【荆楚联谭】漫话古枝江丹阳书院联

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漫话古枝江丹阳书院联

曾祥科

在清代道光、咸丰、同治年间，湖北有这样一个家族，兄弟三人曾先后在异地同一家书院讲学，时间累计长达十五年。这个家族就是湖北松滋木天河熊氏家族，这三兄弟就是熊文澜、熊文汇、熊文烺（熊文澜堂弟），这家书院就是古枝江丹阳书院。

松滋熊氏兄弟中的熊文澜，曾两次在枝江丹阳书院讲学，前后达七年；熊文汇在丹阳书院讲学三年；熊文烺在丹阳书院讲学五年。熊文烺曾为丹阳书院撰有一对联，上下联各五个分句，单边三十字。联文如下：

模范著龟山，仰师门卌载，重新奉一瓣心香，遥溯渊源，敢沿前代清流唱东林；

科条存鹿洞，本家学三人，四次凛千秋教术，先明义利，惟冀此邦人士法南宋。

这副书院联有着丰富的信息量。一是书院的宗旨，“溯渊源”、“明义利”。二是书院的目标和定位，要向白鹿洞书院、东林书院那样有影响力的书院看齐。三是书院的管理和理念，“科条存鹿洞”、“模范著龟山”，倡导学子学习龟山先生杨时那样的治学态度和学术精神。四是融入了作者个人与书院的关系和缘份：“仰师门卌载”，说的是从作者的老师杨孙谋主讲丹阳书院，到作者撰写此联，已有四十年时间；“本家学三人，四次凛千秋教术”，说的是熊氏兄弟三人，曾先后四次在书院讲学，即熊文烺在《跋》中所提到的“中间家兄春帆（熊文澜）前后七载，舍弟海峤（熊文汇）三载，以迄于烺又复五载，弟昆三人四次”。

此联有两处对仗，应用借对手法构成工对，可圈可点。一处是“鹿洞”对“龟山”，联中借用北宋理学家杨时的号“龟山”，与书院名“鹿洞”（白鹿洞省称）相对，属于工整的动物对。另一处是“南宋”对“东林”，联中借用表示朝代的“南宋”，与杨时在无锡创建的书院名“东林”相对，属于工整的方位对。

关于“科条存鹿洞”，可参读译注者的注文：“朱子于书院设立科条，陆象山来此设义利章，学者皆流涕。晚明万历年间，顾泾阳、泾凡兄弟与高景逸在南宋杨讲学之故址重事兴起'东林书院’。（民国《熊氏文集》）”

东林书院创建于北宋政和元年（公元1111年），最初是理学家杨时长期讲学的地方。杨时离开后，东林书院逐渐荒废。元至正十年（公元1350年），有僧人秋潭在原址上建东林庵。明万历三十二年（公元1604年），顾宪成与其弟顾允成等筹集资金重新修复书院，并偕高攀龙等在此聚众讲学。顾宪成为东林书院写下了一副著名的对联：

风声、雨声、读书声，声声入耳；

家事、国事、天下事，事事关心。

现在东林书院“依庸堂”内悬挂的就是这副对联。200多年后，熊文烺在丹阳书院联中，以“惟冀此邦人士法南宋”、“敢沿前代清流唱东林”，向东林书院以及曾在东林书院讲学的杨时、顾宪成等前代学者致敬。

丹阳书院联撰于何年？在《疏兰仙馆何处寻》一文中，枝江文史学者周德富先生认为：“熊文烺同治七年曾任巴东训导，大约是同治八年或九年开始主讲丹阳书院，最终卒于讲舍。民国十七年《熊式支谱》记载去世于光绪四年。他生前在《丹阳书院楹联匾额并跋》中说他当时在丹阳书院已达五载。”据此推算，丹阳书院联大约撰于同治十二年（公元1873年）至光绪四年（公元1878年）之间。

熊文烺何以将古枝江的丹阳书院和中国著名的白鹿洞书院、东林书院相提并论？丹阳书院有着怎样的发展历史和社会影响呢？

下面我们一起走近古枝江丹阳书院。

丹阳书院是由山西曲沃人秦武域于乾隆年间创建的，距今已有240多年。乾隆四十三年（公元1778年）至乾隆四十七年（公元1782年），秦武域任枝江知县。据清代南汇文人吴省钦《丹阳书院碑文》记载：曲沃秦君武域作宰是邦，政通人和，建丹阳书院一区。斋曰“种学”，曰“绩文”，曰“学古训”，曰“通世务”。轩曰“丽泽堂”，曰“明道”。费不下千余缗，皆以身倡率，而自为文碑其堂，其大旨言，道之明，不外父子、兄弟、朋友，而上之达于君臣。

吴省钦所作碑文为读者提供了以下信息：一是丹阳书院一区有四斋两轩，四斋分别名为“种学”、“绩文”、“学古训”、“通世务”；两轩分别名为“丽泽堂”、“明道”。二是丹阳书院的建设资金花费不少于“千余缗”，由秦武域率先捐资、积极筹措，且亲自为堂碑撰文。三是创建丹阳书院的宗旨，是为了宣扬礼教纲常，明大道，学古训，通世务。

书院两轩之一的“明道堂”，秦武域作有《丹阳书院明道堂记》。对创建书院的初衷，该《记》中有更为具体地阐述：“选一郡邑之秀，书院所以讲学也，讲学所以明道也”；“然则风俗之薄，士习之不端为之也。故欲厚风俗，先在端士习，而欲端士习，则在于讲学以明道”。

令秦武域欣慰的是，他创建的丹阳书院不仅得以保存，而且后来还在众乡贤的资助和支持下得到扩建。据熊氏兄弟的老师杨孙谋《重建丹阳书院碑记》记载：“岁甲申，蒋邑侯劝邑人士捐资，复于丽泽堂后增修庭室及东西厢，约费千余金。”除了增修扩建，书院还得到了规范管理，“邑侯谢特董其成，严章程，广赏贲，鼓舞奖劝，为他邑所未有。”由此，在杨孙谋看来，“书院自省而郡而县，广教化，兴人材，于是乎在。而规模大小，则县不如郡，郡不如省，亦势使然也。惟枝江丹阳书院极大观焉。”

更令秦武域欣慰的是，松滋杨孙谋及熊氏兄弟相继在丹阳书院讲学数十年，薪火相传，使得丹阳书院人才济济，人文昌盛，“人文之兴，二郡于省复何所让？”

关于这一点，熊文烺在《丹阳书院楹联匾额并跋》中有详细记载：“匾额'紫山精舍’。跋语：'紫山精舍，旧名丹阳书院，自吾邑杨贻庵主讲至今四十年。中间家兄春帆（熊文澜）前后七载，舍弟海峤（熊文汇）三载，以迄于烺又复五载，弟昆三人四次，皆早岁受业于杨贻庵（杨孙谋）师者也。’兹因水圮，迁地改建。诸首士请作楹联匾额，兼叙家学，以勖同人云云。”

“据民国版《熊氏家谱》记载，仅从康熙到光绪科举废除，熊氏就出了进士、举人、贡生九十多人，有的是左宗棠得力助手，有的是《湖北通志》编修，各类人才济济。这个家族的文化氛围极浓。有家庙，居然还有自己家族的应试教科书《课儿试帖》，真是闻所未闻。”据枝江籍文史学者周德富先生介绍：“民国时期，熊氏后人编辑刊刻了十四册的《熊氏文集》。一个家族编辑文集出版，这是极其少见的。”（引自周德富《<桥西馆诗钞>的史学价值》）

木天河熊氏如此的族风族训、族规族教，能培育出众多的人才，也就不足为怪了。熊文澜是林则徐的学生和部下，“历署长安甘泉、咸阳安康诸县，皆有惠政。”（光绪《荆州府志》）他还是同治版《枝江县志》纂修者。熊文汇“以伯兄春帆远宦关中，故留侍亲庭，无意仕进。家故饶裕。”（张盛藻《海峤公墓志铭》）堂弟熊文烺是廪贡生，同治七年曾任巴东训导，“咸丰初，粤匪为乱，与邑士人练民团以固乡井，著有《木天溪堂文集》，词赋若干卷。”（光绪《荆州府志》）

熊氏兄弟的下一辈中，同样人才济济。熊文汇的儿子熊含章，曾深得左宗棠的倚重和信赖，“庚午，左文襄公帅师西征，飞檄调入戎幕，军书旁午，手腕欲脱，文襄公深倚赖焉。”（民国《熊氏支谱》）熊文汇的另几个儿子，“璘章，太学生，考取国史馆誊录。璞章，邑廪生。”（张盛藻《海峤公墓志铭》）

熊氏兄弟及其子辈熊孔章、熊含章等，与松滋、宜都、枝江一带的名士多有交往，比如枝江董市人张盛藻、《围炉夜话》作者王永彬、枝江知令朱锡绶等。这从他们的诗词唱和中可见一斑。比如，王永彬有《题熊春帆明府云台秋社图》、《熊又平秀才过访喜而有赠》，朱锡绶有《寿熊春帆大令七十》、《重阳日和熊雪亭韵》，张盛藻有《送熊甥芷畛赴秦中爵帅左公之招》、《古藤书屋赏菊，同熊春帆、问亭、仲放、海峤昆弟作》等……

近代枝江和宜都，名人辈出。有著名地理学家和书法家杨守敬，历史地理学家曹廷杰，近代教育家时象晋，湖北省通志馆总纂张继煦，清华大学化学史专家张子高，宜昌第一位中共党员胡敌，编辑出版家朱语今等等。可以说，这些人后来能在各自的领域中取得杰出的成就，与丹阳书院的文化传承与浸润熏陶，存在着或多或少、千丝万缕的联系。

丹阳书院遗址在今宜都二中处，今属宜都市枝城镇。据“云上宜都”报道，宜都枝城近年于西湖公园内重建丹阳书院，2019年10月对外开放。

（2021年10月于长阳龙舟坪）

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本文参考书目：

1、《枝江历代艺文录》，周德富校注，三峡电子音像出版社，2021年1月出版。

2、《张盛藻诗集》，周德富校注，华中师范大学出版社，2021年1月出版。

3、《<桥西馆诗钞>的史学价值》，周德富文，“宜昌市史志网”2015年9月14日发布。