王阳明“知行合一”：懂的人都懂，会做到的人却很少

知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。

所谓了解新事物的大道理与在现实中运用此大道理，是紧密联系的一回事。就是指中国古代哲学中认识论和实践论的出题，主要是有关品德修养、道德实践层面的。中国古代哲学家觉得，不但要了解（“知”），特别应当实践（“行”），唯有把“知”和“行”统一起来，才可以称之为“善”。

王阳明的“知行合一”论并不但仅限于道德实践，而是要见诸于政治实践的。实际的表现便是其“明德亲民”思想的明确提出及其亲民爱民保民的政治实践。王阳明在《传习录·答顾东桥书》中：“君子之学，未尝离去事为而废批评？但其从事于事为批评者要皆知行合一之功，正所以致其本心之良知，而非若世之徒事口耳谈说以为知者。”

他的“致良知”即知行合一，便是“去恶行善”、“去人欲，存天理”的时间。他申明：“我今说个知行合一，就要人知道一瞬启动处便就是行了，启动处有不善，就将这不善的念克倒了，务必彻根完全，避免那一瞬不善埋伏在胸中，此是我立言理念”。

保证知行合一有以下内容：

1、知行合一：做事多磨炼，方能定心性

王阳明曾说：“人须在事上磨炼做时间乃有利。若只能静，做事便乱，终无进步。那静时时间亦差似收敛，而实放溺也。”

其意就是指，人务必在事上磨炼，在事上刻苦才会出现帮助。若只爱静，做事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的时间，表层看是收敛，事实上却是放肆沦落。说白了，吃了梨才知是酸是甜，穿上鞋才知哪里夹脚。唯有先行动起来，才可以发觉有什么难题，边行动边思索，唯有那样，才可以不断进步。

2、知行合一：特别注意由浅入深

常言道，一口吃不了个大胖子，天地万物全部都是一点一点积累起来的，要努力做到知行合一，就一定要特别注意由浅入深。

3.知行合一：博学笃行才可以出惊喜

俗话说得好，“熟能生巧，巧能生化”。在社会浮躁作风渐盛的今日，博学笃行刚好是我们最应当学习的。一件事情，不是说表层上学会了就可以了，唯有通过“博学笃行”来不断揣摩学习，不断咀嚼，才可以把新事物本身的规律内化于心，做起来才可以游刃有余，促使自己进到更高的人生境界中。

王阳明是修身养神、特别强调内在能量、追寻本心自由的优良指导方针。它针对改进现代人的精神状态，让疲倦脆弱的心灵再次得到强劲的能量，在心浮气躁的空气中得到内心的平静，具备积极主动的意义。

在了解王阳明平生和哲学智慧层面，还能够浏览他的人物传记和语录，下方这套《传习录》，除开有王阳明的智慧，还有王阳明的人生经历，更像人物传记。关键是这本书是以现代的角度来讲的，因此 当我们看它的时候，很容易在现实生活中使用。