上士无争,上德不德。太易先生正解清静经第15集 2024-06-21 16:15:26 德为坤卦,代表先天元神。先天元神可“成变化而行鬼神”(《易经》原文),但从来不着于具体事物,它赋与众生于生命,却少人知晓,上品有德之士时时守德,亦呈现如同先天元神一样的德性,故曰“不德”。先天元神是道炁之精华所凝,呈现微妙之心象,只有以“不德”之心,才有可能破除先天元神之象。无为法讲究破象悟道,心象,是最难破的“象”之一。下德之士执着先天元神“成变化而行鬼神”之神妙,最后往往止步于“心”,难以百尺竿头更进一步,离彻底证悟道德尚有距离,故不得名为“道德”。 赞 (0) 相关推荐 健康养生 之 生而不有,为而不恃。 前言: <瘟疫论>是告诉我们如何预防和治疗瘟疫病毒的. <伤寒论>是告诉我们生了病,怎么治疗开方的. <黄帝内经>是告诉我们怎样合道健康生活不生病的. <道德 ... 中秋思量 "每逢佳节倍思亲,遍插茱萸少一人"仿佛节日的餐桌就是家的标志.如今但看天下,天灾人祸,瘟疫战争,旦夕祸福,生死之间,谁主沉浮?什么才是家?没有天下没有国何来家?唯本源能圆,唯本源为 ... 上士无争 上德不德 老君曰:上士无争,下士好争. 上士在见独之后,时刻以先天元神主事,先天元神无我故无争:下士错认后天元神为"我",念念从我出发,故汲汲于竞争.世界之乱,始于竞争,天下之大同,始于无争 ... 真常之道,悟者自得。太易先生正解清静经第16集 这个宇宙内,是存在达至长生久视的"真常之道"的,圣真也愿意以真常之道救度众生,前提是众生悟之信之,才能得之.道学里面的"悟",其最高阶段,"悟&quo ... 人心好静,而欲牵之。正解清静经第11集(大道家园太易先生) 生命之初,始于未生之前.在虚空窈冥无象而包涵万象的大道母体之中,因过往世之元神记忆的沉淀,一旦有相应之父母交媾行为感召,一念不自持,发为情欲而入胎,这个过程,就是顺行的一觉而动.这种一觉而动的过程,实 ... 真常之道,悟者自得。太易先生正解清静经分段解部分 ......这一段,是<清静经>里面无为法之核心.历代学者多从有为法里面作小解,殊不知里面蕴藏着无为法从一到九的境界,破象心法全部剖析无遗.言语简炼,涵义深广,真乃证道者之作品.然因其幽深 ... 人能常清静,天地悉皆归。正解清静经第十集(大道家园太易先生) 人作为万物之灵,是惟一具备证道可能性的物种.其他任何动物,都要先得到人身,才有可能证道.那是因为动物之心灵太浊太动之故.反之,生命层次越高,清静的程度就越深.人如果要超凡入圣.超圣登真,也必须要从平常 ... 大道无形,生育天地—正解清静经第八集(大道家园太易先生) 大道之本质,乃是至精.至精是宇宙最小的构成单位.一切心灵和物质现象,都是至精依据阴阳五行生克制化的规律,排列组合而成.至精具有"视之不见.听之不闻.搏之不得"的特征,只有在真清深静 ... 道学十大根本经典—正解清静经第七集(大道家园太易先生) 道学所有书籍里面,按照其地位与重要性来排列的话,可以依次分为"经"."典"."论"."著"四大类."经&quo ... 清净天下正—正解清静经第六集(大道家园太易先生) 清静,乃是一切无为法基本之准则,也是有为法最高守则,是至道之中心,是通往大道本体的捷径.通往大道本源固然有千万条路,但是"清静"二字,却是千路万径共同的特征.所以,老子说" ... 破象悟道—正解清静经第五集(大道家园太易先生) 到今天,民众已然饱受科学之教育,附加在<清静经>之上的"神道设教术"已然无更大用途,相反会引起误解,故亦依法破之.同理,如果当代的人类社会,还蒙蔽在宗教相互矛盾的神话之 ...