漫话红楼 | 甄士隐和贾宝玉:百无一用是书生

初读红楼时,不理解作者为何花大篇幅写甄土隐,对于全书来说,除了奉献了一个英莲(香菱),把一个奸人贾雨村送进了官场,似乎也没发现他起到了什么作用。如果仅仅是为了交代英莲的出身,几句话就能说明白,用不着如此花大半个章回来大肆渲染。

更过份的是,甄士隐这个糟老头子,居然还上了回目名,那是多宝贵的黄金广告位啊,甄士隐凭什么呢?

要弄懂这个问题,得把原著反反复复精读,才能水落石出。

我们先来了解一下甄士隐的故事。

故事发生在姑苏,“最是红尘中一二等富贵风流之地”,太平盛世,居一线城市,这就得了天时地利之便了。

然后,“嫡妻封氏,情性贤淑,深明大义”,人和也占了。

人生在世,得天时地利人和,已是绝世好命了。

但甄士隐所享受到的好,远不止这些。

家中虽不甚富贵,然本地便也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡,不以功名为念,每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐,倒是神仙一流人品。

人生最畅快的日子是什么?除了享受天时地利人和之外,最重要的是可以随心所欲,想做什么就可以做什么,想不做什么就可以不做什么,且不用为物质困扰,在精神上也没有焦虑。

这一切,甄士隐都占尽了。

不以功名为念”,就没有人逼他上学考功名;每天都有人陪着他“观花修竹、酌酒吟诗”,这不就是宝玉所追求的生活吗?

如果一辈子都能这么过,那可真是羡煞神仙了,难怪神瑛要下凡,这可比在天庭当个侍者有趣多了。

但是,天有不不测风云,人有旦夕祸福,人生路很长,哪能总是风和日丽、一帆风顺?

就像是受了诅咒,或者是前半辈子享福太多,仿佛是一夜之间,灾祸就降临到了甄士隐头上。

先是视若珍宝的独生女英莲失踪,然后隔壁葫芦庙宇失火,把甄家“烧成一片瓦砾场了”。

房子烧了,还有田庄,只要有产业在,依然能继续过神仙般的日子。

但是,老天不会再眷顾他了,“偏值近年水旱不收,鼠盗蜂起,无非抢田夺地,鼠窃狗偷,民不安生,因此官兵剿捕,难以安身。

天时也是会变的,不会永远风调雨顺。

田庄也住不下去了,而且产业不再产出,没了安身之所,也失去了生活来源,甄士隐如何应对?

别急,他还有最后一条路可走:“士隐只得将田庄都折变了,便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。

女婿投奔岳父家,历来难得有好结果,因为风俗如此:女婿风光时,是岳父家的座上娇客;女婿落魄时,那便只能收获白眼和风言风语了。人家把女儿嫁给你,可不是让你再带回来丢人现眼的。

没错,甄士隐的岳父就是风俗本人——封肃

可别怪他长了一双势利眼,人情世故本就如此,古往今来,有几个人能做到不逢高踩低呢?包括笔者,包括正在读此文的你们,能百分百做到吗?

所以,封肃“见女婿这等狼狈而来,心中便有些不乐”,换谁也会不开心的。

不开心怎么办?那就找种方式弥补吧。“幸而士隐还有折变田地的银子未曾用完,拿出来托他随分就价薄置些须房地,为后日衣食之计。那封肃便半哄半赚,些须与他些薄田朽屋。

虽说这岳父有些落井下石,但也能理解:你甄士隐以前过着神仙般的生活,得多遭人嫉恨啊,你不就是命好不需要靠自己奋斗就能衣食无忧吗?如今总算老天开眼,也让你过过贫困潦倒的日子。好资源都让你占了,你让别人怎么活?

所谓世态炎凉,也是人之常情,谁也不愿意心甘情愿地做垫底的人。

其实,老天还是公平的,并没让甄士隐落到惨绝人寰的地步,再不济,他还有“薄田朽屋”可以维持生计,比同时代的很多人强多了。老天只是剥夺了他不劳而获的资本,同时给他留了一条生路。

怪只怪甄士隐自己不争气,“士隐乃读书之人,不惯生理稼穑等事,勉强支持了一二年,越觉穷了下去。”所谓百无一用是书生,说的就是甄士隐这样的人,四体不勤,五谷不分。要做读书人,就从读书之道去谋一条生路也行啊,经世济国,变所学为所用,偏偏他把读书用来吟诗,导致“越觉穷了下去”。

穷居闹市无人问,富在深山有远亲,从小养尊处优惯了,从未考虑过物质生活从何而来;再加上一直过着神仙般的日子,一直被人捧着、哄着,当然也看不到现实中除了阳光之外,还有阴暗的一面。

封肃每见面时,便说些现成话,且人前人后又怨他们不善过活,只一味好吃懒作等语。士隐知投人不着,心中未免悔恨。再兼上年惊唬,急忿怨痛,已有积伤。暮年之人,贫病交攻,竟渐渐的露出那下世的光景来。

什么是“下世的光景”?就是生命垂危之象,快死的人了。

这真是像梦一样的人生啊,昨日还在天堂,今天就已跌落地狱。能怪谁?怪天怪地还是怪社会?好像都怪不着吧,主要还是他自己太安于享受,没有掌握一二生存技能,缺乏应对人世变迁的能力。

如果甄士隐要怨天尤人,那世上百分之九十九的人都可以怨了,都有理由不去挤地铁上班了,更不必熬夜加班挣工资了。

作者为甄士隐安排的人设,“是有宿慧的”,自然不会让他就这样死去,而是让他大彻大悟后,“同一疯道人飘飘而去”。

好了,甄士隐的故事看完了,回到开头的问题:作者为什么要设置这个人物,给他安排这样的经历呢?这对全书能起到什么作用呢?

回头再看,“最是红尘中一二等富贵风流之地”、“不以功名为念”、“每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐,倒是神仙一流人品”,这些标签,是不是很熟悉?

这不正是荣国府那个含着宝玉出生、集万千宠爱于一身的贾宝玉吗?

作者以甄府的小荣枯,预演了贾府的大荣枯;以甄士隐的一生,预演了贾宝玉的一生,这就是“假作真来真亦假”,假(贾)就是真(甄),真(甄)就是假(贾),甄士隐就是贾宝玉。

这一点,也通过脂砚斋的剧透得到了证实:贾宝玉最终也和甄士隐一样,“悬崖撒手”,跟随癞和尚“飘飘而去”。

这样看来,结合上一回关于为闺阁立传的分析,全书的基调就很清楚了:批宝玉的同时,为那些闺阁女子惋惜

在介绍甄士隐时,作者用一个字对甄士隐和贾宝玉进行了批判:“姓甄,名费,字士隐。”在“费”字之侧,有一个字的脂批:“”。什么意思?费者,废也,废人一个,百无一用。

以名字的谐音来表明态度,是作者的写作风格之一,比如“英莲”为“应怜”,贾府四春之“元、迎、探、惜”为“原应叹息”等。

如此看来,甄士隐足以有资格上回目了,他的作用无比重要,读懂了他,才能读懂宝玉,才能读懂全书的主旨。

接下来,我们进入贾府,走近宝玉,就不会再跑偏了。

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