【七夕特辑】还原一个真实的传统节日 | 旧文重读
又是一年七夕了，礼物没准备好的，自觉点准备好搓衣板吧，没搓衣板的拿电脑废弃主板顶上。
本文大概就随便科普下“七夕”到底是个什么节日，po主不反对现代人对节日重新定义，因为春节一大波人赶回家，也不是什么传统过法，按照“传统”去要求，就会发现没几个体位姿势是正确的。但是，重新定义是一码事，挂羊头卖狗肉就是另一码事了。po主一贯的思路就是“装X遭雷劈”，如果雷公没空，那么只好放着po主来吧！
七夕节，到底干啥好呢？
其实吧，七夕节的确挺古老的，也挺热闹的，算是个不小的节日，但是一直都没有演化出“情人节”的内涵来过。
那么古人都在“七夕”这天干什么呢？
成书于宋代《梦粱录》里专门有一条介绍“七夕”的内容▼
从中可以看出七夕节的主角是儿童与女子。儿童自不必说，很难有什么节日他们不出来闹腾的。而女性则是望月、乞巧。所以七夕节又名“乞巧节”。
可见宋代七夕节颇为盛大，“不论贫富，皆着新衣”显示了对这一节庆的重视程度。并且会售卖“磨喝乐”，这种东西大约可以想成公仔玩偶之类，颇有点今天日本女儿那种人偶的意思。
在成书不晚于清代道光的《三续金瓶梅》中则更为生动地描绘了这一幕▼
这里的细节情景描写尤为详细，可见作者必然是借鉴了自己所处时代的风俗。尽管是已婚身份，但是男子并未参与。“众位娘们”在棚下吃零食、聊天调笑、听曲儿，乞巧虽然也有，却显得只是一个契机而已。
当然，任何一个热闹的节日习俗都是从简单到丰富，比如在晋代的《风土记》中，这一天虽被记录，却显得十分简略▼
可见晋代不仅已有七夕，并且形成了一定的风俗，尽管当时使用的是“河鼓”这个星名，但是已有星神相会的传说，人们则设酒脯时果拜星乞求，并且乞求的内容只限数量，并不局限题材，更加不仅限于女子，亦不局限于乞巧。
人类对于星辰总有数之不尽的探索与渴求，于是便对夏季凉夜抬头看见最明亮的星星有了疑问与想象，进而一步步成为一个节日、一个习俗。并且可见人群越来越局限，这也是节庆越来越突出的表现。
在后来，女子乞巧这一题材也成了仕女图的一个固定题材，上面贴的许多图片，便是这一题材的演绎（仕女图到后期是有固定题材与制式的，也成为这种类型人物画的标识，同样令其表现的服饰无法做到如实表达时代，所以请勿用仕女图服饰作为服饰史考据单一例证。）
为啥七夕不能是情人节？
既然节日是可以根据时代不同，而被赋予不同的涵义，那么今时今日的七夕节为何不能是“情人节”呢？
七夕是从星宿而来的节日，并且始终未能演变出情人节的定义。其实情人节这个定义本身就是舶来品，企图在中国的文化里找出一个对应的日子实在是非常好笑呢。那么要怎样才算符合情人节呢？互送礼物？男女幽会？这些中国许多节日都可以做到，甚至没有节日的契机也能做到。男女之爱，可以“发乎情止乎礼”，但是却很难因今天是什么日子而遭遇到什么阻挠。
而“乞巧”是什么呢？是对女子技能的要求。而本身这样的节日也有女子社交的意味，从而和男子发生什么很难控制。有人从七夕节男女交往的角度出发，论证传统七夕节是情人节，是完全很无聊的。
中国有一本很特别的书叫做《天水冰山录》，洋洋洒洒六万多字啥故事也没写，只记载了严嵩父子抄家抄出来的遗产清单。这本书如今也是非常重要的明代史料，我们通过里面的名词、量词等去论证究竟是什么东西。而在2006年，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录，没人希望我国的“非遗名录”变成这样一本只有名词、没有内容的册子吧。
PS：
有情人早晚都会成姊妹的。么么哒！
传统服饰