生物之以息相吹，妙用全在一炁中

《道德经》说：上德若谷，第一等厚德是虚怀若谷。而真正的虚怀若谷，离不开恭敬的念头。恭敬是获取一切智慧的法宝。真正想知道什么，首先发恭敬心，一分恭敬一分利益。

曾听大德说：要尊敬天地日月、山河草木、虫鱼沙石，万物都是有灵的。你恭敬它，它处处成就你，帮助你。“众生福薄，就是因为彼此的恭敬越来越少”。恭敬天可以了知天道；恭敬地可以了知地理；恭敬星辰可以了知星辰；恭敬山河可以了知山河；恭敬草木可以了知草木；恭敬虫鱼可以了知虫鱼；恭敬沙石可以了知沙石。

精诚之至，金石为开，何况其他。你恭敬什么，什么就愿意被你知道，愿意告诉你，帮助你，成就你。所以，发恭敬心的肯定不是笨弟子，而是大根器。

01

老师讲：过去把练功叫做修道。

道是宇宙最根本的物质和规律。

修炼气功是术、是法、还是道，

是有着根本区别的。

如果仅仅练一个简单的方术、方法，

那是属于枝末的东西，

唯有道才是根本。

修炼气功，要修根本大道，

不能停留在简单的方法上。

重道，实际上就是尊重气功科学，

对它的理论和方法都应该尊重。

练气功是关系到人们的身心健康的大问题，

是对人们的身心重新塑造，

对人的命运进行改造，

所谓命运即生命运动。

一个人有什么样的生命运动，

就会有什么样的遭遇。

一个身心非常健康的人，

碰到困难和挫折，

会激发起昂扬的斗志，

怀着必胜的信心去战胜它，

反而觉得是一种乐趣。

对身心不健康的人来说，

在困难和挫折面前，束手无策，痛苦不堪，

甚至有的经受不了困难的压力，

精神上的磨炼，

而使生命夭折。

同是一个艰苦的环境，

由于身心健康水平不同，

境遇也就有了云泥之别。

02

练气功能提高人们的生命运动的水平，

其命运也就随之好转，

就有能力从困难的环境中摆脱出来，

获得真正的幸福。

不仅如此，

气功可以使人获得生命领域自由解放，

实现人的真正价值。

它关系到一个人，

同时也关系到人类与人类文化。

鉴于此，每个练气功的人，

对气功的理和法就必须非常地敬重。

怎样重道呢？老师讲：

最关键的就是要精心练功，矢志不渝。

当然，这里存在一个对功理、功法的择别问题，

要分辨它值不值得敬重。

过去各种门派都说自己的功是正道，

一些古气功书上写着：

三千六百旁门，八万四千外道，

唯独自己是正道，

其它都是旁门外道。

我们对过去和现在的功法决不用所谓正宗、

正道或旁门、左道标准去衡量，

我们的标准是——

视其有利还是有害于人们的身心健康。

凡利己利人或利己不损人的功法，都是好的；

反之，都是不好的。

此外，功法好不好，

也是由各人的实际情况决定的。

有些人为了治病，能治病的就是好功法。

有的人为了开发智慧和潜能，

能达到这一目的的就是好功法。

气功可以满足不同层次练功人的要求，

因此学练了气功以后，

就要坚定不移地练下去，不改初衷。

有的同志问：多练几种功法行吗？

每一种功法都有它的特殊性，

这就需要按照它的特殊内容和方法坚持练下去，

以实现最后完善自己身心的目标。

由于各种功法有自己的特殊内容和规律，

所以不同功法对人的生命运动的影响不尽相同。

练一种功法，

可引起人体与功法相应的“节奏”感，有序化。

如果同时搞两种或几种功法，

会产生不同的“节奏”感，

导致自身生命活动的无规律、无序化，

必然影响练功的进程。

专一功法，矢志不渝，

不是说别的功不好，

同时练几种功往往会出毛病，

况且也没有那么多时间。

为了改变自己的生命活动，

完善自己的身心，

怎么样有利就怎么练。

我们动功的一、二步功有四、五种功法，

但它们是一整套功法，

是在统一原理指导下安排的不同层次的功法，

是相辅相成的。

到目前为止，真正属于开放性功法的为数不多。

要真正练出功夫，就不要搀杂很多东西。

所以说，矢志不渝地去练功，

才能练出好结果来，这也是重道的表现。

03

老师讲：尊师不是师道尊严。

什么是师？引导自己前进的都应该看成是老师，

应尊敬他们。

孔子说：“三人行必有吾师。”

用现代比较准确的语言来表达就是：

凡能引导自己前进的都是老师。

古人讲：“见贤思齐，见不贤而自省心。”

见到好的，向他们学习，赶上他们；

见到不好的，警惕自己，不犯类似的错误。

一个人的实践是有限的，

尤其气功是一门强调实践的科学，

更需要从广大群众实践中来丰富自己的知识。

因此别人实践的成功与失败、正确与错误，

都能给自己以启迪，

指引自己更好地去练功。

自己周围一块学功的同志，

或者在刻苦练功、涵养道德等方面比自己强，

或者在学功中有所体会，

或者对功理、功法有不正确的理解和实践，

都能够从不同角度、不同程度启发自己，

他们都是老师。

自己的学生对练功有涓滴体会，

自己给人调治过程中的具体感觉和效果，

都给自己提供了自己感受不到的知识，

也都是老师。

尊敬别人其实是敬自己。

把周围的人都视为老师那样尊敬，

使自己经常保持恭敬和谨慎的心情，

精神集中、宁静而不浮越。

这样就可以更好地接受教功老师及周围的好信息，

感知周围更多的事物，

通过尊师来激发自身的生命力，

使功力上长得更快。

进一步讲，气功的尊师重道，

应扩展到自然界，对建筑设施要爱护，

对自然界的生物也应爱惜。

这不仅仅是维护自然生态平衡，

而是关系着自身练功。

因为壮观的、美的、和谐的环境，

时刻都在发放着它自身的信息；

而大自然的生物，

生生不已的气息也时时刻刻的互相吹煦，

所谓“生物之以息相吹也”。

练功者若能静心体察，

自然能与环境融为一体，

此所谓“扩得生机充天地，妙用全在一炁中”。

周濂溪曾有诗云：

“昔本不迷今不悟，心融境会豁幽潜。

窗深草长松当道，尽日令人看不厌。”

这一切都是和环境和万物，

生机浑化为一的表现。

练功者应借助万物的盎然生意，

启迪自身之生趣，

而这一切又需从外敬内静中来。

古之修炼者，对境外物尚且如此，

对人的外敬内静更无需待言了。

既然为学者要尊敬老师，

那么为师者则需要自我省察够不够老师资格。

首先，看能不能把气功当作一门学问，

并能讲出道理来，

这一条是根本的。

其次，要看看自身练功取得了效果没有，

如果自己的病都没练好，

就没有充足的资格当老师了。

第三，看自己的德行怎么样。

这三条是个整体，

够不够老师资格，

就应该从这三个方面来衡量。

站在学习角度上，

“受人一字便为师”；

站在教功的角度上讲，

“不胜人十倍，不足以为师”。

这是辩证的。

我们的同志都是一身二任的，

既是老师，同时又是学生。

所以，重道尊师是练功首先要尊重的一个规律，

这是练功的根本基础。

练功一开始几句口诀就有：

“外敬内静，心澄貌恭”，

就让大家重道尊师，

好象老师在看着你练功，

它能起到安定心神的作用，

容易把体内的气机调动起来。

如果能对气功科学肃然起敬就更好，

就不必想像老师在旁边看着。

总之，能达到唤起精神认真练功即可。

如果真能和气场结合起来，

则可以更多地接收同道以及老师的信息。

总而言之，尊师重道这种心绪，

可以引动自我气机，

加强意气之间的统帅关系，

可以密切自身和“群体场”的关系，

从而接收更多的场内信息。

本文摘自老师《气功科学概论》

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