唐蕃古道四川、西藏段遗珍赏析
唐番古道示意图
唐蕃古道全长 3000 公里，根据文献记载与考古发现，在空间范围上涉及陕西、甘肃、四川、青海、西藏 5 个省区。其西南接蕃尼古道，西北接丝路南线，东北与丝路东段相连，东南与滇藏茶马古道相通，它是唐代以来中原内陆去往青海、西藏乃至尼泊尔、印度等国的重要通道，是丝绸之路南道路网的重要组成部分。沿途分布着驿站遗址、军营遗址、边城遗址、墓葬、碑刻、佛教造像等大量文物遗存，为我们全面研究唐蕃古道沿线民族政治经济文化交流提供了重要的实物资料。
从 2017 年至 2020 年以“唐蕃古道”为主题的文物大展先后在甘肃、宁夏、青海、陕西巡展。本文以这些展览及近年来考古发掘出土的文物为材料，甄选唐蕃古道沿线有代表性的文物，对其加以介绍和品评，以飨读者。
一、四川段
唐蕃古道四川段由石渠至德格，北连青海玉树，与青海境内的传统唐蕃古道路线相通，东接西藏江达，与自西藏东部入藏的唐蕃古道南部支线接合。本段路线是近年通过考古发现逐步确认的唐蕃古道支线，填补了玉树至藏东之间吐蕃时期交通路线的空白。
【唐代】 青釉人首鸡身瓷俑
- 唐代 青釉人首鸡身瓷俑
高 9.2、底长 7.8、底宽 6.3 厘米。1978 年重庆万州驸马乡出土，四川博物馆藏。灰白胎，施青黄釉。瓷俑上部为人首，下部为鸡身，卧于长方形底座上。人面胖脸梳髻双目微闭呈昂首状，鸡尾高翘双翅展开且双脚前伸，作欲飞翔之态，造型生动，火候较高，玻璃质感强。
【唐】 海兽葡萄铜镜
- 唐 海兽葡萄铜镜
四川博物馆藏。呈圆形，镜背面中央有一钮，边缘及中部各有凸棱一圈，将图案分为内、外两区，内区为数只海兽环状排列，兽体丰腴健硕，姿态各异，相互追逐嬉戏，海兽之间是枝繁叶茂的葡萄叶子和果实，外区为飞禽葡萄蔓枝叶实，最外圈是装饰精美的花纹。这类铜镜主要流行于唐高宗时期，以武则天时期最为兴盛。
二、西藏段
西藏段是唐蕃古道的终结部分，大略分为南北两条支线。北线由那曲至拉萨，南线由江达经察雅、芒康、林芝、工布江达进入拉萨，两线最终在拉萨吐蕃王朝首都逻些汇合。青藏高原是中国最大、世界海拔最高的高原，被称为“世界屋脊”，但自然环境的阻隔挡不住人们交往的步伐，唐蕃古道的开通，是西藏与中原地区之间政治、经济和文化的交流的主要通道，在汉藏文化交流史上有极其重要的作用。
3 世纪“王侯”汉字织锦
- 3 世纪“王侯”汉字织锦
长 44、宽 25 厘米。西藏自治区阿里地区噶尔县墓地出土，故如甲寺藏。此件丝织品为平纹经锦，因织有鸟兽纹和汉字的“王侯”而得名，包裹在墓主人的头骨位置，是迄今为止在青藏高原地区发现年代最早的丝织品。这种织锦应是中原内陆所造，流通到西藏西部地区的。这件丝织品为研究当时西藏西部地区与内陆的经济文化交通路线提供了实物证据。
【明宣德】 白釉暗花藏文僧帽壶
- 明宣德 白釉暗花藏文僧帽壶
高 20、口径 16.3、底径 7.5 厘米。布达拉宫管理处藏。僧帽壶口部形似藏传佛教僧侣的帽子而得名。阔颈，腹上丰下窄，圈足。一面有鸭嘴状流，另一面有曲柄，以台阶状曲线构成宽边僧帽式口沿。壶的腹部有暗花藏文铭文：日吉祥、夜吉祥，日夜吉祥，愿三宝保佑吉祥。
【明宣德】 银錾花座青花藏文款高足碗
- 明宣德 银錾花座青花藏文款高足碗
碗高 11.5、口径 17、座高 15 厘米。布达拉宫雪城珍宝馆藏。仿藏器之作，器外壁青花书藏文吉祥祝词一周，意为“日安宁，夜安宁，日夜长久宁，愿三宝保佑安宁”，辅以如意纹、莲瓣纹，器内底刻书“宣德年制”四字篆书款。
【清代】 嵌宝石金索拉
- 清代 嵌宝石金索拉
高 35、宽 18 厘米。西藏博物馆藏。索拉是藏语，是藏传佛教寺庙在举行大型集会或者法事活动时，为僧人布施酸奶或者糌粑的一种盛食器。这件索拉由纯金制作，器形呈桶状，带盖，器身镶嵌若干绿松石。圈足内壁有一圈藏文铭文，意为“藏历火猪年，由雪堆白工艺坊新铸的布达拉宫御膳房的物件。重量为116.11 克，资金由原布达拉宫管家提供。”
【清】 铜鎏金松赞干布像
- 清 铜鎏金松赞干布像
高 25.2 厘米。罗布林卡管理处藏。松赞干布是吐蕃第 33 代赞普，公元 644 年，松赞干布统一了西藏，建立起了强大的吐蕃王国。松赞干布迎娶文成公主入藏，文成公主进藏所经过的道路，即后来被称为“唐蕃古道”。
【清乾隆款】 红地粉彩贲巴瓶
- 清乾隆款 红地粉彩贲巴瓶
高 25.8、口径 3 厘米。承德市外八庙管理处藏。清政府为怀柔西藏、蒙古格鲁派，在承德避暑山庄外修建外八庙，供西藏、蒙古等地朝觐皇帝的贵族、高僧礼佛。
【清】 银朵玛
- 清 银朵玛（收藏家杂志2020第10期封面图）
高 26.5、宽 14 厘米。罗布林卡管理处藏。朵玛，藏传佛教象征性礼仪贡品，原以面团捏制，上饰酥油花制成的彩色图案。此件银质朵玛亦用为寺庙之礼仪供品，也可作为加持灌顶之器物。