新市也有“创世纪”

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说起“创世纪”，人们就会想起基督教圣经《旧约》名著，它的首页内容就是说“创世纪”，那是人类的一场“创世纪”，其间描述了上帝是如何创造了人类世界、离奇古怪的太古史和智慧民族——以色列的起源。同样，作为一个地域的湖州新市来说，也有它的“创世纪”。换言之，在新市形成文明历史之时，是经历了怎样一场改天换地的文明创造活动呢。
这应该从“新市”之名的由来说起。明朝《仙潭志》载明了“新市”之名的由来：
邑南十五里，旧为陆市，晋永嘉三年夏，淫雨一月，洪水大发，市一夕沉，居人徙而东。有陈廷肃者来镇相地，以其水陆环绕，舟车通利，遂率众定居。岁久成聚，谓弃陆市而新徙于此，故曰新市。
从上述文字中可以发现：“新市”之名由来，迄今为止是1711年（晋永嘉三年为公元309年）。这是因“陆市迁徙”而有了“新市”地域的命名。这样的解释，存在三处不可考：一是陆市不可考，二是陈姓不可考，三是“陆市迁徙”时间（“永嘉三年”）不可考。而真正可以经得起事实溯源的，应该是西晋时期朱泗的一场治水运动，这才是真正的新市“创世纪”。
让我们先顺着《仙潭志》的文字看这一故事发生的细节线索：
“陆市迁徙”是由一位叫陈廷肃的先生亲自带来的。陈先生所见当年的新市是“水陆环绕，舟车通利”，令人眼目一亮。就是说，在“陆市迁徙”以前，这里已经是有了一个有规模的集市，而且人居环境很好，人们安居乐业，河流绕着陆地而行，而不是那种原始状态的四处流溢。这里的舟车往返很便利，这是通过人工改造后，才有这样的交通环境。
这样的实景，当时就把陆市人陈先生惊呆了，就像一位远乡人突然来到一座文明城市的感受，完全被这里的人类文明开化效果所震撼。可以说，他一生都没有见到过这样优良的生活环境，可见当年新市已经具备了城市化功能的集市，这样的“水陆环绕，舟车通利”，必定会形成一个大的集市规模，与陆市比，无论是集市，还是人口，肯定这里要大很多。正因为陈先生被这里的文明所深深吸引，才下定决心把陆市的人全部运载过来。反过来，如果这里仅是弹丸之地，也无集市繁华，这么多陆市人，又怎么能容纳得了？
陆市人陈先生所见到的，正是新市“创世纪”时代的样子，这是一场新市最早期的大自然人居环境的改造活动，这场活动围绕“治水”，从根本上解决了新市常年所见的旱灾与涝灾。通过改造，人们纷纷移屋筑宅，过上了没有灾害的生活。旱灾的季候，人们可以在家门口方便取水，涝灾的时候，河里的水再也不能淹没到家里了。当时的浙北湿地水乡，能有这样的人居环境，可算得上是“仙境”了。
写到这里，隐隐感觉有一种遗憾，明朝陈霆的《仙潭志》，可惜没有把新市的“创世纪”写了进去，忽略了重要的场景。这也许限于当年信息的了解，限于手中资料的集聚，让这么一场重大“创世纪”活动，没有在他的文字里得到隆重展现。而在北宋，新市第一位进士太史章的文字中记载了这场朱泗带领百姓进行“治水”的活动，它像沉雷一样隐隐作响：
十年间，开漾溪一路……大溪水入镇，以通舟楫之利，洎荫四被苗稼……
长达十年之久的治水改造运动，必然带来了地域生活环境的巨变。一条“西河”开凿成功，并且在“西河”的两头挖了两大深潭，这就是后来史称的“南潭”与“西潭”。经过这一条河流的开挖，贯通了西北与东南之间的大河水域，新市境内水祸全部获得治理，呈现出“水陆环绕，舟车通利”的宜居集市面貌，这才是新市真实的“创世纪“时代。
由此而见，“新市”之名的由来，并不是因“陆市迁徙”而来，而是因治水的成功，新市原有的人居布局结构，以及集市规模与集市面貌大为改观，集市由原来的地方，移向新开河渠的地方（即现在称“西河口”），展现出大集市新气象，故称“新市”。人们面河而居，男耕女织，四季无灾，集市繁华，过上幸福祥和的生活。“新市”是相对于原有的“旧市”而言，“新市”之名，百姓争相广为传颂，名驰遐迩。据此而论，“新市”之名如来自于“陆市迁徙”事件，就觉得牵强与莫名奇妙，缺乏它存在的必备条件。
另外，《仙潭志》中提及的“陆市迁徙”带领者为陈廷肃先生，而晋永嘉年间，这里的德清应该没有陈姓，所以此人真实性应该不可考。据目前史料研究，吴兴郡最早陈氏落户年份应该是在公元317年，一位叫陈世达的人，在晋朝为官，元帝建武元年（公元317年），他随元帝司马睿南下，自江北颍川许昌迁家于吴兴郡。陈世达后任江州刺史，出为长城令。他迁家长兴“下若里”时曾说，此地山川秀丽，子孙必钟其灵。
综上所述，根据目前所获的史料情况，大致可以构划出如下的新市“创世纪”情形：
新市之地，最早已经形成了一处集市之地，由于朱泗的治水，让新市的河流改变了“野性”，消除了常年的旱涝之灾，人居环境得到改观，一座临近“西河”新的集市应运而生，故称“新市”。四邻八乡的灾民纷至似涌，其中“陆市迁徙”就是其中一部分灾民。所以说，西晋时期朱泗的一场治水运动，才是真正的新市“创世纪”，也是新市文明历史扉页的开始。

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