茶中审美，浅析日本一二三
要谈起日本的文化，其部分文化有古以来都是深受我们中国文化的熏陶，饮茶文化与风情也不例外。
所以说，日本的饮茶风情与习俗都带着深刻的中国烙印，特别是中国唐宋时期对日本饮茶风情的形成、发展有着不可低估的影响。
日本饮茶习俗的发展趋势有非常明显的特点：自上而下、从贵族到平民、从寺庙到民众家庭，这说明饮茶历来都是高贵的选择、生活习俗的必须。
日本饮茶的风情习俗，精彩就精彩在于它敢于模仿、敢于创新。
当初日本人喝茶是非常仰慕我国的唐朝人的，但它又在我国饮茶习俗的基础之上敢于创新，把审美注入了他们饮茶习惯当中，不会单一地“拿来主义”。
在我国唐代时期，也是中华茶文化迎来的第一个鼎盛时期，当初日本空海禅师作为遣唐使入中国长安（也就是现在的西安）西明寺和青龙寺，主要是学习密宗佛法。
大家知道，在中国的寺庙里泡茶、饮茶是僧侣的基本功和生活中不可缺少的习俗、习惯。这样一来，空海也就有了更多机会受到了中国唐代寺院饮茶习俗的熏陶。
当空海完成使命回到本土后，他首先将中国的饮茶之风传入了日本皇室，日本嵖峨天皇有一首诗《与海公饮茶送归山》可以情景再现：
道俗相分经数年，今秋晤语亦良缘。香茶酌罢日云暮，稽首伤离望云烟。
这就说明了当初日本贵族当中已经有了以茶待客的习俗了。
这个习俗随后也慢慢地传入日本寺庙。日本嵖峨天皇幸临崇福寺时，寺庙的当家就以茶敬奉天皇，以示尊重国家的领导人。
同样，在日本的寺庙中，僧侣之间也相互饮茶，把饮茶纳入了日常生活，并且以茶为乐、以茶养生。
在日本的镰仓幕府时代的时候（中国的宋代时期），日本武士新兴崛起，个个都是红眼睛、绿眉毛似的，武士之间摩拳擦掌，矛盾愤起。
这个时期为了解决相互之间的矛盾与纷争，有的武士学习起了中国优秀传统文化来提高自己的修养，以缓解矛盾，这些文化中就包含了中国的茶文化。
在这个年代不得不提及日本的一位大咖级人物，那就是日本的茶祖荣西禅师，他对日本茶文化的发展起到了不可磨灭的贡献。
简单地说，他从中国天台山将茶种带回了日本种植，逐步将茶叶种植引到了日本本土很多地区。
再加上他创作的《吃茶养生记》将日本饮茶习俗推向了高潮，使得日本的饮茶从寺庙普及到了日本武士阶层。
到了日本室町时代，日本将禅宗与茶文化叠加、将审美意识与茶文化融合，形成了它特有一种茶禅文化。
禪茶一味 巫娜 - 蓮心不染 (筆墨有法喜 禪悅在新聲 古琴 巫娜)
最为著名的“三千家”出现了：一翁宗守的“武者小路千家”、三子江岑宗左的“表千家”、四子仙叟宗室的“里千家”。
日本的昭和时代，这是一个激情、放荡的时代。这是日本有史以来最为开放的时代，当时日本严重受到了欧美进步思想的影响，女性教育程度大幅提高，女性思想逐步解放。
茶道作为一种高雅的文化，这也是日本女性学习的重要课程！茶道，它能修身养性、它能够陶冶情操、学习茶道更是一种社会地位的象征。
日本的茶中审美，在今天的日本尤为独树一帜。每逢重大节日、好友相聚、男婚女嫁、贵宾迎送、商务会谈等都是选用茶道相聚交流。
文：壶途先生于毗陵红菱桥横塘河畔
图：来之网络图片