破体书法谈 六
破体书法谈 六
再谈破体书法
顾绍骅
2006年11月，胡锦涛总书记在全国第八次文代会和第七次作代会上讲话指出了 “基础在于继承，发展在于创新”。
“凡是称得起真正艺术品的书法都是一种超越，但是按照书体划分狂草可以说是最大限度的超越。书法界确实有一种倾向，即不满足于包括狂草在内，已有的各种书体的规范。融合多种书体，是一种趋向。”——《基础深厚书路广》沈鹏（中国书法家协会主席）
法国的艺术大师——奥古斯特·罗丹说过：“世界上有多少艺术家，就有多少种素描与色彩。”每位艺术家的艺术倾向、创作风格，作品表现的内涵都得有自己的个性，而每一位欣赏者的“口味”也是千差万别的。只陷于传统，而不思于发展与创新乃迂腐也；但充其量不过是“书痴”、“书奴”之辈，而毫无个性可言。作品是机械地重复着“一个动作”，即复制、复制……再复制……；虽然，你可能“穷尽一生、倾囊而出”在那里“临池不辍”，但只是机械的重复；一切事业都需要创造或创新，否则是毫无价值的（工匠与艺术家的区别也就在于此）。殊不知艺术作品是艺术家的艺术感受、个人沉淀（文化上、审美上、性别、性格、习惯、世界观、哲学观等）、创作冲动——抒写胸臆；通过一定的媒介（笔、墨、纸…或其他）和表现形式（书法、绘画或其他）反映出他（她）需要向读者所要表达出的信息（美好的、平淡的、憎恶的）；因此，它是颇具内涵的，有着时代特征与鲜明的个性（不可重复性）。这样的迂腐乃中国艺术之反革命也；不错，国粹是要传承，但也要发扬光大，并且“发展是硬道理”这句话也同样适合艺术发展之路。
传统是丰富、多样的，使我们望洋兴叹。纯从风格的意义来说，一般不要赋予主次与高下之分。比如词章的豪放与婉约，事实上在许多作家笔下虽有侧重却并不单一。传统书法的碑与帖，还有简牍、经书、砖瓦陶文……都各有存在的理由，善学者取其一端，更加以融会贯通。再从历史的眼光看，传统的生命力是在发展中形成的。正如儒学从孔子发端，经过历人的加工改造，充实，其中又纳入许多的流派，后来的儒学与最初孔子的学说有很大的差异。传统也有消极因素。虽说从纯粹风格的意义上不必分主次高下，比如对王羲之这样一个庞大的流派，如果人为地以此为界限，分别是否“正统”与“主流”，便违反了艺术规律。但可能由于某个流派历史上评价高，从之者众，便影响我们的思维定势。今天我们都需要从书法本体的意义上审视某个派别生命力的强弱，艺术性的高低，人文内涵的多少。传统中的消极因素，往往表现为开创时生气勃勃，因崇拜者众多成为不可逾越的偶像，逐渐消失了原有的锐气，进入了末流。 ----------《传统是当代书法的源泉》 沈 鹏
一切艺术之最终抽象，无非节奏而已！音乐、舞蹈、戏剧、文学如是，（书法）绘画亦如是。节奏佳则画自佳，节奏劣则画自劣。浓淡干湿、轻重徐疾、疏密粗细、刚健婀娜之种种运用，俱应以节奏之把握为皈依，以节奏之表现为鹄的。明乎此，始可与言绘事。
艺术者，个性之事业也。个性发挥之极至，则为全新审美范式之发现。臻于此境界时，一切现存审美观念俱已陈旧，一切现有手段技法均已无用。须得别出机杼，自立法则。虽因惊世骇俗而倍受讥评，亦义无反顾。待至群生觉悟，蓊然景从时，艺术亦从此实现突破性之跨进与拓展。然而其人也，非有脱屣流俗之胆魄，超迈古今之才智，不能为之。就绘事而论，求诸前贤，中国亦惟八大山人、青藤老人、石涛，外国如塞尚、凡高、毕加索数公庶几可以当之。
白石老人言：“太似为媚俗，太不似为欺世，妙在似与不似之间。”至哉斯言！盖胡乱涂鸦，固非艺术，而刻意模拟，亦非艺术；艺术之至境，乃在凭藉外物而超乎外物，终归于画家独特个性之张扬。明乎此，则习绘事者实有两途——既可由“太似”然后退而求“近似”，此学院画派之途也，亦可由“太不似”然后进而求“近似”，此文人画派之途也，二者取经各殊，而俱以“似与不似之间”之“妙境”为共同之追求目标。惟是欲由“不似”进而求“近似”，固属不易；而一入“太似”之规范，欲退而求“不太似”，则尤难。此中甘苦，惟经过者方知。-------------------《境界在“似”与“不似”之间》刘斯奋
我非常同意彭砺志老师指出的：破体是古今书法创新的动力性特征。其主要特点是，以不同时期相关书体的特质作为变量，会通損益，济成厥美。魏晋时期，以破创定，书法风格的变化往往与书体演进同步，唐以后破定创新，书风表现为书家所专擅的某一定体内个人风格的嬗进,所以，书法创新的历史就是定体与破体彼此消长的历史。总结古代破体实践理论，我们发现，同是破体，其表现范式有字体、书体及其笔法的种种不同。为什么同是破体，有的被立为楷模，而有的却被讥为夹生饭，其判断的标准究竟是什么，破体创新蘊含了什么美学原理，在当代书法创作中有什么借鉴意义……。书法发展到今天，人们时常免不了有这样的担心：真草篆隶行书，这些书法赖以生存的载体及其法度已经相当完备，如果还延续下去，别说出现魏晋时期以破立定成一家之体的大家，就是能有晚近碑学那样的成就也难能可贵，因此有人哀叹书法创新空间狭小，似乎书体文字是书法创新的羁绊。其实，从定体与破体的关系来看，初唐以后就开始面临书体资源枯竭的处境，书分古今，去古渐远，篆隶成为文字陈迹，正楷一统天下。但当前贤书家学会了从定体名家楷模之外溯流穷源，用不同书体中的异质因子来破定体，破字法、破形法及破笔法，其种种不同的范式不仅拓宽了书法表现空间，同时也形成众多的新的“亚书体”，书体便成了一个发展破坏再破坏再发展的循环过程。回顾百年来书法创作的发展，如果说清代金石学的流行带来碑学的复兴，那么，安阳甲骨、钟鼎金文、西域简牍、敦煌遗书以及近年来新出的吴简、里耶简等重大文字遗迹的发现，使当代书家拥有了比前人更多破体资源。可见，只要人们对创新充满期待，破体永远是创新的无穷动力。
总之，在展览化机制之下的今天，书法创新意识从来没有如今天这么迫切。当颜柳欧赵等单一书体内名家的楷模意义消解后，破体创新意义日益凸显出来，我们只有用兼善会通来替代专谨偏玩，会古通今，中国书法的发展才会永葆艺术活力。----------彭砺志《从定体到破体：书法创新理论与范式研究》
俗话说，文从胡说起，诗从放屁来。这句话看似粗俗，我想也是文艺创作的必由之路。我曾在《诗情画意初探》中写道：“越是传统的，就越具有民族性；越是民族的，就越具有世界性。”艺术探究，信奉“在继承中发展”的原则；现，在继承中稍有“突破”（拿出了探究中的作品——“我的破体书法”）结果受到网上多数老师、同道们的好评与认可，同时，也受到“权威”的批评；以后的路怎么走？恳请专家、老师、同道们指点迷津。附各网对破体书法的评论：
（由于时间久远，部分网页可能“失效”望大家原谅！）
CCTV：文化论坛
http://bbs.cctv.com.cn/forumtopic.jsp?id=5797149
http://bbs.cctv.com.cn/forumtopic.jsp?id=5797172
新浪：文化论坛
http://forum.cul.sina.com.cn/cgi-bin/viewone.cgi?gid=43&fid=1145&itemid=17963
中国书法家论坛网
http://www.zgsfj.com/viewthread.php?tid=35357&pid=473474&page=1#pid473474
上海美术论坛
http://www.shmsjy.com/BBS/dispbbs.asp?boardid=4&id=3233&star=1#13112
中国美术家协会
http://www.caan.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=51&ID=1856
楚天都市报
http://bbs.cnhubei.com/dispbbs.asp?BoardID=82&ID=182961
顾氏破体书法（http://bbs.eshufa.com/viewthread.php?tid=11146 ）
并附陈频老师的《破体之歌》：悠悠五千年, 书法源流长, 篆隶楷行草, 陶醉着龙的传人, 激发出几多豪情。星移斗转, 翰墨志士, 苦苦追寻, 都在想自成一家, 却奈何山重水复, 难得门径。追本溯源, 糅合诸体, 师法造化, 再加上融会人文, 刹那间柳暗花明, 豁然开朗。破体破体, 创新之魂; 破体破体, 立家之本; 破体破体, 多彩之根。美化生活, 促进文明; 陶冶情操, 振奋精神。让破体潮来得更猛烈些吧!
作于2007年8月
顾绍骅“顾氏破体书法”实验作品选：
破体书法《渡荆门送别》唐·李白
【释文】渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天境，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。——《渡荆门送别》唐·李白
【注解】：
１、荆门：山名，在湖北省宜都县西北。
２。海楼：海市蜃楼。
３、故乡水：指长江，李白早年住在四川，故有此言。
【韵译】：
自剑门之外的西蜀沿江东下，
来到了楚国境内作一次旅游。
崇山随着荒野出现渐渐逝尽，
长江进入了莽原也缓缓而流。
月影倒映江中象是飞来天镜，
云层缔构城郭幻出海市蜃楼。
我依然怜爱这来自故乡之水，
行程万里继续漂送我的行舟。
破体书法《渔翁》唐·柳宗元
【释文】渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。——《渔翁》唐·柳宗元
【注解】：
１、西岩：湖南永州西山。
２、乃：摇橹的声音。
３、无心：指云自由自在飘动。
【韵译】：
傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿；
拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。
烟销云散旭日初升，不见他的人影；
听得乃一声橹响，忽见山青水绿。
回身一看，他已驾舟行至天际中流；
山岩顶上，只有无心白云相互追逐。
【赏析】：
柳氏的这首山水小诗是作于永州的。诗写了一个在山青水绿之处自遣自歌，独往独来的“渔翁”，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤愤。诗的首二句是写夜、写晨。第一句平实自然，第二句却奇峰突起，用语奇特。“汲清湘”，“燃楚竹”，可谓超凡绝俗。三、四句为怪奇，写“烟销日出”，却“不见人”了，忽然“款乃一声”人在远方“青山绿水中”。这种奇趣的造语，勾勒出了悦耳怡情的神秘境界，从而可以透视诗人宦途坎坷的孤寂心境。结尾二句，进一步渲染孤寂氛围。“回看天际”只有“无心”白云缭绕尾随，可谓余音绕梁。
“款乃一声山水绿”句，历来为诗人所玩赏称赞。“绿”虽是一字之微，然而全境俱活。
破体书法《月下独酌·四条屏》唐·李白
中国书法——顾绍骅创作破体书法·李白诗《月下独酌·四屏》（中国当代具有较大影响的作品之一）
【释文】花间一壶酒。独酌无相亲。举杯邀明月。对影成三人。月既不解饮。影徒随我身。暂伴月将影。行乐须及春。我歌月徘徊。我舞影零乱。醒时同交欢。醉後各分散。永结无情游。相期邈云汉。
【韵译】准备一壶美酒，摆在花丛之间，自斟自酌无亲无友，孤独一人。我举起酒杯邀请媚人的明月，低头窥见身影，共饮已有三人。月儿，你那里晓得畅饮的乐趣？影儿，你徒然随偎我这个孤身！暂且伴随玉兔，这无情瘦影吧，我应及时行乐，趁着春宵良辰。月听我唱歌，在九天徘徊不进，影伴我舞步，在地上蹦跳翻滚。清醒之时，咱们尽管作乐寻欢，醉了之后，免不了要各自离散。月呀，愿和您永结为忘情之友，相约在高远的银河岸边，再见！
破四屏(月下独酌)规格：136×34cm ×4条 纸本 2006年创作
“ 顾绍骅破体书法已经逐渐被人们接受”（图片中下方是顾绍骅破体书法《月下独酌·四屏》被用作插图）
破体书法·岳飞《满江红》 规格：136×32㎝ × 6条 创作年代 2005年7月
【释文】怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧河山，朝天阙。——宋代·岳飞《满江红》
【创作思考】
【注释】
⑴此调又名《念良游》、《伤春曲》。格调沉郁激昂，宜于抒发怀抱，故为苏、辛派词人所爱用。双调，九十三字，仄韵（南宋后始见于平韵体）。
⑵怒发冲冠：《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。”
⑶抬望眼：抬头纵目远望。⑷尘与土：谓功名犹如尘土，指报国壮志未能实现而言。
⑸八千里路：作者从军以来，转战南北，征程约有八千里。“八千”与前句中的“三十”都是举其成数而言。云和月：指披星戴月，日夜兼程。
⑹等闲：轻易，随便。⑺靖康：宁钦宗赵桓年号。靖康元年（1126），金兵攻陷汴京，次年掳徽宗赵佶、钦宗赵桓北去，北宋灭亡。“靖康耻”指此而言。
⑻雪：洗雪。
⑼灭：平息，了结。⑽长车：战车。贺兰山：在今宁夏西，当时为西夏统治区。此处借为金人所在地。缺：指险隘的关口。
⑾从头：重新。收拾：整顿。
⑿天阙：宫门。朝天阙：指回京献捷。
【作品译文】
我怒发冲冠，独自登高凭栏，骤急的风雨刚刚停歇。我抬头远望天空一片高远壮阔。禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年的功名如同尘土，八千里经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。靖康之变的耻辱，至今仍然没有被洗雪。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。我满怀壮志，发誓吃敌人的肉，喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息。
【作品鉴赏 】
岳飞的这首词，激励着中华民族的爱国心。抗战期间这首词曲以其低沉但却雄壮的歌音，感染了中华儿女。
前四字，即司马迁写蔺相如“怒发冲冠”的妙，表明这是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正缘独上高楼，自倚阑干，纵目乾坤，俯仰六合，不禁热血满怀沸腾激昂。——而此时秋霖乍止，风澄烟净，光景自佳，翻助郁闷之怀，于是仰天长啸，以抒此万斛英雄壮志。着“潇潇雨歇”四字，笔锋微顿，方见气度渊静。
开头凌云壮志，气盖山河，写来气势磅礴。再接下去，作者以“三十功名尘与土，八千里路云和月”十四个字，出乎意料，令人叫绝，此十四字，如见将军抚膺自理半生壮志，九曲刚肠，英雄正是多情人物。功名是我所期，岂与尘土同埋；驰驱何足言苦，堪随云月共赏。（此功名即勋业义，因音律而用，宋词屡见。）试看此是何等胸襟，何等识见！
过片前后，一片壮怀，喷薄倾吐：靖康之耻，指徽钦两帝被掳，犹不得还；故下言臣子抱恨无穷，此是古代君臣观念。此恨何时得解？功名已委于尘土，三十已去，至此，将军自将上片歇拍处“莫等闲、白了少年头，空悲切”之勉语，说与人体会。雄壮之笔，字字掷地有声！
以下出奇语，现壮怀，英雄忠愤气概，凛凛犹若神明。金兵入据中原，亦可能败退“匈奴”实不足灭，踏破“贺兰”直捣黄龙并非夸大其辞。“饥餐”、“渴饮”一联合掌；然只有如此才足以畅其情、尽其势。未至有复沓之感者，以其中有真气在。
有论者设：贺兰山在西北，与东北之黄龙府，遥距千里，有何交涉？那克敌制胜的抗金名臣老赵鼎，他作《花心动》词，就说：“西北欃枪未灭，千万乡关，梦遥吴越”；那忠义慷慨寄敬胡铨的张元干，他作《虞美人》词，也说：“要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语”！这都是南宋初期的爱国词作，他们说到金兵时，均用“西北”、“楼兰”（汉之西域鄯善国，傅介子计斩楼兰王，典出《汉书·西域传》），可见岳飞用“贺兰山”和“匈奴”，是无可非议。
“待从头，收拾旧山河，朝天阙！”满腔忠愤，丹心碧血，倾出肺腑。用文学家眼光视之结束全篇，神气十足，无复豪发遗憾，令人神往，叫人起舞。然而岳飞头未及白，金兵自陷困境，由于奸计，宋皇朝自弃战败。“莫须有”千古奇冤，闻者发指，岂可指望他率军协同中原父老齐来朝拜天阙哉？悲夫。
词不以文字论长短，若以文字论，亦当击赏其笔力之沉厚，脉络之条鬯，情趣之深婉，皆不同凡响，倚声而歌，乃振兴中华之必修音乐艺术课也。
【简析】
这是一首气壮山河、光照日月的传世名作。此词即抒发他扫荡敌寇、还我河山的坚定意志和必胜信念，反映了深受分裂、隔绝之苦的南北人民的共同心愿。全词声情激越，气势磅礴。开篇五句破空而来，通过刻划作者始而怒发冲冠、继而仰天长啸的情态，揭示了他凭栏远眺中原失地所引起的汹涌激荡的心潮。接着，“三十功名”二句，上句表现了他蔑视功名，唯以报国为念的高风亮节，下句则展现了披星戴人、转战南北的漫长征程，隐然有任重道远、不可稍懈的自励之意。“莫等头”二句既是激励自已，也是鞭策部下：珍惜时光，倍加奋勉，以早日实现匡复大业。耿耿之心，拳拳之意，尽见于字里行间。下片进一步表现作者报仇雪耻、重整乾坤的壮志豪情。“靖康耻”四句，句式短促，而音韵铿锵。“何时灭”，用反诘句吐露其一腔民族义愤，语感强烈，力透字背。“驾长车”句表达自已踏破重重险关、直捣敌人巢穴的决心。“壮志”二句是“以牙还牙，以血还血”式的愤激之语，见出作者对不共戴天的敌寇的切齿痛恨。结篇“待从头”二句再度慷慨明誓：等到失地收复、江山一统之后，再回京献捷。全词以雷贯火燃之笔一气旋折，具有撼人心魄的艺术魅力，因而一向广为传诵，不断激发起人们的爱国心与报国情。
顾绍骅破体书法 庾信《梅花诗》 规格：110×68㎝ 2006年创作
【释文】 “当年腊月半，已觉梅花阑。不信今春晚，俱来雪里看。树动悬冰落，枝高出手寒。早知觅不见，真悔著衣单。”——唐·庾信的梅花诗
顾绍骅破体书法牌匾《中华医学科技园》规格：198×45㎝ 创作时间：2006年
“破体书法”牌匾题字说明：破体书法的题匾不同于一般的破体书法创作；应该来说要更加严格一些：破体书法题字要考虑的问题有以下几点：1、要考虑整体性——不能全破，因为牌匾要庄重、严肃、大雅等；说白了，书体之间不能跳跃过大（要定一个“基调”），但又要是“破体”2、（中华医学科技园）要考虑中国古典性——中国中医学、文化的“高古”性是人所共知的（“地球人”都知道）因此，选“材”、笔意等也需要“高古”。3、基于以上的要求，我的用字、笔意的出处：甲骨文三期、大盂鼎、散盘、毛公鼎、石鼓文、古隶等。
补充说明：正是这些的欹、小、粗、细，构成如“音阶”的东西，粗看不和谐，但多看便可领略他乃是“险中求胜”，于崎岖中求平衡；若加以中国文化、中医理论来细品的话，就会理解一些。
顾绍骅破体书法牌匾《中华医学科技园》规格：198×45㎝ 创作时间：2006年
【创作心得】
“破体”如何能够“破而不乱”？是破体书法创作的关键所在。故尔，根据自己的学识、修养、审美取向等等的再创造；我以行草书、隶书擅长，喜爱甲骨、石鼓等之意趣；因而，行草书为“ 金线”，篆、隶、楷为“珍珠”，以达到：既有行云流水的畅快，也有步步为营的抑顿，犹如文章的抑扬顿挫、音乐的波澜壮阔和平静优美。同时，他又是“集字”取历代名家中其长处，取众家之长而自出新意——集成自己之品貌，任意发挥，洒脱自如，中宫紧缩、章法匀称，行距适中，笔法穷极精密，转换多姿，有放纵倾侧之态。他的悬手书是自幼练成的，所以才能如此颐指气使，纵横如意。这种写法人称顾氏“破体书法”。
待续
2008年7月2日