温故知新之：《周易》一二七（未济上）

第六十四：未济wèijì卦（坎下离上）火水未济（坎为水，陷也。离为火，丽也。审慎进取，永怀希望。）

周易一、卦辞未济：亨。小狐汔qì济，濡其尾，无攸利。（未济，事未成之时也。物不可穷也，故受之以未济终焉。六十四卦最后一卦，与既济卦相错，相综，相交。未济终于必济，时至则济，必持敬畏之心，慎始慎终，方可济而亨。乾坤开始，天地生成万物，经过无数阴阳消长，事物盛衰，终于大功告成，事业亨通。易者变易而不穷也，未济有未成、未终、不穷之义，故以未济作结。事业未竟，混乱无序，亦是对未来充满希望的过渡期。有始有终，终而复始，有生有灭，生生不息，永怀希望，等待雨过天晴。）二、《彖传》《彖》曰：未济，亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。（济未济者，必有余力也，始勇于济，不能继续而终之，则未能出险陷之中。卦象上离下坎，在坎险中依然有光明。六爻皆失其位，六五以阴柔居上卦之中，下应九二，阴阳合德，刚柔相应，识时、知势、慎行，未济终于必济。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。既济可转为未济，未济也可转为既济，事物就在这否定之否定的对立统一中发展，永无止境。所谓物不可穷，穷则变，变则通，通则久。）三、《象传》《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。（水火不交，不相为用，名不正则事不成。君子观此卦象，悟知处未济之时，应慎辨事物之异同，以类区别，令物各当其所，有伦有序，有规有则。 慎辨物，使物以群分。慎居方，使方以类聚，则分定不乱，阳居阳位，阴居阴位，未济而成既济矣。）