泰山经石峪摩崖石刻

我国现存最为著名的佛经摩崖石刻，全称《泰山经石峪金刚经》，刻于山东省泰安龙泉山谷中的经石峪，内容为节录后秦鸠摩罗什所译的《金刚般若波罗密经》，现残存1069字。经文刻在花岗岩质的石坪上，每行刻125字或10字不等，字径30或50cm不一。无书刻年月及刻工姓名。经清阮元《山左金石记》考证，作于北齐天保间（550－559年）。 魏晋南北朝是泰山佛教文化的兴盛期，此碑便是书家虔诚的宗教信仰与其书法艺术融为一体的杰作。字的体势近似隶书，线条平直宽博，风神雄健清隽，静穆平和，体现出作者淡泊恬静、雍容大度的心境。康有为称“《经石峪》为榜书之宗”，列它为“妙品下”

经石峪位于泰山斗母宫东北，有岔路盘道相通，过漱玉桥、高山流水亭、神聆桥即至。峪中有缓坡石坪，上刻隶书《金刚经》，俗称晒经石，明隆庆年间万恭书刻“曝经石”。

经石峪金刚经刻位于斗母宫东北经石峪，是中国现存规模最大的佛经摩崖刻石。 经文刻于面积2064平方米的缓坡石坪上，自东而西刻《金刚般若波罗密经》，采用后秦鸠摩罗什译本，原本全1卷、32分目、5172字，经刻只刻到15分目“特经功德 兮”，计44行，每行125字或10字不等，凡2799字，字径50厘米。经刻历千余年风 雨剥蚀、山洪冲击、游人践踏、捶拓无度，已残泐磨灭过半，现仅存经文41行、 1069字(包括可认读的残字和双勾字)。
刻石无年月和书刻者姓名可考。明王世贞认为，“传王右军书，非也，然笔力古劲，非唐人不能作”。明孙克宏《古今石刻碑贴目》则称：“今考其笔法，与邹县北齐韦子琛刻经同出一手，其亦为韦氏无疑。”清聂剑光《泰山道里记》记载：“北齐武平时，梁父令王子椿好内典，尝于徂徕刻石经二，并勒诸佛名，字迹瑰异，> 与其如出一手。是经当亦子椿所作也。”1989年《书法》第二期载王恩礼、赖非撰 《铁山(石颂)的初步考察与研究》认为，此刻与邹城铁山摩崖经刻如出一人之手， 字径、书体、风格极为一致，由此断定为东岭僧安道壹所书。以上诸说皆无定论， 察其笔势风格疑为北齐人书。据史书记载：佛教自西汉末年传入中国后迅速得以蔓延，历经东汉和西晋300多年的发展，至东晋时传入泰山。南北朝时，佛道盛行，周武帝深知沙门祸国，便于建德三年即公元574年下令灭佛；建德六年，北周灭北齐，武帝仍然下令毁灭齐国境内的佛教。这就是被佛家所说的“四大法难”之一，因此经石峪的经刻被迫中断。在这里我们还可看到最后第15行的十几个描红双勾字，只勾勒出了主体轮廓。因此，整个刻石没有落款，给后人留下了千古疑案。