到最后，我们都活成了“祥子”和“闰土”：人生，早已被世道吃掉

在老舍先生的《骆驼祥子》中，我们读出了一个名为“祥子”的人的悲惨人生。

在鲁迅先生的作品中，我们读出了“闰土”他逐渐变得封建固执且对于生活无能为力的无奈。

这两个人，可以说是上个世纪的典型人物代表。

随着社会的发展，思想的逐渐开化，生活物质的逐渐富裕，我们原以为“祥子”和“闰土”这两类人的宿命早已埋葬在历史的烟雨当中。

但是，当我们踏出社会，品味人生百态之后，我们才发现，原来我们大多人，都成了可怜的“祥子”和“闰土”。

在你们的想象中，祥子和闰土分别是怎样的人呢？

我们先说说祥子，一个独立坚强的贫苦者，原本带着“我命由我不由天”的信念反抗着生活，想给自己 一条生路。

可在小说的后面，我们发现，他以往的“反抗”信念慢慢转变成了“逆来顺受”的无奈。因为在生活面前，他太渺小了。

而鲁迅先生笔下的闰土，在年轻的时候，他是一个勇敢、朴实、活泼的孩子，如果不出意外，他绝对是一个思想先进，能走出农村方寸之地的人。

可是，在后来，鲁迅先生却用浓重的笔墨勾勒出中年时期闰土毫无生气，封建固执的老农形象，和先前的形象形成了巨大的反差。

所以说，我们读书读人，就是在读自己的人生。而我们的人生，是否也成为这般模样呢？

人在社会，身不由己

每个人年轻的时候，总认为自己的命运掌握在自己手上，自己未来肯定能成就一番大事业，摆脱当下的桎梏，成就美好幸福的人生。

这样的想法，其实都扎根在我们的内心当中。

但是，当我们逐渐踏出社会之后，我们会发现，人在社会，很多时候还真的是身不由己。

你想把命运牢牢把控在自己手上，可生活告诉你，你连自己的性格都改变不了，又何谈改变自己的命运呢？

你认为自己能够成就非凡，可生活告诉你，单靠努力只能维持温饱，而如果缺少了“机遇”，有可能你一辈子也出不了头。

很多时候，当下的“桎梏”并非是一代人能够摆脱的。就像在当今这个社会，随着阶层的逐渐固化，想要突破一个阶层，你认为单靠你这代人能行吗？

生活很残酷，社会很残酷，我们无论是谁，也很难改变这个世界，况且我们都只是平凡人，能过好自己的小日子就不错的，又何谈能够改变外部的一切呢？

有句话是这么说的，当你不能改变这个世界的时候，那么你就只能去接受、适应这个世界，而不是和它唱反调。

如此，我们从一个“反抗者”变成了一个“顺从者”，最终败给了时光，败给了生活，败给了自己。

到最后，我们终将活成“闰土”和“祥子”的模样

祥子的“逆来顺受”和“受虐习惯”，代表了他后半生的无力感和顺从感。

而闰土的巨大转变，象征了他一个人的能力终究难以抵抗生活的固化现象和压力。

当你身处在生活的“局”中时，不妨问问你自己，你是否也活成了他们这两人的模样。

说实话，我们很多人，都是“祥子”和“闰土”的结合体。即学会了逆来顺受，又变成了那个曾最为讨厌的固执的自己。

十几年前，看着镜子中的自己，总感觉意气风发，嘴角还扬起微笑，不惧天，不惧地，初生牛犊不怕虎。

十几年后的今天，看着镜子中的自己，少了以往的朝气，而多了一丝丝的暮气。再笑起来的时候，也都是逢场作戏的假笑了。就连性格，也变得执着死板起来。

总是想劝说自己别那么死板，可自己还是改变不了。虽然说内心知道自己是个怎样的人，但是，我却改变不了走这条路的方向。

也许，在我们逐渐老去的那一刻，我们早已成为了生活的附属品。你能怎样生活，你能成为怎样的人，都不过是时间调教下的产物罢了。

闰土，是你，祥子，是我。不管是谁，都代表了我们“无奈”的人生。

你的宿命，早已注定

曾有人问：这个世界，到底是个怎样的世界？

道说：是人间。

佛说：是六道之一。

上帝说：是天堂和地狱之间的战场。

历史说：是时光堆积而成的产物。

现实说：是你改变不了的现在，更是你无法逃避的劫难。

我们身为这个大环境中的一份子，到底能做什么呢？我们身为万物之灵长，是否能改变自身的命运呢？

老祖宗有言：七分人事三分天。你用尽“七分”的人事去改变，而另外“三分”的天意，它助不助你，就要看你的缘分了。

要知道，想要改变一件事儿，就必须要有“天时地利人和”这三者的条件。很多时候，我们连“人和”都做不好，又何谈改变呢？

《了凡四训》有言：“命由己造，福自己求。”

既然我们身处在纷繁复杂的世道之中，那么就要顺其自然地去做事，去做人，从而把控时机，与我们的人生战上一场。

虽然说人生的很多方面已然注定，但是，倘若能有“向死而生”的勇气，相信我们的余生，我们这辈子，会越过越精彩。

与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。

既然其乐无穷，那我们就该活出自我，哪管是成为闰土和祥子，也要成为能活好这辈子的闰土和祥子。

文/舒山有鹿