厚道做人

只要是人，都有可能犯错误。对于犯下错误之人，也不管错误是什么样的性质，一味穷追猛打，必欲致其于死地，还是冷静、理性地处理，对于那些并非原则性的错误，多些谅解并给人改正错误的机会，不同的人会做出不同的选择。对前一种人来说，未免有些刻薄；选择后一种弄的，必定是厚道之人。而明人罗循，就是这样的厚道之人。

某一年参加会试，罗循行囊中的一件毛衣忽然丢失了。与罗循同宿舍的另一士人唐鹏心下十分不安，于是暗中查访行窃者，并终于找到了。大家坐下一会儿，唐鹏故意地伸手探入对方的行囊，从中拿出那件毛衣对罗循说：“这是不是你们家东西？”罗循迎着他的目光说：“你不要开玩笑了！”唐鹏又将毛衣拿过来给罗循仔细辨识，罗循赶紧走出去对那人说：“唐鹏这是在骂人呢！”唐鹏回到宿舍，愤怒地说：“是你丢的衣服却不取回，那是为什么？”罗循说：“我丢失了毛衣，损失有限，可你张扬人家的恶名，那还能算是士人吗？”听了他这话，唐鹏恍然大悟，连连道歉。

这是记录在明人朱国祯《涌幢小品卷之十七》“罗先生”中的一个小故事。这个小故事中的几个人物都是参加会试的士人。会试是封建时代国家最高一级的科举考试，其重要性自不待言——与今天高考不同的是，科举乃是旧时读书人博取功名的重要途径；会试过关，有幸参加殿试的话，没准儿可能一步登天。也不用说状元、探花、榜样这样名列三甲之人可能成为皇帝的近臣，就是能够取得进士身份的，一般而言，也都终身可靠——大小有个官做做了。儒家所倡导的“达则兼济天下”，因此还不近在眼前？

根据史料记载，罗循是弘治十二年的进士，唐鹏是正德三年的进士，并且二人后来都成就了一定的功名。尤其是前者，“历知镇江、淮安二府，迁徐州兵备副使，咸著声望”。为什么罗循能够“咸著声望”？他在这次会试期间，处理自家毛衣失窃事件中，显示出来的厚道或许便是原因之一：那位窃去他的毛衣的士人，在人赃俱获的情况下，他本是完全可以予以厉声呵斥，一吐心中块垒的——须知，对于家境并不富裕的他来说，这毛衣可能就是他御寒的唯一，其重要性也许仅次于功名本身；同时，能够窃取他的毛衣的，也一定是与他感情还不错，能够进出他的宿舍的士人。此人道德不端是一个方面，辜负了他人的信任则是更重要的一个方面。罗循因此义愤填膺，在拿回自己的毛衣的同时，予以对方严厉的呵斥，有什么不可以的？

可以这样做，但罗循却没有这样做，那是因为罗循换位思考了：他想到了那位行窃的士人，一旦其恶名张扬开去，那么，必定再也难以在士林中立足，更别提“独善其身”：“兼济天下”之类的！甚至于我们用身败名裂去形容其可能的结果，也并不为过。然而另一方面，此人窃走他的仅仅是毛衣，而不是金银细软。在这样的背景之下，可以肯定的是，此人行窃未必是习惯，未必是为了致富，而有可能是一念之差，是因为多少有些无奈。因此，罗循最终对他采取的是极其厚道的做法：装佯——佯装没有这件事。

再后来，那位行窃的士人到底高中了没有，我们不知道。而我们之所以不知道，跟罗循厚道地处理这件事的方式，没有让这件事这样开去有关；也跟唐鹏在此过程中受到了感染，为这件事保密有关。而我们能够想象的则是，这位士人，假如后来高中了，并且拥有一定的地位和权力了，或许会从罗循的思维和做法中受到启发和教育，同样厚道做人。