阿雷吟诵讲堂第十二课《古朗月行》节选

阿雷吟诵讲堂第十二课《古朗月行》节选

吟咏诗词经典，传承中华文化！欢迎走进阿雷吟诵讲堂。今天我们要吟唱的这首诗，是统编版一年级上册语文园地六“日积月累”中的《古朗月行》节选。

一首充满想象的乐府诗

这首是唐代最伟大的浪漫主义李白所写的一首五言诗，这首诗一共16句，我们选入一年级时其实只摘取了诗的前四句。题目是李白模仿前人“朗月行”而写，因此在前面加了个“古”我们一起来看看：

古朗月行（节选）

唐 李白

小时不识月，

呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，

飞在青云端。

意思浅显易懂：小的时候我不认识月亮，把它称作是白玉盘；又怀疑是瑶台之上仙人的明镜，飞在青天白云之间。

你看，大诗人李白以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状，颜色和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。我们说这首诗一共十六句，这后面的这后面的内容有时什么呢？我们下面环节再说。

一位令人佩服的故事王

说起诗仙李白，真是国人皆知啊！大家都知道他是浪漫主义诗派的代表，对于他的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“危楼高百尺，手可摘星辰”“君不见，黄河之水天上来”等诗句烂熟于心。其实，他还是个故事高手，你信吗？就拿今天咱们吟唱的《古朗月行》来说，在这首诗的完整版里，他一口气讲了5个神话故事。

古朗月行

唐 李白

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足， 桂树何团团。

白兔捣药成， 问言与谁餐？

蟾蜍蚀圆影， 大明夜已残。

羿昔落九乌， 天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

这五个神话故事分别是：

“驾月仙人”“吴刚伐桂”“玉兔捣药”“蟾蜍月宫”“羿射九日”。你看一首诗里五个神话故事，不愧为诗仙吧！

至于这五个神话故事都讲了什么，这里不再啰嗦，如果你有不晓得的，可以百度一下看看哦！

一点吟诵相关的小知识

上节课我们讲到依字行腔，今天我们来理解一下依义行调。每个字的音程走向由语音决定，即我们上节课讲的依字行腔；而字与字之间的音程走向关系则由作品的含义决定，即依义行调。两者结合，就形成了旋律。

按说，依义行调是人的本能。比如，你高兴、激动时声音会高，伤心郁闷时声音会低，谁都知道教皇史的轻重缓急，从这个意义上说，人天生就是音乐家。

强调依义行调，就是要纠正现代流行音乐和歌词等对人们的影响，现在很多时候，只有作曲家谱好曲子别人才会唱，完全抛弃了我们自己的吟唱天赋；还有就是现在大家对于古诗文研究太少，往往由于知识浅薄，而拿不准这个“义”，不能按照汉诗文本来的含义去理解它的含义。

因此，徐健顺教授强调了只有大家去关注古诗文的“义”，真正潜心国学，吟诵时方能做到依义行调。

一架衣服兜里的小钢琴

大家听出来阿雷老师今天在弹唱中加入了什么乐器吗？没错，就是口琴。

口琴，顾名思义，演奏时一定要用到嘴！用嘴吹或吸气，使金属簧片振动发声的多簧片乐器；在乐器分类上属于自由簧的吹奏乐器。其发声源是长度介于1.5～3.5cm的簧片。

口琴主要分为独奏口琴和合奏口琴，各自又有不同种类。其音域依种类、调性不同而略有差异。作为旋律性乐器，口琴可以吹奏至少两种和弦，高水平的乐手可以在口琴在遵循口琴结构的前提下同时吹出两个相对独立的声部。因其小巧的体积被称为“口袋里的钢琴”。

说起口琴的鼻祖，你可能不知道它可是我们国家的古代乐器——笙。远在3000多年前的商代，我国就已有了笙的雏型。笙是一种具有自由律动的簧乐器，也为最早的一种具有和声的乐器，所以它被认为是近代口琴的先驱。笙在十八世纪时，流传到欧洲，经过一段不算短的时期渐渐地人们从它的结构而研究发明了口琴，簧风琴(Reed Organ)和萨克斯风 (Saxophone)，因而笙也被公认是它们的鼻祖。

一段充满浪漫的小夜曲

李白这首《古朗月行》的前四句还真是给我们展现了一幅月夜美景，你看那么皎洁的月亮挂在青天之上，宛若明亮的玉盘，亦或照人的铜镜。小孩子手托腮帮遥望着夜空中的一轮明月，遥想着动人的神话故事，多么美好的月夜。让我们唱一唱这浪漫的《古朗月行》吧！