【悦读】“致中和”与“天人合一”
作者：许平
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北京故宫的核心三大殿为保和、中和、太和殿。作为国家权力的最高代表，这三大殿都以“和”命名。这是为什么呢？
要揭开这个迷，我们首先得弄清楚“和”的含义。
汉语词典里，“和”有以下解释：1、相安，谐调，和美，和睦，和谐，和声，和合；2、平静，温和，祥和，和平，和气，和悦，和煦 ；3、平息争端，讲和。
其实，“和”字在古代典籍里有着更为深刻的含义。
早在春秋时，周太史便说过：“和实生物，同则不继”（意为实现了和谐，万物即可生长发育，如果完全相同一致则无法发展）；孟子说：“天时不如地利，地利不如人和”（这里的和指人心，指上下团结）；董仲舒说：“德莫大于和，和者天地之正也”（这里的和是天德的体现）。
需要指出的是，“和”字的产生，是受音乐的启发。
古代人非常重视“乐”和“礼”，认为乐是用来调剂内心的，礼则是用来规范言行的。他们认为各种不同的乐器，如琴瑟笙箫等，单独吹奏，则是各种不同的声音，若将它们合起来一起吹奏，则有两种情况出现：
一是听起来驳乱无序，糟糟混混，这种声音称为杂；
二是听起来高低得宜，众音协调，让人悦耳舒心，这种声音则为和。
那么，什么叫“致中和”呢？这三个字出自《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。”
这里，“致中和”三个字意思分别为：“致”是达到的意思；“中”指中庸、中道、中行、中节的意思；“和”指和谐（可理解为万物相安，相得益彰的一种状态）。
“致中和”三个字从道德层面上讲，指人的道德修养达到不偏不倚，不走极端，十分和谐的境界，也就是符合“中庸”的标准。
其实，“致中和”这三个字也源于音乐。
古代圣人认为：众音相宜而产生的协调之美为天地间最大的美，这种美的产生，其基础在调和。比如在奏乐过程中，若笙的音高了，则吹低一点，箫的音缓了，则加快一点，通过相互间的调节控制，寻出一个大家都能接受的声音来。于是和声便产生了，天地间的大美就出现了。
当然，圣人之所以为圣，自有其超凡之处。他们将音乐的道理推衍到人世间，并由此感悟出治理邦民之道。世事纷杂，众生芸芸，如同琴瑟笙竽各发各的音，若将他们都调理得各自得宜，互相协谐，则可以奏出人世间的和声。
如此，邦民就治理好了。所以，古往今来，贤哲们都苦苦追求平衡万物的和谐之境，以达到万邦咸宁、万众一心的目的。这个过程就叫“致中和”。
以上不难看出封建帝王用“和”来命名其最高权力机构，充分表现了封建统治阶级对“和”的重视，也说明“和”是他们所追求的最高境界。
再来说说“天人合一”。“天人合一”，为哲学思想，是庄子最早提出来的。
“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。“天人合一”不仅仅是一种思想，而且是一种状态。“天人合一”哲学构建了中华传统文化的主体。
如果将宇宙自然看作大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然的和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
在古代圣人眼里，“致中和”与“天人合一”是相辅相成的，前为因，后为果，前为万事万物，后侧重讲人心，讲人与大自然的关系。
人是大自然之子，人类的生存与发展都离不开大自然的无私馈赠。可是，现实生活中人们往往受欲望驱使，时常总想僭越，甚至主宰大自然，这是非常愚蠢和荒谬的。问题出在人心上。
若将“致中和”推及治心，则人的心声与天地间万籁之声，也好比琴瑟笙竽之间的关系，若人的心声能调到与天地间万籁之声取得协宜一致的地步，那么，人的心声与天地之间的万籁之声就组成了和声。这种声又超过了治理邦民的中和，乃最高之和，名曰“太和”。
《易．乾彖辞》：“保合太和，乃利贞”。意思是保持至极的协调和顺，则万物无不利。明末清初哲学家王夫之认为：“阴与阳和，神与气和，是谓太和”。他们所讲的太和，即是天人合一。
中华文化博大精深，有人说华夏的最高智慧就是“和”。“致中和”与“天人合一”，既是修身齐家的至理，也是治国安邦的大智。（完）