天子坟发掘记：当涂三国东吴大墓“天子坟”，原来是孙权的儿子

天子坟

【导读】

中华文明博大精深，很多地名都是漫长历史的简化与浓缩，它不仅是一个用于记录的文字标识，更有尘封千百年的记忆。有的历史有记载，有的则是民间口口相传而来，如，江苏盱眙大云山上的“龙塘”，原来是西汉诸侯王刘非的坟墓，因被盗而挖出了一个直径达200米的大坑，雨水倒灌就形成了水塘，但当地人并不知道这是一座被盗的王侯墓，只是称它为“龙塘”；还有，湖北荆门的包山，其实不是山，而是一座大坟。而今天我们要说的是安徽当涂一个名叫天子坟的地方。人们不禁要问，天子坟下真的埋葬着天子吗？可“天子坟”并无史料记载，仅是当地人的口头叫法而已。这其中又有着怎样鲜为人知的往事？是烈火烹油？还是腥风血雨？

包山

龙塘

在塘下的刘非墓

不主动开挖帝王陵

2003年的一天，一个男子来到了安徽省马鞍山市当涂县姑熟镇的洞阳村，他的到来，打破了这个小村庄往日的宁静。这个人便是安徽省文物考古研究所的研究员。他是为了洞阳村的“天子坟”而来。

当涂县姑熟镇的洞阳村

洞阳村

关于“天子坟”的传说，在当地由来已久，但天子坟埋葬的到底是不是天子，是哪个朝代的哪一位天子，无人知晓。

从外观上看，传说中的天子坟是一个大土墩，它北依十里长山，南临姑溪河，坐北朝南，空间开阔，风景如画，按古人的说法，这里是一块风水宝地。

十里长山

姑溪河

为了摸清天子坟墓葬的情况，随后对墓葬不同部位的土层进行了勘探，发现土墩外围的泥土与土墩范围内的泥土有着明显的区别。外围的泥土结构松散，而土墩内的泥土非常紧实，明显是被人为夯实过，这便是考古中常被提到的“熟土”，也叫夯土、五花土。

勘探

由此可见，这座隆起的土墩，很有可能是一座大型墓葬的封土。

南京是六朝古都，六朝时叫建业。当涂到南京的直线距离五十多公里，是古都南京的京畿之地。结合这座墓葬优越的地理位置，和巨大的规模，它作为六朝时期高等级墓葬的可能性极大。

也就是说，洞阳村的民间传说并非深穴来风。这座巨大的土墩，很有可能是六朝时期一座高等级贵族墓，甚至有可能真的是一座帝王墓葬。

天子坟

由于对地下文物保护技术不成熟，而且，有1956年万历皇帝定陵发掘失败的经验教训，周总理曾气愤地说了句，百年之内“不许主动发掘帝王陵”，此话成为了考古界的基本方针，所以，天子坟的发掘工作暂且搁置。

万历定陵地宫

抢救性发掘

2015年，当地政府准备在围屏乡一带修建道路，规划中的道路恰好要经过天子坟。为了更好地保护天子坟，当涂县文物部门向安徽省文物局提出了抢救性发掘天子坟的建议。

2015年11月，安徽省文物考古研究所派出了一支考古队，对洞阳村的天子坟开始进行正式的发掘。

这个巨大的土墩，长约20米，宽约13米，高约10米，占地面积有200多平方米。考古队开始了紧张的工作，一点点探寻着墓坑的具体位置和范围。在发掘过程中，他们发现这个墓葬的规模已经超过了300平方米。而且又在墓葬现有探方的四周及南部又增加了六个探方。

长与宽

高10米

发掘

考古队先是在南边发现了墓砖，大家分成两组，一组在北边继续解剖封土，另一组在南边继续发掘墓道部分。一个多月后，有人突然惊呼——发现东西了，这让所有人都非常兴奋，只见泥土中有一件瓷器若隐若现。

解剖封土

▌唐代酱釉灯盏

瓷器是在考古工作中断代的重要依据，不同时期不同区域的瓷器存在着不同的制作风格。通过瓷器种类和器形的差异性，便可以判断出墓葬的年代。

这件瓷器虽然像一只碗，但实际上是一个灯盏，胎体粗厚，胎质粗糙，器身施有酱釉，釉不及底，也称半釉，具有典型的唐代酱釉瓷的特征。

在墓葬中发现了唐代灯盏，难道这是唐代的墓葬？先前关于六朝贵族墓葬的推测受到了质疑。

唐代灯盏

▌东吴三足青瓷樽

不久，随着另一件随葬器物的出土，让这座墓葬的年代问题更是陷入了重重迷雾当中。这是几块破碎的瓷器碎片，在它们出土的时候，虽然已经残破不堪，但仍能看出它的色质与釉面的华丽。经过修复之后，这件瓷器恢复了它原有的形态。它是一个三足青瓷樽，经专家断定，它来自六朝三国时期的东吴。这只青瓷樽内外满工，制造它的工匠们在瓷胎上刻出纹饰并填彩后，又在外部罩上了一层釉，这是中国最早的釉下彩工艺。它的底部刻画着一个翩翩起舞的仙人，侧面各有飞鸟和天狗。瓷樽的三足紧贴着樽的底部，造型为衔环铺首，虎头张嘴含马蹄形足，显示着威猛不凡的气度。

三足青瓷樽

飞人

飞鸟和天狗

三足瓷樽的出现，让这座墓葬的年代判定又回到了之前的推测。真是一波三折。

这很有可能是一座六朝贵族墓葬。在当时能拥有这样釉下彩瓷樽的人，地位应该相当尊贵。但有人认为这是唐代人的收藏品，作为陪葬带入墓中。那么，这两种推测，到底哪一种才是正确的呢？

天子坟

天子坟

▌金器的疑问

在进过竟三个月的发掘后，考古专家们在发现唐代酱釉灯盏的区域中，又有了新的发现。

在墓室门前的墓道泥土中，散落着数量众多、体积微小的金银器，还有铜器和铁器，共计87件。

这个发现令人震惊。

发现金器的区域（红色）

这些金器虽然体积不大，但却涵盖了掐丝、金箔、炸珠等工艺，做工非常精美。其中有一个造型独特的执节金羽人，吸引了所有人的目光。

在六朝的三国时期，道教在建康（南京）一带盛行，羽人便来自道教传说，它是一种背后长着羽翼，可以飞翔的神仙，手中拿着节杖，为死者的灵魂超度。

执节金羽人

飞翔的神仙

1983年，在南京长岗村出土的一件六朝时期的青瓷盘口壶上，便装饰着执节羽人的纹样。而在天子坟中出土的这个执节金羽人，造型与长岗村青瓷盘口壶上的羽人纹样非常相似。它的含义是道教的羽人引导墓主飞天升仙的。

青瓷盘口壶

青瓷盘口壶上的执节金羽人

对比

这种造型的羽人纹样流行于汉末到六朝时期，到了唐代，这种图案已经非常少见了。唐代的人选择六朝时期的纹样制作装饰品，是不太可能的。

执节金羽人的出现，让专家们的判断再一次发生了改变。天子坟极有可能是六朝时期的墓葬，但如果真得如此，为何会出现唐代的灯盏呢？

▌唐代盗洞

随着墓葬逐渐浮现在人们的眼前，考古专家们不放过任何一处细节，对墓葬进行了全面仔细地查看，犹如体检一般，探寻着隐藏在其中的秘密。专家们发现，在出土唐代灯盏的区域，紧挨着封门墙。封面墙的作用，是在安葬墓主之后，隔绝墓室与墓道的。让人惊讶的是，这道封门墙早已被破坏，露出了足有一人多高的缝隙。

封门墙 上的唐代盗洞

唐代盗洞

封门墙前面的这块区域，也就是发现唐代灯盏和出土金银器的地方，当中的填土颜色与墓道的其他部分有着明显的差异，形状也不规则，这是怎么回事呢？

考古专家通过研究发现，这些土是盗墓贼从墓葬上方打盗洞时掉落下来的地表土。而那个唐代酱釉灯盏正是盗墓者用来照明的灯具。

至此，墓葬的年代被再次锁定在了六朝时期。但这里并非墓室，而是墓室的门口，为何会出现数量如此之多的金银器呢？盗墓者又为何不把这些金银器带走呢？

盗洞落土区域

专家们对盗洞区域的每一个细节都进行了认真地勘察，在结合金银器出土的位置进行分析之后，终于找到了答案。

原来，这些小件的金银器应该是从大件金银器上散落下来的。盗墓者把它从墓室中取出来以后，由于年代久远，这件器物的结构发生了变化，不再像当年新下葬时那么紧密了，在晃动和抓拿并顺绳索向上攀爬的过程中，又产生了碰撞和挤压，有的零件就掉落了下来。盗墓者在进洞时会落下一些土，而在出洞时又会掉落下一些土，正好把散落的小件金器给掩埋了。而这些土是盗洞口的土，所以与墓室内部的土壤差异明显。

毁灭性的破坏

而正是由于这次被盗，对墓葬的整体结构造成了毁灭性的破坏，从而导致墓室顶部的塌坍，墓室中灌满了淤土。

▌三国四隅券进式墓葬

经过一年的发掘，墓室中的淤土被逐渐清理，墓道、墓门、甬道、前后墓室，开始显露出轮廓。

被盗墓贼破坏的封门墙，从泥土中被一点一点剥出，这座墓葬的全貌终于清晰地展现在考古队员的眼前。

这是一座穹顶结构的砖室墓，有前后墓室和双耳室，墓坑全长33米，最宽处有13米，带有两条斜坡式墓道。唐代盗洞就在墓道内紧贴封门的地方。穿过被盗墓贼破坏的封门，便进入了墓葬的前室。它的底部有两层方砖砌成的长方形祭台，左右各有一个耳室。在后室中原本用来安放的棺椁，已不见踪影。

长方形祭台

祭台

形制是判定墓葬规格的首要因素，这座墓葬是四隅券进式前后室穹窿顶结构，是三国时期最高规格的墓葬形制。

由于秦汉时期帝王和诸侯显贵们都用“黄肠题凑”作为葬具以显身份的尊贵，这也是最高规格的墓葬形式。“黄肠题凑”是由柏木做成，所用木材太多，有时一套棺椁甚至要砍倒一片森林，而柏木生长周期长，后来渐渐发展到无木可用的地步，于是就用黄肠石代替，再后来就开始用砖代替黄肠石了。到西汉中期砖室墓开始流行，并成为两汉时代主要的墓葬形制。

四隅券进式穹窿结构砖室墓

四隅券进式穹窿结构砖室墓，这一形制出现较晚，自三国时代的晚期开始流行。这座墓葬建造方式非常独特，由墓室四角各起四分之一圆弧，向中间部分合拢，形成圆形的穹顶。这种结构不仅可以使墓室的高度、跨度加大，而且更加牢固美观。

朱然墓

天子坟所处的地理位置，正是六朝贵族墓葬分布较多的地区，在它的西北16公里处，曾发现过三国东吴左大司马朱然墓。朱然墓的墓葬形制和墓室结构与天子坟相似。而在距天子坟东北51公里的南京曾出土了迄今规模最大的东吴墓，其墓葬形制，墓室结构和天子坟非常接近。这三座砖墓都有甬道、前室、墓道、后室。墓室内铺的地砖，采用人字纹铺砌。顶部则采用了四隅券进式穹窿顶。

人字纹地砖

据此，专家们确认，这座天子坟就是三国时期东吴的贵族墓葬。但是东吴哪个时期的墓葬，是不是东吴帝王的墓葬等问题，一时还没有答案。

▌“永安四年”纪年墓砖

与此同时，专家们的考古研究正在全面展开。为了全面记录这座墓葬的每一个细节，他们开始对这座墓葬的各个部分进行拓片。在对封门墙进行拓片的时候，考古队员发现一块墓砖上有文字——永安四年，这成为判断这座墓葬年代的最直接证据。

永安四年

“永安”这个年号，曾在中国历史上出现多次，孙吴景帝，西晋惠帝，北凉沮渠蒙逊，北魏孝庄帝，西夏夏崇宗，都曾用“永安”作为年号。但西晋惠帝“永安”年号用了不到一年。北凉、北魏和西夏的疆域也远隔千里。因此，专家们认为，这块纪年墓砖上面的“永安四年”极有可能是孙吴景帝的年号，也就是公元261年。

墓砖的制造，一般总早于墓葬建造的时间，一般人家会使用或购买前人的墓砖，这样的墓砖便不能作为断代的依据。因此，出现在墓砖上的纪年未必是墓葬准确的纪年，可能仅仅是制砖的年代。而权贵墓葬、帝王陵寝的情况比较特殊，历代权贵、帝王往往会为造墓而专门烧制墓砖，这样制砖和造墓的时间会比较接近。这座有“永安四年”纪年的墓葬建造年代，应该在永安四年以后，也就是公元261年以后。

墓主身份尊贵，墓砖应该是为造墓而专门烧制，不会与墓葬年代相差太远。因此，它晚于公元249年的朱然墓，与江宁上坊东吴大墓建造的年代比较接近。

在发掘出墓葬全貌，找到纪年墓砖之后，考古专家终于可以对“天子坟”的墓葬年代作出最后的判定。根据形制规模，同时结合这座墓葬的年代，考古专家判断，这是一座永安年间高规格的东吴大墓，很有可能是东吴皇族。

天子坟

▌九鼎八簋，帝王礼制

天子坟的年代已经可以断定，但这座坟里真的埋葬着天子吗？

随着181件随葬品的出土和修复，是否能一步步解开天子坟隐藏的秘密。这位身份显赫的墓主究竟是谁？

在这181件随葬品中，有金器、陶器、瓷器，显示着墓主人尊贵的身份。其中的金器，造型精美，工艺精湛，令人惊叹不已，比如一件掐丝金龙头，就结合了多种工艺。墓中出土有九只陶鼎，大小形态一致，双耳竖立，三足细长，造型非常优雅。还有八只碗状的簋，与鼎搭配形成组合，是非常重要的礼器。九鼎八簋的陶制礼器，有着特殊的含义。九鼎八簋是西周时期，周天子的规制。而天子坟出土了九鼎八簋，墓葬极有可能是帝王规制，或者说这座墓葬就是当地人说的“天了坟”。

鼎

九鼎八簋

簋

九鼎八簋：

传说夏禹曾收九只金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传商都亳(bó)京;商朝灭，周朝兴，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于兴，九鼎又迁于周都洛邑。历商至周，都把定都或建立王朝称为"定鼎"。 从此，"九鼎八簋"成为中央政权的象征。

而正是这些盗墓贼不屑一顾的不值钱的陶器，成了墓主人身份确认的重要依据。可天子坟埋葬的究竟是哪一位天子呢？

天子坟所在的当涂县洞阳村，在三国时期是东吴的属地，它距离当时的都城建业很近，是东吴的京畿之地，这里分布着许多东吴贵族的墓葬。

天子坟

吴景帝孙休

明朝嘉靖十年纂修的《太平府志》称，吴景帝陵在县东，名洞阳。因此，天子坟很有可能是三国时期东吴吴景帝的墓葬。

三国时期，人才辈出，但很少有人熟悉吴景帝。

孙休

《太平府志》

据《三国志.吴主传》记载，公元252年，东吴的第一位皇帝孙权病逝，年仅10岁的孙亮登基为帝。公元258年，孙亮被废，孙权的第六子孙休登基，他就是吴景帝。

东吴统治的时间总共有51年，前后历四帝，吴景帝是第三代帝王。

除了《太平府志》中对孙休陵墓的记载外，宋地理学名著《舆地纪胜》中也有“吴景帝陵在当涂县东二十五里”的记录。但仅凭文献记载还不能证明“天子坟”就是孙休的陵墓。

《舆地纪胜》

为了获得更有力的证据，考古专家们展开了进一步的发掘和研究，很快他们在墓土剖面和封门上发现了玄机：墓道两边的填土颜色完全不同，封门砖的砌法和砖形也不一样。这是一个非常重要的发现，这说明天子坟墓道和封门都曾被打开过，然后又被填埋和修复，这就是考古学上所说的“二次封门”和“二次墓道”。

“二次封门”和“二次墓道”

朱皇后

据《三国志》记载，孙休“朱夫人甘露元年七月见逼薨，合葬于定陵”，所以定陵是孙休和朱夫人的合葬墓。

公元264年，年仅30岁的吴景帝孙休突然离世，23岁的孙皓登基。但孙皓专权暴虐。公元265年七月，孙皓逼死了孙休的夫人朱皇后，此时距离吴景帝去世仅一年。后人将孙休的陵墓打开，将朱皇后葬入其中。

朱皇后

二次墓道和二次封门的发现，大大提高了天子坟与孙休定陵的相似程度。但是，仍不能直接证明这就是孙休的墓葬。

专家们最终把目光聚集在了一件看似普通的随葬品上——一块漆器残片。这块漆器残片是出土文物中为数极少有文字的物件，对墓主人身份的考证至关重要。残片上有一段残缺不全的文字：“......永安三年......七寸铁镜合八枚......”等字样。

漆皮-1

镜盒漆皮

永安三年

七寸铁镜合八枚

永安正是吴景帝孙休的年号，“永安三年”透露出一个重要信息。这件随葬品正是孙休在位的时候被制造和使用的。而这块漆皮是来自一个镜盒。“七寸铁镜合八枚”，这和《魏书》记载的魏国皇后的规制是一致的。

据收录了魏武帝曹操著述的《曹操集》中记载，当时供皇后使用的铁镜应为“七寸”。也就是说，三国东吴永安三年，即公元260年，这个镜盒被一位皇后所使用，而当时与其身份相符的只有一人，就是孙休的夫人朱皇后。

至此，考古发现与文献记载一点点吻合，历史的真相被一点点拼合还原。当涂天子坟，极有可能就是三国时期吴景帝孙休与夫人合葬的定陵。而墓道上散落的小件金饰，有可能是皇后龙凤冠上的配件。令人遗憾的是，珍贵的龙凤冠不知所踪。

金饰

这座传说中的天子坟，在漫长的岁月中几经盗掘，历尽沧桑，却仍留下了令世人惊叹的丰富宝藏。江海横流，物是人非，一代帝王早已化为尘土。他的权力，他的欲望，他的三宫嫔妃爱恨情仇，一切的一切到头来不过一抔黄土。一觉一梦一空。

天子坟出土的部分文物：