都师范大学现代水墨研究所研究员
残存的关口，坍塌的庙宇，斑驳的壁画， 150多个古村落，14000G的影视资料，三年来，他沿长城行走，寻找遗失的文化 。
大家好，我是张明弘，我们先一起来看几幅长城沿线即将消失的壁画。
这些壁画虽然有一些地方已经坍塌，残缺不全，但是它的绘画技术依然非常高超，内容非常丰富，构图非常饱满。
这是一座关帝庙的内景，绘画的形式是连环画的表现形式，绘画的内容是关帝圣君的胜迹图。
其中关公、刘备、张飞形象鲜明，惟妙惟肖，大量绿色中略施黄色体现出明代寺观壁画的秀雅风韵。
这些寺院，这些壁画，它们不在咱们认知当中的八达岭，不在山海关，它们残存在万里长城沿线的未加保护的边关古堡之中，关帝庙里面的关帝圣君作为武圣，几百年来一直还在默默的守卫着我们的长城。
我在上大学时期正是西方文化流行时期，饮食，审美，哲学，文学，一股脑的偏向西方。画着放弃中国画传统审美的水墨画。
我曾经一位同学这么说，在他的画里面，有一笔像传统，那画就俗的不能看了。其实就是拿着毛笔画西方审美的绘画而已。
我作为现代水墨绘画的一名代表性的艺术家，曾经获得过第三界全国青年美展水墨最高奖。我的作品被很多艺术机构和各大美术馆收藏。
我们看到这幅画就是我之前的一张创作，从这幅画当中可以看得到，我个人的那种抑郁、彷徨、迷茫之气，弥漫了整个画面，总觉的画里面似乎缺少了某种东西。
2013年秋，我去箭扣长城写生，突然被眼前的原始的没有被现代人修饰过的野长城给深深的震撼了，那些被历史风雨蚕食的残破沧桑、荒凉萧瑟的野长城，像极了我们今天的传统文化，它虽然已经坍塌的断断续续满目疮痍，但是它依然波澜壮阔、延绵不绝。
那一刻箭扣长城带给我的不是灵感，而是一个决断。我突然下了一个决定，我想离开城市的繁华，沿着长城，走进历史，尝试去寻找我们正在遗失的传统文化根脉。
2014年8月，我们抵达了位于辽宁绥中永安堡镇小河口村的长城，由于地理环境的原因，我们站在制高点上，可以看得到来自辽宁丹东的长城和从山海关过来的长城以及去往嘉峪关的长城在锥子山相汇，形成三龙交汇的壮美景观。
这段长城始修于明洪武年间，在明隆庆嘉靖年间，当时的蓟镇总兵戚继光带领戚家军对这段长城进行了加固整修，他在修缮的时候，大量的砖碹门都改成了石雕的，而且大都都刻有精美的图案。因此这段长城又有雕花长城之说。
我们抵达这段长城的时候，这段长城正在进行修葺，我们看到了已经修了一半的小河口长城，光溜溜的如同马路一般。我的助理说，如若装上护栏，可以做滑梯了。
我们找正在施工的工人询问：为什么把长城修成这样。工人说，他们只是挣口饭吃，上面领导让修成什么样就修成什么样，并且，告诉我有很多原来的石雕拱门和条石，由于太重，吊不上去，施工人员让工人丢到一边，原本的石雕拱门改成了砖砌的碹门。我们当时心里非沉重。我们给相关部门打电话，也没有任何回复。
两年后的2016年9月，一条‘七百年最美野长城被抹成水泥路’的新闻，成为了新闻头条，我看到这条新闻的时候是又喜又悲，喜的是，这件事终于引起了国家和人民的极大关注，悲的是，虽然这段修残了的长城得到了平冤昭雪，但是一切为时已晚。其实这段修残了的长城就和原来的绘画一样，缺失了对历史对传统的敬畏之心。
这是在山西朔州的一个杀虎口堡，这个杀虎口是长城沿线的为数不多的三城相连的古城，这个古堡是明朝时期的边贸生意集散地，而且也是平时所说的古西口之一。
我们行至杀虎口的时候，北城已经没有人居住，已经种的全是庄稼，中城还有三处院子，大概都是清晚期和清中期的，南城东北角还有一处民国的旧宅。在南城里面，我们已经看到了很多现代材料的仿古建筑。
我就带着我的助理去找到了这个旅游项目的开发部经理。他告诉我们，我们开发项目部为杀虎堡做了一件非常好的事情，我们把原来那些住在窑洞里的和几百年破房子里面的老百姓全部搬出去，每家三间大瓦房整齐划一，现在杀虎口堡是右玉县新农村建设代表村。
我说其实你可以把老百姓都迁出去，但是你为什么要把那么多的清朝的老房子全部拆了，甚至还有一些明朝的。
开发部经理语出惊人，他说，我们其实是为了尊重历史才要拆了那些老房子，因为我们在恢复明朝杀虎口堡原貌，所以就把那些清代的破房子都拆了。再说了，我们修的这个仿古城，现在是新的，过上几百年它也是文物！经理说完，我整个人都石化了，无知者无畏，没文化真可怕！难道我们为了经济的发展，一定要去歪曲历史破坏传统吗？
这个古村落在大同市天镇县水磨口关，这个水磨口关是一个国家级贫困村。站在水磨口北城墙上，放眼望去，仿佛自己穿越了到了古代一样，整座村子，全是明清古宅。像这样的一个古村落，竟然连个县级文保单位都不是。
在古堡南门处。有一处老戏台，在戏台对面有一个三官庙，三观庙里面四壁空空。在三官庙的隔壁有一个龙王庙，在这个龙王庙里面竟然保留着非常完好的明朝的壁画，壁画非常的精美，虽然有一些脱落，但是它的画工非常得精美，中间的龙母等形象依然完整。这些壁画的工艺是沥粉钩金，造型严谨，是当时非常高超的一流画工画的，不是说我这样30年绘画的水平就能画的出来的。
看这个庙的大叔姓张，差不多应该是有80岁，张大叔和我聊天，他说，张老师这庙太破了，我们特别想把它修一下，但是没有钱。因为现在的人缺少敬畏，只有在庙里才会学会叩首屈尊，敬畏上苍。
我想在我有生之年，能够把小庙里面的破壁画给铲了，然后找一个画工重新再画一遍，把他们翻新一下，放上神像，我有生之年的夙愿就圆满了。我说，大叔，是这样的，这些壁画不能动，这真的是非常好的。如果您把它铲了，应该算违法。这是文物。
大叔说，我明白，你们城里的大艺术家不可能来给我画这些小画。通过不断的协商，我说，大叔，咱们做一个交易，我负责吧三官庙给你画起来，因为里面什么都没有，作为交换，你要把龙王庙给我留下来，无论到什么时候都不能动。
由于我们资金也紧张，就私信了一些微信朋友，募捐了几万块钱，招募了很多大专院校的志愿者，还招了一些同事，有九位艺术家，我们把三官庙给他画了，同时给他送上了神像。
但是龙王庙保持原样，只是加了布帘，防止太阳对壁画的照射，形成再次伤害。由于该庙背靠大福山，所以就商议定名大福庙。我们差不多是九位艺术家、八位瓦工泥工历时二十多天，把整个大福庙修缮完毕。
在我们修缮庙宇期间，很多老百姓都来看我们，很多老百姓给我们送来了钱，说：张老师你们也不容易，义务给我们来画，补贴一下生活。
很多老百姓说：其实他们早就想去修一下这个庙，但是一直等着有一个带头的人。如果有人带头去修，他们愿意尽一份力。因此在修的时候，这些瓦工只收一半的工钱，其他的力工、小工都是纯义务的。当时有一个大叔，从一开始我们到那到我们离开20多天，一直义务给我们做饭。
在我们修缮期间，当地县里的县长副县长都相继去看望了我们，还给我们送了3万元修缮资金。期间，我就和县长聊，像这么好的古村落，好的古边堡，为什么连个县级文保单位都不是？应该申请省级文物保护单位都不为过。
大福庙修好后，水磨口村定每年四月初八为大福庙庙会，这样每年四月初八就成了水磨口村民自己的节日。2016年12月，国家住建部评水磨口村为国家级传统古村落，扶持修缮资金200万。
整个水磨口古堡的修缮期，我觉得其实是以村民自觉保护为基础，集社会与政府之力共同完成的一场文物修缮过程，也让我看到了传统文物古迹修缮最好的方式。
长城沿线还有太多古宅古庙，等待着我们去修缮。如果有这样一幅画面：一群老人蹲坐在古城墙边享受着冬日暖阳。我们感受到的或许是一份岁月静好的温暖和感动。
在这个画面当中有一位大叔姓李，他已经82岁了。他和老伴生有三子一女，都在全国各地，离得比较远，几乎很少回家，只有他在县城的小女儿会每个月回来看一下两位老人。
两位老人住的这个院子是一个民国古宅，现在已经看不到了，因为太破旧了。这三间正房一直在漏雨，由于没有钱修缮，就用一块塑料布蒙上，然后用很多砖块压在上面。由于这种残破，你感觉特别的落寞，特别孤寂。
整个古村落连同那些一座座的古宅和那些留守老人一起被我们遗忘在遥远的边关古堡里面。
我认为长城文化有两条线，一条明线，就是那众所周知的长城；一条暗线，是长城沿线蕴含着深厚的人文地理建筑文化的边关古堡。这两条线交相呼应。
2014年我从长城源头丹东虎山出发，迄今已历时38月有余，行程已近10万里路。采访了150多个古村落，收集了14000个G的数据资料。以图片，影像，文字，绘画的方式记录着我们的心路历程。
沿着长城行走途中，我们看到的是更多地方的长城并没有任何保护，还在逐渐的坍塌；很多古村落也在逐渐地被我们遗弃；更会看到古村落里面的那些庙宇连带着精美的壁画在慢慢地坍塌和遗弃；更会遇到贫困地区的很多留守老人缺医少药。
每当遇到这些事情的时候，我就突然发现自己的画笔是那么的无力。就用我们的公信呼吁很多朋友能够一起为长城做点什么。有的朋友对我说：明弘，我觉得你超出了本分，不好好画画，你把一个寻根长城的写生项目莫名的搞成了一个慈善项目。
有时候我就想，也许我们这种行走，它最大的意义就是在行走当中能够看到那么多优秀的东西。致使行走1年的原计划走成了3年。但是，这3年当中，每次看到那些正在消失的古村落，那些摇摇欲坠的壁画和庙宇的时候，我无法做到熟视无睹，我要是不去为它们做点什么，心里总是有一种莫名的负罪感。
行走，是让自己的精神回归身体最好的方式，沿着长城走进历史，洗礼思想，敬畏先贤。那些照壁砖雕；那些老宅木雕；那些古庙壁画。
深深的洗礼了我，我的绘画也走出了时间与空间的局限性，发生了悄然的改变。从原来只关注自己内心的得失到大爱世人，我认为，我找到了属于我的绘画的创作源泉。
只有敬畏历史，才会知道我们从哪里来，对于传统的尊重，才会知道我们是谁。我们只有以传统文化为根基，才能创造出我们民族文化的新经典。
这些经典就是长城的精神，也是我苦苦寻找的我们中华民族的传统灵魂。为传统继绝学，为祖国开太平。