与天地对话
乍一看，这个题目有点唬人，谁人有资格、有能力与天地对话？正因为如此，面对这个命题，必然有人会肃然起敬，然后便是敬而远之。孔子说：天何言哉，四时行焉，百物生焉；庄子说：天地有大美而不言。即使我们不知天高地厚的认为自己有资格也有能力与天地对话，天地不言，又如何达成对话呢？由此可见，与天地对话似乎是个伪命题。
但是，如果你留心一下我国的传统诗文，便会惊讶的发现，古人特别钟爱与天地万物的对话。最著名的当属屈原的《天问》，通篇都是对天地、自然和人世等一切事物现象的发问。从那时开始，我们的祖先就尝试与天地对话。“泪眼问花花无语，乱红吹过秋千去”，这是诗人通过落花与天地对话；“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，这是诗人通过青山与天地对话；“人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水”，这是诗人通过江月与天地对话；“上邪，我欲与君相知，长命无衰竭”，这不仅是与天地的对话，而且是向天地的表白。这样的例子俯拾皆是不胜枚举，充分说明了一点：与天地万物对话，并非我们想象的那样困难，不是一个伪命题。
“创意读写”第四课“我想对你说”提供了四个场景，都是有人在场的场景，要求大家围绕一个主题，创作一段对话。既然是创意读写，我特别希望大家打开思维，逼出创意——人与人之间能够形成对话，人与天地万物或天地万物之间为何不可形成对话？
作为万物的一员，我们和它们一起共享天地的恩赐和化育。从这个意义上讲，我们和清风明月、高山大川是一个大家庭的兄弟姐妹，我们和谐相处、相互依靠，但有时候也闹点矛盾、起点摩擦，甚至相互伤害。我们一路奔波，看山、看水、看花、看草、看飞禽、看走兽，其实是去探望那些身处异乡的与我们血脉相连的兄弟姐妹，难道你不想跟它们说点什么，难道你不想听听它们对你说些什么？置身于草原之中，眼前百花斗艳，远处草色茫茫，如果你能展开一番与草原的对话，我想信你的旅行将有不一样的精彩。我们标榜自己去过何处，通常以照片为证，最终的结果往往是除了照片一无所有。但是，如果你能以文字为证，哪怕是在心里，与眼中所见进行一番对话，那么这一段旅程就会变成心路历程，使你的生命更加饱满丰盈。同样的时间，同样的地点，同样的行程，因为与天地万物对话你比别人多走了一遭，岂不更加合算？我们不能决定生命的长度，但是对话，与天地万物的对话，能够增加生命的厚度。
“创意读写联盟”微信群的一位名为涛涛的盟友，从四川归来，创作一篇《大佛，我想对你说……》：
俗语云：老不出蜀，少不入川，
此番一行却又忘返流连。
凌云峰高70丈，
330级台阶便达弥勒右脸，
惊喜之余忽感惶恐，
敬畏之中裹挟一丝慨叹。
游人如织似蝼蚁，
无礼奔跑在佛的身边。
栈道是在82年修建，
它更是满足人类猎奇窥探，
而没有给佛留下那么多的尊严，
海通法师修建之初，
历时90余年，
岂能想到有今天。
绕道大佛身后，
俯瞰乐山大地，
我只是想看一看，
哪些入了大佛慈悲的法眼。
但见青衣大渡岷江畔，
三江汇聚轻舟泛，
如三条恶龙跪伏在佛的脚前，
从此乐山安宁无水患。
这些仅是想象，是传说，
然而不息的是人类不断地演变，
大佛在三江之岸静观了千年。
从前是人类心灵的信仰，
现在是人类观赏的艺术壁岩。
站在大佛的身旁，
我想对他说：你是中国的思想者，
严肃的面容表情温和，
身为弥勒没有笑天下容万物，
却保一方苍生伏龙除恶，
你脚踏三江身与山齐，
山为卧佛你为心，
佛在心中万物祥和，
无言观世界，不邀功无香火，
无需朝拜，恪守职责，
反观渺小的人类自我，
可否学得一丝佛的淡定，
可否学得一丝佛的随和，
可否学得一丝佛的尽职，
可否学得不求回报的磊落。
我想说的太对太多，
奈何时间催人，
李老师：作业子时需交，
余下的思考慢慢随着三江水，
观自在心，
细细思索……
这一番思索不是让这一次行程的收获更加丰厚吗？
我们生于天地之间，活在人群之中，对话打开我们感知天地沟通心灵的大门，走出这扇门，你会摆脱小我的桎梏，获得大我的超越，你的人生境界将会因此而豁然开朗，无限的人生意趣将会向你纷至沓来。“与一树一景对话，与一花一草同欢”（哈哈大笑）——多么美妙的一件事，何乐而不为？
行文至此，忽然想起《赤壁赋》。苏子与客夜游赤壁，清风徐来，水波不兴，苏子借与客对话而形成与天地的对话：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。