上下五千年，阿波聊历史（四）国人暴动，烽火戏诸侯，西周灭亡

国人暴勤——奴隶制的衰落

繁荣的西周经济，建筑在奴隶的血汗与白骨堆的基础之上，鼎盛之中，已孕育着危机。至今翻开中国最古老的诗集《诗经》，还会看到优美动听的一首首颂歌，可终究还是掩盖不住被剥削被压迫者的呻吟舆呼号。那时，人的价值还不如牲畜。一匹马加一束丝就可以换取五个奴隶。非人的待遇，激起的是愤怒舆控诉。奴隶们质问“大人君子”们：不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

愤怒者咒骂“大人君子”们是“白吃”、“硕鼠”，呼号着要离开那人间地狱，去寻求“乐土”。尽管谁也弄不清“乐土”究竟在哪里，奴隶们还是一批批逃亡。《易经》记载，奴隶逃亡一次多达三百人。

西周后期，社会上被压迫被剥削者的呼号不安，已经不限于乡村和奴隶，连住在城里的国人，即平民也对奴隶制所赖以生存的土地制度诅咒不休，进行抗争了。周朝的第九代君主厉王（?一前828年）不谙世事，贪得无厌，强行霸占着山林川泽，不许平民借以谋生，说这是“专利”。厉王的倒行逆施弄得民怨沸腾，骂声载道。

厉王就凭借周王朝制定的三干多条残酷刑法进行压制。派出密探监视人民，谁一旦被告发，就会立即惨遭杀戮。人民一时不敢讲话了，彼此见面，相示以目。厉王对此甚为得意，夸口说：我能“弭谤”了！

正如当时贵族召公虎说的，“防民之口，甚于防川，川雍则溃”。不到三年，国人忍无可忍，酿成了一场暴动，群起把厉王赶跑了，又包围了贵族召公虎的家，要他交出藏匿着的厉的儿子。召公无奈，只好把自己的儿子假冒王子交出。

国人暴动，标志着中国奴隶制的经济基础开始动摇，周王朝也开始由鼎盛走向衰落。这一年是西周共和元年，即公元前841年。中国历史就从这一年开始有确切的纪年了。

烽火戏诸侯——西周的灭亡

周厉王被赶跑以后，王朝无王，就由周公和召公共同执掌政权，史称“共和行政”。共和十四年，厉王死掉， 王子静就被拥立为王，即周宣王(?一前782)。

宣王继位之时，正逢“国运维艰”，奴隶制这座大厦眼看就要倒塌了。宣王却还想“励精图治”，支撑下去。他先后对趁周室衰落起而反抗的诸侯和进犯的外族进行讨伐，把他们一个个打败或赶跑了。这样，有些长期不来宗周觐见国王和贡纳的，这时又来了。因而有 “宣王中兴”之说。其实，这不过是回光返照而已，周宣王已无法挽救奴隶制崩溃的败局了。

至少在商朝就把田地划成方块块，如“井”字形，分给奴隶耕作的制度，几百年来就是奴隶制的经济基础，呌做井田制。国人暴动以后，也逐渐瓦解，并早已使得周王朝财源枯竭，养不起重兵。宣王同姜戎作战，王朝没有劲旅，只好征调“南国之师”。千亩（今山西介休）一役，王军覆没，宣王几乎被擒。这样贫弱的周王朝又怎能继续控制四方诸侯，维持其摇摇欲坠的王权统治呢！

西周最后一位君主就是宣王的儿子周幽王（?一前771）。幽王是个亡国之君。史书上讲到西周灭亡时，总要讲到“幽王宠褒姒”的故事。

幽王妃子褒姒长得很漂亮，可是不大爱笑。幽王宠爱她，总想让她高兴发笑，但千方百计，总也不成，幽王忽然心血来潮，想不妨开个举烽火的玩笑。

“烽火”，又称烽燧，是古代使用的军事警报信号。国都四周，以及通往重镇、要塞的地方，沿途相隔二、三十里就在高处建有烽火台，设有军土日夜守候。一旦敌人来犯，就举烽烟报警。夜间举火，曰烽；白日举烟，曰燧。举火用柴， 举烟用狼粪，故又名狼烟。烽火狼烟就是向全国征兵勤王的十万火急的军令。显然，这是关系国家安危的重大军事措施，不可轻举妄动的。

幽王一心要博得褒姒的欢心，竟然忘乎所以，下令举火。一时，烽火连天，狼烟四起。诸侯、将领们立即统帅人马，鸣金击鼓， 日夜兼程而来，好不威武。可一到都城，既不见战事，更不见敌人，各路诸侯因之大为泄气，只好偃旗息鼓而去。褒姒见此情景，不禁大笑起来，幽王竟非常得意。

幽王欲立褒姒做王后，就废了申后，又要杀王子宜臼。宜臼逃到申国，幽王又派人到申国追捕。申侯是宜臼的外祖父，怎肯将宜臼交出让人杀害呢？幽王于是派大军来讨伐。申侯联合犬戎共击幽王。幽王势危，举烽火告急。这次可再也没人来救了。褒姒被犬戎掳去，幽王被杀于骊山（在今陕西临潼东南）之下。

西周王朝的大厦终于倾倒了。骊山顶上，古烽火台的故址犹存，成为相传十二王、历时二百五十七年的西周王朝灭亡的历史见证。络绎不绝的游人来到这里，常常评论起周代帝王的千秋功过。或说幽王昏庸，褒姒倾国，罪在一人。或说那是历史的必然，举烽火只是个偶然的事件；偶然反映了历史的必然，可偶然终究是为必然所决定的。至今，这两种历史观仍在争论着。