格格不入——西方美术语言如何表述中国书法？
书法语言是非常奥妙的。西方现代艺术语言的“线条”、“创作”等词汇怎么可能完整的表述中国传统书法的微妙之意呢！？
本节图文来自田蕴章系列书法讲座《每日一题每日一字》第074集：“书法语言”与“孙”字。
主持人：田老师，在7月1号的时候，署名“学生”的这个网友，已经在我们的论坛上给您提出了这样的一个问题，可能也许是由于咱们节目档期的问题，迟迟到现在在这期节目当中才给您解答。他说是这样的，他希望问问田老师，怎样才能读帖，而且希望田老师尽量讲一些学习的方法。
田蕴章：关于读帖这个问题，有两个含义，一个含义是侧重在文字上，对文字内容的了解，这叫读帖。一个内容就是说，专门在技法上，侧重在技法上，看它的点划，看它的结构，看它的章法，从技术上审视它，也叫读帖，这么两个含义。
但是，有些个年轻的朋友们，古典文学基础比较差，所以在读帖当中，侧重的主要是在技术上的东西。
那么如果你真的想把文字内容弄懂弄明白，把这个时代背景和撰文者、书写者，这些人的一个时代背景、出身历史都弄清楚的话，一个是需要时间，再一个需要你有一定的文学基础。没有一定的古典文学基础，你想读帖是读不懂的，你连断句都断不出来，因为它里边还有一些残缺字。
古人在研究这个文字内容的时候，通常叫做金石文字学，这是专门一种学问，考证它，也叫考定，对这些东西，这是专门一个学问。因此，有志于研究书法，研究金石文字学的这些个朋友们，一定要加强自己的文化底蕴。
当然有些帖学的东西也是这样，古人写的很多的这个草书帖、行书帖，特别是草书帖，看不懂这些东西，怎么样来识读，这些是个大学问问题，不是我们三言两句能解释清楚的，希望朋友们在学习书法过程当中，一定认真地读帖，无论是从技术层面上，还是从文字这个问题上，都要加深理解。所以这个问题非是一朝一夕之功，我们今天在这里只能做这么一个简短的、提示性的讲话。
“书法入门”注：
相关临帖方面的知识，敬请参阅《临帖三要》与《临帖三忌》。
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主持人：好了，谢谢田老师对网友问题的解答。那么在今天我们《每日一题》节目当中，将跟大家聊一聊什么是书法语言。田老师，这个书法用语究竟是一个什么样的概念呢？
田蕴章：说书法用语或者是说书法语言，这个意思就是说，是一种解释书法的一种专业性的语言。如何解释书法，它的一些专用性的术语、语言，这些东西我们翻开古代的一些个书学论著，或者是一些名人的谈话，名人的手札，都能见到很多这种类似的这些个书法语言。
主持人：您能给举个例子吗？
田蕴章：比如说，这个古代的时候经常用的一些词语，专门在书法当中使用的，我们写下来让大家看得更清楚一点。
比如说这样一句话，“临池”，这个“临池”就是一句专业语言，“临池”。这“临池”是什么呀？就是学习书法，就叫“临池”。因为汉代有一位大书法家叫张芝，张伯英，有人念张伯英的，这两个字都有。那么张芝在学习书法的时候非常的刻苦，他家门前有一个偌大的池塘，他每次写完字之后到池塘去涮笔，日久天长，把门前这个偌大的池塘的水都给涮成黑色的了。所以这个“黑”字，因为它是个入声字。
主持人：也读“贺”（音）吧。
田蕴章：也读“黑”，对了，黑。
主持人：我记得在前一集节目当中讲“张黑女”。
“书法入门”注：
相关内容敬请回复关键词“026”，即可回顾学习《从<张黑女墓志>看前辈书家如何临习古碑帖？》。
田蕴章：对，这个“黑”字。说“临池俱黑”，因此就是后来就把这个“临池”两字用于学习书法的专用语，这就是书法语言。后来，有很多的比如学习绘画，也叫临摹画，临这个临那个，这个“临”字，“临”字就是学习的意思，模仿的意思。那么最早这个“临”字当学习讲，都是出自于书法，这就是书法的专用语，专业语言。还有比如说在书法当中经常谈到结构，间架结构。
主持人：结体。
田蕴章：结体，结字，这些专业书法语言，大家看完就明白，这是说的这个字的整体上的点划的安排，叫结构。
还有一些比如说叫做“分间布白”，这种语言只有在书法上使用。“分间布白”，或者是还有一种叫做“计白当黑”，这些语言都是专业术语。“计白当黑”就是说，我们明明在白纸上写黑字，应该是如何安排黑，就是安排这个墨的这个在纸上的一个布置关系，它却偏偏反过来说，它说，你不是在安排黑的问题，是安排白的问题，是哪里留白，留多少白，你得这么计算。
主持人：这也是间架结构的问题。
田蕴章：对，间架结构。但是它这种角度不同，它对于这个留白，怎么样留白，它不说怎么去布置黑，它说你怎么布置白的问题。
主持人：非常的辩证。
田蕴章：对，所以这个语言就非常地奥妙。还有一些比如说，“注意点画”，“点画”，这个词语，你一谈到“点画”这两个字。
主持人：肯定是说书法。
田蕴章：你说这个画画当中也有点，也有横竖之间的这个笔画，但是它这个就不能叫点画，“点画”二字专门在书法上使用。你比如说对于点画的赞美，就是说用“遒劲”这两个字，你看，非常的贴切，遒劲，遒劲。遒劲，“点画遒劲”，就是又漂亮又美观，又有力度，实际上就在说它健美，又健康又美丽，又英姿飒爽，英姿勃勃，点画出来遒劲，用这些语言都不能解释。它就说，那里边渗透的那种含义，几乎是只可意会，不可言传。
当说到点画遒劲的时候，你会怎么去理解，这就是一个修养问题。比如说，说这个“铁画银钩”，书法的专用语，说这个字写得好，铁画银钩，这个“铁”字这么写，就是“铁”字的异体字，“铁画银钩”。很多吧，这类似的词语很多很多，这就是属于专业性的语言，用到书法当中就这个。
比如“力透纸背”，我们前边说过，谈到“力透纸背”，这就是书法语言。
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相关内容敬请回复关键词“046”，即可回顾学习《“力透纸背”的本意到底是什么？》。
所以这种语言，我们每每想起来，听起来，包括什么“锥画沙”，什么“折钗股”，等等，“屋漏痕”，这些语言，都是书法专业语言。
主持人：那这些语言有没有近义词或者是同义词可以代替呢？
田蕴章：不可以，是不可以的。当我们搞文学的人，大家慢慢弄懂了一个问题，原来不管是中文还是外文，本来就没有同义词，它只有近义词，这意思接近，近义词。
主持人：但是还是有区别的。
田蕴章：真正的同义词没有。比如说在诗里面，我用了这样一个字，和用那样的字，调整一下，找一个同义词、找一个近义词放在里边，实际上是不可能的，没有相同的字。只要这个字不同，它的意义就不同。
主持人：书法语言也不可以是吗？
田蕴章：书法语言是这样，你比如说用“遒劲”这种词语，你不能用别的词来代替。你说“遒”是代表美丽吗，我写“美劲”，当然这已经不像一句话了。你这再说是什么语言，你都不能替代它。单看这个“遒”字，可是“遒丽”是代表美丽的，又代表非常的在刚劲当中表现出的那种力度。所以我们说，在诗里边，在很多文章里边，你找这个同音词替代它就不能。
比如说这个古诗当中说，“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”，你说你更改哪个字？你调整一个字过来之后，就马上觉得不舒服。
所以真正的文学家们都明白这个道理，就是本来就没有同义词。你说我相同的换一个，不可能换，换了就不可以，这不是其他的机器零件，我从新调整一下换一个相同型号的，没有，语言当中没有这样的。
所以我们在书法当中，很多语言也是这么精确，调整一个字、换一个字就不可以使用，这是说的古代，我们不好再举更多的例子，说古代对书法语言之所以丰富，我们看看孙过庭《书谱》里边，都是一些个非常精妙的书法语言。
主持人：这个现代书法家还在继续使用这些语言吗？书法语言？
田蕴章：对，有很多的书学理论家们还在使用这些语言，在写书、搞什么一些论文、专著，还在使用这些语言。因为这些语言可以说是千代不朽，万代不朽。
主持人：那随着这个实践的发展，有没有一些新的书法语言出现呢？
田蕴章：新的语言应该也有，因为它随着时代的发展，语言也是在不断的丰富。比如说像，我们说的刚才前边那些话，在唐代以前，晋唐时期就都有了。比如说到了宋代的时候，像苏轼讲的那个，说书法“无意于佳乃佳”，像类似这种语言，丰富的书法语言。它更进深地解释书法，这个书法的这种性质，任何一种艺术，都是有意于佳的，任何一种艺术，因为你是一种艺术，你就是为了美，为了创造美，你给人看的，你为的就是美。
但是书法不然，书法是我在不想，没有特定的特别的意义让我们去追求美，而在这当中表现出美来。
主持人：一种自然流露出来。
田蕴章：一种自然流露，“无意于佳乃佳”，就是无意于美而美，就是这样。所以就像老子讲的《道德经》里讲的，无为。人就是因为要求有作为的。
主持人：对，无为而治的。
田蕴章：他说无为，讲到无为的时候，然后就是谈到这个问题，就是说，“无为而无不为”，只有无为才是最大的作为。那么这些个辩证的关系，在书法当中也表现出来，“无意于佳乃佳”，我们写出这句话来，这是苏轼的名言。
“无意于佳乃佳”，你看，这就是书法语言。而现在我们虽然也随着时代不同，也有了某些个新创的语言，但是近年来，没有什么新创语言，却是把一些西方语言搬来，强加在书法当中使用，这些个语言给书法带来混乱。
主持人：您举个例子讲。
田蕴章：比如说现代的一些个理论家们经常地讲什么比如说，他把“点画”说成叫做“线条”，说成“线条”。
主持人：书法艺术被称为“线条艺术”嘛，有些书法家是这样讲的。
田蕴章：这是个肤浅的认识。大家知道，线条是什么东西，线条就是个外形的轮廓。真正线条的含义在美术界对它使用比较广泛，所以这是一句美术语言，拿来之后放在书法里边，实际上它格格不入。
主持人：不妥吗？
田蕴章：你比如说，书法主要是写内在的东西，技术性的东西是为内在那点就是内心的那种波动在服务的，所以它关键是写内在的东西。单纯说书法是线条艺术，太表皮化了，太肤浅了。
你比如说，兄弟两个人也好，姊妹两个人也好，双胞胎，孪生兄弟或者孪生姐妹，他们从小生下来，哭的声是一样的，形象也是一样的。如果把他们俩分开之后，各自接受不同的教育，可能一个将来成为一个伟大的人物，可能将来有一个人变成社会渣滓。到了这个时候，两个人线条是一样的，外貌、体型、声音大体都是一致的，但是这时候这个表皮上的东西有什么意义？
主持人：那为什么又有这么多人在使这个呢？
田蕴章：所以这就是现代有些人把西方的一些美学的语言拿来使用，或者把原来绘画的语言拿来使用，所以这些美术性的语言放在书法当中，格格不入，类似这句话就典型的一句话，所以因此应该称“线条”为“点画”，书法里头是点画为基础的，不能把这个“线条”两个字定义为书法的特征，这是不好的。
另外比如说“创作”，说完成书法的过程是个创作过程，这都是美术语言，或者是现代文学语言，这些东西。搞什么小说，搞什么戏剧用这种字眼，创作，在书法当中不存在这个问题。
你看，这个苏轼说的，“无意于佳乃佳”，正好和这个创作是相悖的。因为书法在无意之中，下意识的完成过程当中，体现的这种美，它本来就不是个创作过程。
你拿来王羲之的《兰亭序》，王羲之的其他的《快雪时晴帖》，等等这些字帖，你拿来看，就是随手一写，心完全没有在字上，这谈不上是创作。你把颜真卿的《争座位》、《祭侄稿》等等这些帖拿来你看，那都是下意识流露，就像我给你写封信，你给我写封信，朋友之间来往书信，那么随便写，潦草一点没有关系，时间太紧张了就潦草一点，时间允许就写得清楚一点，像这些都是，绝对你写封信你说你是创作的吗？你是在告诉对方一个信息，是语言的传递而已，那么古人写字就是这个样子，所以谈不上创作。
即使是在写碑文的时候，也要精心一点，也是，虽然是一笔不苟，但是一笔不描，不许滞作，说这笔没写好，重新描一描、作一作等等，这都不可以。所以只是打好格，计算多少字数，写得比较齐整一点而已，这是写碑文的时候。当然这个时候可能是有意于佳的，苏轼讲的无意于佳主要是指的行草部分，我们要说清楚这个问题。所以但是无论如何，它不是个创作关系，但是这些语言被今天人们用烂了都，大家你也说，我也说，最后积非成是，“积非成是”，错误性多了，错误性就多了，慢慢慢慢地大家都这么说了。法不责众，于是就积非，积错的东西，最后大家认可是对的了。实际上有头脑的书法家，在这方面应该知道，这些语言跟书法格格不入。
类似这些东西还有很多很多的，美术语言拿来生搬硬套套在书法上。我曾经这样说过，有些西方美学的那些个语言和那些逻辑观点，拿来今天用在书法上，因为书法是西方人的盲区，不懂汉字的人，他肯定对书法不那么了解，必须是精通汉字的人。
越对汉字认识的越多，理解的越深，那么对书法的认识也就越深，这是一个必然的关系。
对于汉字知之甚少的人，他们到底对书法有什么所了解？因此在我们想普及书法，想把书法通向国外，向世界沟通，首先是汉字的沟通，文化的沟通。没有这个前提，书法是无法沟通的。你让外国人只看你线条美，我又不认识这字，我就看你写的挺热闹，这我就感觉是美，实际上这是肤浅的东西，因此不可取。
（未完待续，接下来讲解“孙”字楷行草技法。）
讲座视频
文字编辑/彭澎
动图制作/彬子
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