十方：【诗经】小雅巧言注译
遠山之巔，星穹之下。
邂逅君子，温其如玉。
十方：【诗经】小雅巧言注译
悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。昊天已威，予慎无罪。昊天大幠，予慎无辜。
乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。
君子屡盟，乱是用长。君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之邛。
奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。
荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。
彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何？为犹将多，尔居徒几何？
幠：本义为覆，引申为厉。
威：即厉，肆虐。
慎：实。
僭：谮。
涵：纳。
怒：怒斥。
沮：止。
祉：福。
屡盟：多次订立新盟。
盗：盗贼。
餤：通炎。
匪：彼。
止共：止且恭，止释为礼。
邛：昏聩。
奕奕：同翼翼，起伏而有序。
寝庙：宫室。
秩秩：有条理。
大猷：王室的典章制度。
莫：通谟，制定。
躍躍：音惕，跳跃状。
毚：音蝉，狡猾。
荏染柔木：柔弱弯曲的树木，见大雅生民。
行言：流言。
数：辨数。
蛇蛇：訑訑，欺骗。
巧：委婉动听。
麋：通湄。
拳：武力。
职：主要。
微：通癓，小腿生疮。
尰：通瘇，脚肿。
将：音羌，其。
徒：同僚，同伙。
悠远的上天，说是我们父母一般。我没有罪没有过失，却遭到如此惨厉的祸乱。上天已经开始肆虐，我确实没有犯下罪行。上天对我太过惨厉，我确实没有什么过失。
祸乱刚刚发生，是谗言开始被他接受的时候。祸乱再次发生，是大王开始相信谗言的时候。大王如果能怒斥进谗的人，祸乱或许很快就终止了。大王如果聪明多福点，祸乱或许很快就平息了。
大王屡次背弃旧盟订立新盟，祸乱因此而得以增长。大王信任那些盗贼，祸乱因此变得暴虐。盗贼的话都很甘美，祸乱因此更加猛烈。那些人对你总是卑躬屈膝，也是因为大王你太昏聩了。
起伏而有序的朝廷宫室，先王们将它们营建。有条有理的典章制度，先贤们将它们制定。那些小人们有心将其破坏，我心中将其揣测。那些乱蹦乱跳的狡兔们，遇到猎犬就被捕获了。
那些柔弱弯曲的树木，是大王你种下来的。往来流传的那些流言，你心里能辨别吗。那些骗人的大话，出自他们的口中。那些委婉动听的话就像笙簧发出的声音，他们的脸皮也太厚了。
那是什么人，居住在黄河岸边的水草旁。没有武力没有勇气，却成为祸乱的主要根源。腿上生疮脚也发肿，你的勇气还有多少。你的诡计那么多，我倒要看跟你在一起的同伙有几个。
赏析：
诗中的“昊天”，即上天。周人以天代商人的上帝，凡心中不平，则告于上天。作者以上天如同自己的父母，而自己无罪遭难，又遭到周王的不公正对待，因而只能向上天证誓，并谴责周王的昏聩。从这点来看，本诗与《小弁》完全相同，而一些句子也十分类似，如“民莫不榖，我独于罹。何辜于天？我罪伊何？”、“君子信谗，如或酬”。因此，本诗可以看做《小弁》的姊妹篇。
本诗与《小弁》的不同，在于《小弁》几乎完全是起兴与比喻，实际表达的内容并不多，而本诗则几乎完全是赋，只有四五两章使用了起兴。首章直言自己无罪，并向上天告诉；二章则指责周王在乱生之时无所作为，并且三章中又指出君子“屡盟”，即多次改变盟约，以至于“乱是用长”。此外谴责君子信谗信盗，即《小弁》中的“君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究之。”最后指出所有这一切的原因，不是小人们奴颜婢膝，而是“维王之邛”，即周王本身的昏聩。
五章以“荏染柔木，君子树之”起兴，表明这些柔木，也就是小人们，是周王自己提拔的，而这些小人们传播的谣言、骗人的大话，周王自身又无法分辨。与四章的先王们进行对比，以反衬周王能力不足。
卒章则描写小人们的形态，并表达了对小人们诅咒。当然，这也只是作者内心的呐喊而已，在获得周王支持的情况下，作者本身又失去周王的信任和支持，其实是做不了什么事情的。而作者在首章对上天的告诉中，生成自己无罪无辜，是向上天表明，周邦乱象以及周王的昏聩，不是作者的责任。由此也可以推断，作者地位很高，应当是执政阶层，只有这个身份，才可能在告天时说出这样的话来。
本诗表达的内容，以及作者的感情，与《小弁》几乎完全相同，尽管写作手法与《小弁》有天壤之别，但从“君子信谗”即类似的句子来看，两诗的作者可能是同一个人，只是在两首诗创作过程中，使用了不同的技巧而已。
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