最牛连环画；一幅一故事，巨作寸方绘；承载万世师 ‖ 画家王国栋《万世师表》微信版为你讲故事（一）

我儿时连环画也称小人书、连环图等，这一种古老的中国传统艺术发展至今，只以收藏品的身份出现在人们的视野之外，很少见到儿时连环画进入生活的各个领域之景象。今天我们将利用微信这一现代传播方式呈现给大家“万世师表”这一巨作“连环画”。

请你观赏王国栋的《万世师表》（按画册排序） 画作创作于2010年、璞石书院己全部收藏 （180CM乘96CM 纸本 共计102幅）

👆 万世师表 孔子

　　王国栋先生用了两年多的时间查资料，从大量的史料中查证，再加之他个人的理解创作了《万世师表》这一巨作。这部巨作呈现给观众的不仅是艺术上的独特和观赏性，关键是它所传导的是一种文化和精神。这部巨作充分地体现了他的才华和智慧，以及对中华文化特别是孔孟精神的感悟。（选自《最朴素的道德素养》全文在第二部分）

下面所有画创作庚寅年未国栋书李泗词于璞石书院

👆 题款：尼山致祷

孔子母亲颜征在于尼丘山祷告而生孔子，但见孔子生来头顶中凹而四围高隆，形似尼丘山。所以名丘，字仲尼。孔子其父为陬邑大夫叔梁纥，纥年逾六十四娶颜氏而生孔子，不合理法，故史称“野合”。纥前两室有九女及一跛儿，为得承继，故常与颜征在来尼山祷祈。

注：鲁襄公二十年（前553年），叔梁纥与一位颜氏女子（名徵在）在尼山迎神会上相识相爱。不久颜徵在怀孕。 第二年两人依当时习俗到尼山祈祷，颜徵在在一个山洞中生下一子，这就是孔子。孔予生下来头顶中央隆起像丘陵，所以就取名叫“丘”，字仲尼，从姓为孔氏。（现代学者确认孔子生辰为：鲁襄公二十一年十月庚 子，即夏历八月廿七日。）

👆 题款：麒麟玉书

孔子未出生时，有麒麟吐玉书于纥家，上写“水精之子，继衰周而为素玉”字样，颜氏大异，便以红丝带系麟角，信宿而离。

注：后人为孔子编纂的灵异故事，说孔子降生的前一天傍晚，有麒麟降临孔府阙里人家，并吐玉书，上面写有“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明。”意在告知众人：孔子不是一个凡人，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称“素王”。
颜徵在十分惊讶，把一彩绣帕系在麒麟的犄角上，表达谢意。麒麟直到天亮才走。从此“麟吐玉书”作为家中喜得责子的祥瑞之兆，广泛流传。

👆 题款：二龙五老

孔子诞生前夕，有二龙绕室，五位老人从天而降。

注：后人为孔子编纂的灵异故事，说孔子出生的晚上，有两条苍龙自天而降，绕护看孔家，还有五位神仙在天乐奏鸣中降临孔家院中。此故事以后成为祥瑞题材“二龙五老”。

👆 题款：钧天降圣

孔子降生之时，云中有仙乐传来，故圣人生有异质。

注：后人为孔子编纂的灵异故事，说孔子出生时，母亲顾氏在房中听到天上有仙人奏乐，还听到空中有人说：“天感生盛子，故降以和乐之音。”又传说孔子生下来就与凡人不同，身上有四十九种标记：如日角月准、河目海口等，胸间还有“制作定世符”文字等。

👆 题款：俎豆礼容

　　孔子五、六岁时与同伴嬉戏时，常陈列俎豆，模仿祭礼仪式，对礼仪极有兴味。

注：孔子五六岁时，观看过一次郊祭会，印象很深，此后便时常把家里的盆盆罐罐收集起来，扮演主祭人的模样行事。母亲颜氏问：“小孩子怎么玩这种游戏。”“我这是在学习呢？”孔子说。母亲颜氏说： “你这么认真学习，难道长大了去做管庙的官吗？”“我不做管庙的官，”孔子仰起脸说， “我要像父亲那样，做个人人敬仰的大夫。”

👆 题款：入平仲学

孔子七岁时(公元前5 4 5年)，在曲阜入晏平仲所办学校读书，与年长他六岁的哥哥伯尼同窗，伯尼愚钝，常得弟弟帮助。

三年后孔子离开官学，随外祖父颜襄读书。

注：少年孔子进乡学（官办学校）读书，当时能进乡学读书的都是贵族子弟，一般人家的子弟是没有资格进乡学读书的。孔子母亲颜氏虽然生活清贫，因为叔梁纥曾任过陬邑大夫，故少年孔子有资格进乡学读书。

👆 题款：职司委吏

孔子二十岁时任委吏，管理仓库，称量记帐准确无误，“会计当而已矣”，孔子当为中国见诸记载的最早的会计。

注：鲁昭公十年（前532年），孔子20岁，担任季孙氏的委吏，也就是管理仓库进出账目的小官，孔子做事认真，称量、算数、记账都很准确。

孔子幼时丧父，母亲家境贫寒，地位低下。少年时丧母，十几岁时就在季氏手下放牧牛羊，因尽心尽力，所牧养的牲畜茁壮，数量增多。

👆 题款：命名容贶

孔子十九岁时，娶宋人元官氏之女为妻，转年生一子，鲁昭公派人送一鲤鱼祝贺，孔子以国君赐物为幸，故而为儿子取名鲤，字伯鱼。

注：鲁昭公十年的一天，孔子的儿子出生了。鲁昭公仰慕孔子，派人送来一条大鲤鱼，表示祝贺。孔子收到鲤鱼后，认为这是国君对自己的殊荣，感到万分荣幸，立即给儿子取名“鲤”，字伯鱼，并把鲁昭公送来的鲤鱼供奉起来，作为一种精神鼓励。后来演变成“孔门不食鲤”的习俗。

鲁昭公十年（前532年），孔子20岁，担任季孙氏的委吏，也就是管理仓库进出账目的小官，孔子做事认真，称量、算数、记账都很准确。

👆 题款：职司乘田

孔子二十一岁改做乘田吏，管理牛羊，牛羊皆壮。

注：孔子幼时丧父，母亲家境贫寒，地位低下。少年时丧母，十几岁时就在季氏手下放牧牛羊，因尽心尽力，所牧养的牲畜茁壮，数量增多。

鲁昭公十年的一天，孔子的儿子出生了。鲁昭公仰慕孔子，派人送来一条大鲤鱼，表示祝贺。孔子收到鲤鱼后，认为这是国君对自己的殊荣，感到万分荣幸，立即给儿子取名“鲤”，字伯鱼，并把鲁昭公送来的鲤鱼供奉起来，作为一种精神鼓励。后来演变成“孔门不食鲤”的习俗。

👆 题款：学琴师襄

孔子拜鲁国东官师襄学琴，习文王操。

注：孔子二十九岁时到卫国，向师襄子学习弹琴，一连十天反复练习一支乐曲。师襄子觉得孔子弹得很好，便三次劝他练习其他乐曲。但孔子说自己还没领会此曲的志趣神韵、还没有体察出此乐曲的作者是谁，还没有感受到作曲者的精神风貌。
有一天，孔子练习此曲后站起身来，凭窗远望许久，才恍然大悟说：“我知道作曲者的为人和风貌了！这支乐曲子，除周文王外没有人能作得出来！”此语一出，师襄子立刻站起来，向着孔子连连作揖道：“您真是圣人呀，此曲正是《文王操》呀！”

👆 题款：太庙问礼

开国之君称太祖，太祖之庙称太庙。孔子常助祭鲁国太庙，并对大祭上之燔柴、献牲、献爵、奠帛、读祝等各项仪式一一问个详尽，别人问为何若此?答：“不耻下问，本身就是知礼，我乃以礼问礼。”

注：孔子在洛邑考察期间，曾入觐参观周王室太庙，他每事必问，不厌其烦地向庙执事者请教有关周礼及典章文物的知识。因此有人讥嘲孔子，说： “谁说陬邑来的那个小子懂得古礼？看他在太庙里对什么都感觉新鲜，无事不问！”事后，有人把此话转告孔子，孔子说：“欲求知必有所问。我问，正是为了学习制度和礼仪啊！”

👆 题款：大夫师事

　　鲁大夫孟僖子认为孔子虽年少但好礼，会是一位显达于世的人，决定死后让自己的两个儿子拜孔子为师。

注：鲁昭公七年，鲁国大夫孟僖子陪同鲁昭公去楚国访问，因其不熟悉礼仪而出了洋相，回国后决心补上这一课，找懂礼仪的人学习。鲁昭公二十四年（前518年），孟僖子临死前，要儿子孟懿子和南宫敬叔拜孔予为师，学习礼仪。这一年孔子三十四岁。孟僖子死后，孟懿子成为孟氏家族宗长，他将孔子引荐给鲁昭公。鲁昭公赐孔子一乘车、两匹马和一个驾车奴。由南宫敬叔陪同孔子前往东周都城雒邑（洛阳），考察周王室的礼仪、文物、典章、制度。南宫敬叔一直追随孔子，后来成为孔子的女婿，是七十二贤人之一。

👆 题款：问礼老聃

老聃，即老子，姓李，名耳。孔子想深入研究周礼，求教老子对礼乐奥旨、道德的精义，于是率学生去周朝拜见老子。老子得知孔子前来，不胜欢悦，郊迎贵宾。孔子深揖大礼，并呈上大雁等礼物，老子递三觥薄酒，孔子高兴地说：“有朋自远方来，不亦乐乎。”

注：孔子在东都洛邑考察期间，因要阅读周王室藏书，必须拜会周王室管理文典的史官老聃（老子）。孔子第四次拜访，才见到老聃，允许阅读和抄录了周王室收藏的一批重要文书典籍。
后来，孔子重新编纂这些文献，成为经典，即《诗经》、《尚书》、《礼经》、《易经》，加上一本出自鲁宗社的《春秋》（鲁国编年史），成为儒学的五种基本经典。
孔子从周京洛邑返回鲁国，投奔他门下的弟子逐渐增多。以后孔子还多次拜会过老聃（老子），得到许多有益的教诲。

👆 题款：访乐苌弘

苌弘精通音律，孔子游历东周京城时，专门前去拜访苌弘，并虚心地向苌弘学习音乐知识，苌弘亦将自己对音乐的特殊感悟毫无保留地授予孔子。

注：孔子在东都洛邑考察期间，拜访了著名的博学者、音乐大师苌弘，向他请教乐理。苌弘见到孔子后，对周朝贵卿刘文公说，孔子生有异相……仪表非凡，志存高远， “言称先王，躬礼谦让，洽闻强记，博物不穷”，前途远大。刘文公说： “如今周王室衰微，各国诸侯都忙于以力相争，孔丘不过一介布衣，出身微贱，将来不可能成为圣人。”苌弘说： “尧舜文武之道，已被今人抛弃。当今之世礼乐崩丧，应该出现圣者，正其道统！”孔子听说他们的谈论后，回应说： “我又怎敢期望成为圣人呢？我不过是礼乐的信徒而已。”

👆 题款：在川观水

孔子在川观水，子贡问：“君子一见大水便要前去观赏，这是为何呢?”孔子答：“因为它川流不息却不以为自己有什么恩德，像是有很高的德性，永不穷竭，又像是道；不论从哪发源，它一定是向东流去，不变其志，志向操守。水的德性这么好，所以君子见到水一定前去观赏啊!”

注：孔子观赏东流之水。子贡向孔子请教： “君子看见大水一定要观赏，这是为什么？”孔子说：“它浩浩荡荡、川流不息，好像道；它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德。所以君子看见大水一定要观赏。”

👆 题款：观器谕道

孔子带领弟子，观宥坐之欹器，见水满则覆，告诫人们虚则欹，中则正，满则覆，勇气抚世，守之以祛，富有四海，守之以谦。

注：孔子参观周王室太庙时看到欹(qī)器，便说：“欹器装满水就会翻仰，会自动倾斜倒出多余的水，然后可以自动恢复直立状态。”弟子们一试果然如此。孔子说：“没有什么东西能满而不覆的！”子路问：“有没有装满水又不倾覆的办法？”孔子说：“把水舀出来，减少一些就可以啦！满招损，谦受益，这道理就在此器之上啊！”

👆 题款：猎较从鲁

鲁国风俗，田猎相较夺禽兽，得之以祭，以为吉祥。孔子不违而从之，和众随俗。

注：鲁国有争抢猎物，用于祭祀的风俗，孔子在鲁国做官时也喜欢打猎，也去争抢猎物。对于此事，孟子对他的弟子万章的质疑作过解释：孔子在鲁国担任祭司（主薄）时，用文书规定了不同祭祀所用祭器的数量，也不用珍奇的猎物作为祭品。孔子之所以去争夺猎物，是为了从众随俗。

👆 题款：退修诗书

公元前5 1 0年，鲁昭公卒，定公继位，权臣季孙氏把持朝政，任意肆为，时四十二岁的孔子深为政治颓败而心灰意冷，退而不仕，率弟子专心修诗书礼正。

注：孔子四十二岁时，鲁定公当政，季孙氏僭(jiàn)越公室大臣们，掌握了祭祀、征伐等国家政事，孔子看不惯这种礼崩乐坏的局面，不求做官，专心修诗书，定礼乐。而此时的弟子门人却越来越多了。

👆 题款：韦编三绝

孔子读《易》不计其数，竟把编联简策的编绳翻断了多次。韦，绳也。

注：孔子从卫国返回鲁国后，始终不能得到重用。晚年的孔子喜欢读《易》，并且撰写了《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等，合称“十翼”，又称《易大传》。孔子勤读《易》书，致使编缀竹简的皮条多次断开。读书读到了这种程度，孔子谦虚地说： “假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。那么就可以不犯大错误了。”

👆 题款：昼息鼓琴

　　一日，孔子白天休息弹琴，闵子骞对曾子说，“老师平时弹琴声音清澈平和，今日声音幽沉，老师何所感而此呢?”于是去问，孔子答：“我看到猫想捕捉老鼠的情形，故而弹出这种声音，你能听出不同，可以研究音乐了。”

注：孔子中午在家中抚琴，闵子在室外细听，这时曾子来访，闵子告诉他说： “这琴声是先生在抚琴，乐声清澈，意境非常美，为何会突然出现幽静之音，不知夫子为何有会这种感受？”于是两人拜会老师，并谈起刚才对琴声的感受。孔子说： “你们所说是对的，刚才我看见猫正在悄悄捉老鼠，因而弹琴的心境变了，这段曲子让你们听见了。”

👆 题款：论穆公霸

齐景公问孔子，秦穆公之秦国即偏又小，为何强大?孔子曰，国虽小，其志大，处虽僻，行中正。故而。

注：鲁昭公二十年（前522年），孔子大约三十岁了。齐景公与晏婴在齐国、鲁国边境打猎，顺便来到鲁国。齐景公问孔子： “秦国地小且偏僻，穆公为何能称霸？”孔子答道： “秦国虽小，志向却很远大；所处地方虽然偏僻，但施政却符合正义。秦穆公亲自拔擢奴隶百里奚，授给他大夫的官爵，把他从囚禁中解放出来，与他一连谈了三天的话，随后就把国政大权都交给他。用这种任贤的精神来治理国家，就是称王于天下也是应当的，只当个霸主还算是小呢！”

👆 题款：观乡人射

春秋时，盛行乡射礼，每年春秋两季，各乡行政长官乡大夫皆邀请当地卿、大夫、士以及学子，举行乡射礼。一次孔子观乡人射，见身子稳方能中的，由此叹：贤者应身正而勿不肖。

注：孔子观看乡级射箭选拔，有感而发，说： “注重修身的人做事犹如射箭，每箭必中者是贤人！如果心术不正，怎能射中？”《诗经》说：射箭击中目标的人，可以请射箭射击不中目标的人喝酒。

👆 题款：拜胙遇涂

阳货想拜见孔子，孔子鄙视阳货为鲁之乱臣贼子，拒不接见。于是阳货赠送给孔子一只熟小猪，出于礼制的要求，孔子须回拜，于是打听到阳货不在家里，前往拜谢，不想在路上遇见了。

注：公元前501年，季孙氏的家臣阳虎想拉拢孔子，但孔子不肯见他。阳虎便趁孔子不在家时，派人送去一只蒸熟的小猪。因为当时有“大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门”的礼仪，阳虎料定孔子肯定会上门拜谢，便可与孔子深谈了。
殊不知孔子也专找阳虎不在家时才去拜谢。碰巧的是，孔子回家路上偏偏与阳虎相遇，他想回避，却被阳虎叫住。阳虎问： “怀揣绝技，却让国家迷乱，这是仁吗？”孔子答：“不是。”阳虎又问：“本来希望有所作为，却屡失良机，这是智吗？”孔子日：“不是。”阳虎又说：“时光在流逝，机会不会再来。”孔子答： “说得对，我将出仕了。”

👆 题款：泰山问政

孔子过泰山，见有一妇人哭得十分伤心，问讯为何?妇人答：“公公被老虎吃了，丈夫和儿子也被老虎吃了。”孔子说那为何不离开此地?妇人说此地无苛刻的暴政。孔子听后叹道：“苛政猛于虎也!”

注：孔子去齐国，路过泰山，听到一个妇女悲痛的哭声，便让子路去问。子路见一位妇人在一座新坟前哭祭，便问是何人去世。妇人悲切说，是儿子。她家从远方迁居此山中，不料此山中有猛虎，她公公、丈夫、儿子都相继丧命于虎口。子路问： “那为何不离开这里？”妇人说： “只为这深山老林中没有苛捐杂税啊！”子路把妇人的话告知孔子。孔子的心久久不能平静，然后很严肃地对弟子们说“你们要记住，苛政凶猛过于老虎啊！”

👆 题款：景公尊让

孔子拜见齐景公，景公让孔子先上，孔子反而下退一级台阶，请景公先行。让、合乎礼。

注：孔子三十六岁那年第二次到齐国，齐景公接见他，请他入上座。孔子认为给他设的座规格太高了，请求降一等。齐景公再三要孔子入上座，说： “先生今天来到这里，寡人认为是极大的荣幸。怎么肯让先生坐在下面，这不是让你远离寡人吗！”孔子说“齐侯如此看重外臣，是君王对臣的恩赐。然臣不过是一介平民，怎么敢与齐侯一起坐？齐侯虽不以为然，但不合乎礼仪！”

👆 题款：晏婴沮封

孔子36岁时适齐，深得齐景公器重，欲封以尼溪，遭到齐相晏婴的反对，孔子只好离去。

注：孔子到齐国，齐景公问如何治理国家，孔子要他节省财力。齐景公很高兴，想把尼溪的田地赐封给孔子，大臣晏婴反对，说：“这些儒者能言善辩，却不懂法度；高傲自大，自以为是，不愿屈居人下；崇尚丧礼，尽情致哀，破费财产，厚葬死人，这都是不好的习俗。他们四处周游，寄人篱下，不能靠此辈来治理国家。自从圣君贤相去世，周室衰落后，礼乐残缺已很长时间了。如今孔子盛装打扮，繁琐地规定尊卑上下的礼仪、举手投足的节度，即使学上几代也不能穷尽其中的学问，成年累月也学不完他的礼仪。难道国君真打算用他这一套来改变齐国的习俗吗?这恐怕不是引导小民的好办法。”
此后齐景公仍恭敬地接待孔子，但不再向他请教有关礼乐的事了。有一位齐国大夫企图谋害孔子，孔子告诉齐景公，但齐景公却说：“我老了，不能帮你了。”孔子只好上路离开齐国，返回鲁国。

👆 题款：知鲁庙灾

孔子在陈国时，听说鲁国宗庙失火，道：“失火的定是鲁恒公和鲁厘公之庙。”陈侯问如何知?孔子答：“其二人功和德不足，而国人不毁其庙，则必遭天灾。

注：鲁哀公三年（前494年）五月，孔子到陈国（国都在宛丘，今河南淮阳）。这天陈闵公把“鲁国司铎家起火，烧了鲁国宗庙”的消息告诉孔子，孔子说： “被烧毁大概是桓公和僖公的宗庙。”陈闽公问： “您怎么知道？”孔子说： “按照礼仪来讲，祖宗有功德，宗庙就不会被毁坏。今桓公和僖公历时久远，与后世亲属已超过五代，其自身的功德又不足以保全宗庙，因此上天降火灾于它。”
三天后有鲁国使者来，说被烧的是桓公和僖公的宗庙。陈闽公对子贡说： “我现在才知道圣人是多么值得敬重。”子贡说： “您与其称赞夫子可贵，不如委夫子以重任，使他施展大道来治国更好些！”但陈闵公并没有重用孔子。

👆 题款：不对田赋

季康子打算按田亩增收田赋，派冉有征求孔子意见，孔子不作正式答复，但私下对冉有说，只需按法办事，又何必来征求我的意见呢?

注：孔子回到鲁国后，执政大夫季康子想按田亩征收田赋，派冉有来问孔子。
孔子没有正式回答，但私下对冉有说： “先王按照土地的肥瘠，分配土地；按照劳力的强弱，征收田赋；根据土地的远近，对田赋加以调整；征收商税，按照商人的利润收入，而且估量其财产的多少来对商税加以调整；分派劳役，则按照各家男丁的数目，而且要照顾那些年老和幼小的男子。于是就有鳏、寡、孤、疾的名称，有战事时才征召他们，无战事时就免除。有战事的这年，每一井田要出一稷粮、一秉禾草、一缶米，不超过这个标准。先王认为这样就足够用了。如果季康子想按法办，那就采用周公的田赋法；如果要不按法规办事，就随意征税罢了，没有必要来征求我的意见呢？”
但季康子和冉求不顾孔子的反对，仍然坚持实行了田赋的改革。

👆 题款：受饩分惠

孔子曾受季桓子馈赠千钟谷粮，然后分给周围贫者。

注：孔子五十一岁时名声越来越大，鲁定公有重用之意。季桓子为笼络孔子，赠粟千钟，孔子收下后，分给无粮的弟子门人。子贡说： “季桓子认为先生穷才送粟千钟，先生收下后却转送给别人，这不是在违背季恒子的好意吗？”孔子说： “我之所以收下粟千钟而不推辞，就是接受季恒对我的好意。但收别人的钱财不足以成富人。与其让季孙的恩惠让一人受益，还不如让数百人受益更好。

👆 题款：射矍相圃

孔子和弟子于矍相之地的园圃内举行射礼，参观者如墙而堵，孔子让弟子子路执弓矢延请围观者参加射礼，并道：“除了败军之将，对国家灭亡负有责任的大夫，以及为了贪财而成为别人后嗣的人之外，都可以入内。”结果有一半的人惭愧而去。孔子认为有德行者，才配参加射礼。

注：孔子到矍相的园圃射箭，观看的人围得水泄不通。孔子让子路拿着弓箭，暂停射，对众人说： “打败仗的武官、不为国效忠的文官与为人后代而不孝者不准进，其他人都可以进。”结果有一半人离开，进园圃的只有一半。

👆 题款：舞雩从游

樊迟从孔子游于舞雩台之下，问如何提高品德修养?怎样改正自己的邪念?怎样辨别迷惑?孔子答：“先努力致力于事，然后有所收获，不就是提高品德了吗?改正邪念先须检讨。由于一时气愤，忘了自身安危，以至于牵连自己的亲人，此即迷惑。”

注：樊迟陪着孔子在舞雩台下散步，问： “老师，怎样才能提高品德修养？怎样才能改正自己的邪念？怎样才能辨别迷惑？”孔子说： “问得好！先努力专心做事，然后才会有所收获，这不就是提高品德、检讨自己的邪念吗？因一时气愤，就忘记自身的安危，以至于牵连自己的亲人，这不就是迷惑吗？

👆 题款：馈食欣受

一天，有人送来陶器煮、陶器盛的食物，看上去十分薄陋，孔子也高兴的接受，认为这是朋友的情意。

注：鲁国有一位非常节俭的人，一天他用陶炊具做了一些食物，吃后觉得味道很美，便装到了一个陶罐中送给孔子品尝。孔子接受后很高兴，就像收到三牲那样贵重的礼物一样。子路不解，便问：“用这么简陋的陶器来盛，食物也很普通，您为何这样高兴？”孔子说： “善于进谏的人，心中常想到君王；吃美味的人，心中会想起父母。我不在意他送来的食物是否是美味，而是因他有好食物就想到我啊！”

👆 题款：观象知雨

一次外出，天晴而孔子让弟子备好雨具，果然降雨。弟子问何以知之?孔子说：“《诗》云，月离于毕，俾滂沱矣。夜观天象，月非在毕星附近，故知今天落雨。”

注：一天孔子出门，让子路准备雨具。出门后果然遭遇大雨。子路问孔子，何以知道今天将会下雨？孔子说：“古书上说， ‘月离于毕，俾(bǐ)滂沱矣。’我昨夜观星象，见月亮没有停在毕星附近，故知要下雨了。”
过了几天，子路在晚上看到月亮和毕星又被乌云连在一起了，第二天孔子正好要出门，于是子路便准备雨具，但孔子却说不需要，而这天果然没有下雨。子路感到困惑，请教孔子。孔子回答： “那一天，毕星是在月亮的阴（南）侧，所以第二天会有雨。而昨夜，毕星是在月亮的阳（北）侧，所以虽然也有乌云，却不会下雨。”
孔子是想使子路明白，同样的道理也要看不同的具体情况。

👆 题款：步游洙泗

孔子常游于洙、泗二水，弟子亦步亦趋，孔子与之讲学。

注：孔子在鲁城东北的洙水与泗水之间步游时，边走边教学。孔子走一步，颜回就踏着他的足迹走一步。孔子快走一步，颜回也就踏着他的足迹快走一步。

👆 题款：瑟儆孺悲

鲁人孺悲想向孔子学礼，孔子以有病为由婉拒不见，待传话之后，孔子在屋内取瑟而歌，使孺悲知其意而退。

注：鲁国人孺悲过去是孔子的学生，现在又想见孔子，孔子推辞有病。等到传话的人出户传话时，孔子就取瑟来弹奏，故意让孺悲听到孔子在弹琴，并不是真的有病，只是不愿见他。

👆 题款：农山言志

孔子领子路、子贡、颜回过农山，见高耸险峻而让三弟子谈志向，子路志勇子贡志言而颜回愿天下太平人民安居乐业，孔子十分赞同颜回所说。

注：鲁哀公九年，孔子在陈国患重病，愈后有几个弟子陪同他到郊外农山散步，在松柏树下休息时，孔子说：“每人说说自己志向。”
子路说： “我愿挥动着长枪，激荡三军，冲向仇敌，像蛟龙一样挺进，去拯救患难！”孔子说：“勇士哉！”子贡说：“如两国结仇要打仗，我去排解，消除战乱。”孔子说：“好辩士。”
颜回不回答，孔子问其故。颜回说： “他们两位的志向，有武也有文，我就不敢再谈自己的志愿。”孔子说： “人的想法不同，志向不一样，你不妨讲讲！”颜回说：“我愿做一个小国之相，以道德辅佐君主，团结上下，交好列国。使百姓安居，群臣安和。”孔子高兴地说： “这是圣士之志啊！”

👆 题款：四子待坐

子路、曾皙、冉有、公西华待坐孔子，孔子让学生各言其志，三子次序而言，唯曾皙弹瑟不语，孔子喟然而叹：“吾与点也”。

注：孔子在卫国收徒讲学。一天，子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着，孔子让他们说说自己的志向。
子路说：“如让我去治国，我要使国家强大。”冉求说：“如让我去治国，我使老百姓富足。”公西华说： “我愿去宗庙中主持祭祀，或做一个小小的赞礼人。”曾皙说“春天暖和，我们五六个青年和六七个少年都去沂河里洗澡，然后在舞雩台上吹风，唱着歌走回家。”
孔子长叹一声说： “我赞成曾皙的想法呀！”

👆 题款：过庭诗礼

孔子教育儿子孔鲤，不学《诗》无以言语应酬，不学《礼》无以立身。

注：有一天，孔子独自站在庭院中，看见儿子孔鲤迈着小步恭敬地走过，便问： “学习《诗经》没有？”孔鲤回答说： “没有。”孔子说： “不学习《诗经》，无法同人交谈。”于是孔鲤就回去认真地学习《诗经》。
过了几天，孔鲤从院里经过时又被孔子叫住，问： “学习《礼记》了没有？”孔鲤说：“没有。”孔子又说：“不学习礼，难于立身做人。”于是，孔鲤就回去学习《礼记》。

👆 题款：命赐存鲁

孔子忧齐国乱鲁，与弟子议策。

注：齐国要进攻鲁国，孔子在卫国听说齐国大军压境，非常焦虑，召集门下弟子说： “鲁国是我们祖宗坟墓之所在，是我们出生的故土。现在我们的祖国面临亡国的危险，弟子们，难道你们还不该挺身而出吗？”
于是子贡前去齐国、吴国、越国、晋国游说，终于制止了这场战争，保存了鲁国。孔子说：“花言巧语容易损害信义，要谨慎而行。”
后来，司马迁评论子贡之举说： “故子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”

👆 题款：化行中都

孔子五十一岁任中都宰，制定养生送死之节，治理一年，政绩显著，路不拾遗。

注：孔子五十一岁时任中都宰相，中都是鲁君采食邑，故城在今山东济宁汶上县西。孔子制定了使百姓安居乐业的各种政策，路不拾遗，男女有别，卖东西的不要虚价，呈现大治景象，一年后鲁国各地都纷纷效仿中都的政策。

👆 题款：敬入公门

进入朝廷之门，要谨慎而恭敬。

注：孔子走进朝堂大门，像鞠躬一样地弯着腰，好像不能容身一样。站立不挡在门中间，行走不踩门槛。走过君主的位置时，表情庄重，脚步持重，说话小声。提起衣襟走上台阶，像鞠躬一样地弯着腰，像停止呼吸似地屏住气。退下时，每走下一级台阶，面色便舒展一些。走完台阶，快速地走路，像鸟儿展翅一般。回到自己的位置上，仍然是恭敬和顺的样子。

👆 题款：坟羊辩怪

季恒子穿井得一土缶，上有一兽形，不知何兽，问孔子，孔子说，此为坟羊，乃非雌非雄之土精也。

注：鲁国大夫季桓子家里打井时，挖出一个有个像羊的怪东西，他派人去向孔子请教，却说挖出的怪东西像一只狗。孔子说： “据我所闻见，应当是‘羊’。我听说，山林中的怪物是‘夔’和‘魍魉’，水中的怪物是龙和‘罔象’，泥土中的怪物是‘羵羊’。”

👆 题款：诛少正卯

孔子五十六岁时，任鲁国大司寇行相事，上任七日，以‘‘J心达而险’’等五罪诛大夫少正印。

注：鲁定公十二年，孔子以大司寇行摄相事，代理执政。执政的第七天，便杀了乱政大夫少正卯。子贡问孔子为何要杀少正卯，孔子说：“人有五种罪恶，而盗窃不在其中：一是知识通达而心怀险恶；二是行为邪僻而不知悔改；三是言语不合正道而善于狡辩煽动；四是博闻强识，宣扬邪恶的思想；五是赞赏错误的观点，加以文饰。犯这五宗罪的任何一条者都该杀，少正卯同时犯这五宗罪，不可以不杀。

👆 题款：夹谷会齐

鲁定公十年，与齐景公在夹谷盟会，齐以莱人鼓噪、艺人嬉戏等侮慢鲁侯，均被以代理国相身份随行的孔子～以礼化解。

注：鲁定公十年春（前500年），齐国邀约鲁君到齐鲁边境的夹谷举行盟会，意在使鲁国成为齐国的属国。当时，孔子任鲁国代理国相，也是这次盟会主持仪式的司礼官。由于孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，预先设军防范，使齐景公想用武力劫持鲁国君臣的阴谋未能得逞。
献酬后，齐国演奏四方之乐，孔子以两君相会，不能用夷狄之乐，迫使齐景公撤走乐舞。齐国又演奏宫中之乐，孔子以匹夫惑乱诸侯，迫使齐景公处罚乐人，使鲁国在外交上取得了一次胜利。

👆 题款：归田谢过

夹谷之会后，齐侯羞愧，责怪百官，“鲁人用君子之道辅佐君主，你们却以夷狄之法教我，使我犯下过失。”于是，齐侯归还了过去侵占鲁国的四邑田地。

注：夹谷会盟后，齐景公责备大臣：“鲁国人用君子道义，辅佐国君，你们却用夷狄之俗，使我犯了不少过失，使齐国在外交上失礼。”夹谷会盟迫使齐景公归还了过去侵占鲁国的四邑以及汶阳的田地。

👆 题款：礼坠三都

依照周礼，诸侯及大夫的城邑规模都有一定规制，而当时鲁国叔孙氏等三大贵卿的城邑却超过规制，于是孔子提出了坠三都政策。

注：鲁定公十二年，孔子出任国相，为加强鲁君公室地位，孔子提出“堕三都”的计划。 “三都”是鲁国的郈邑、费邑和成邑，分别是叔氏、季氏、孟氏的私邑领地。孔子说： “臣子不可私藏武器，大夫不能拥有周长三百丈的城邑，现在三家已经超过制度，请下令减损它们。”
孔子派弟子子羔、子路等去实施这一计划。费邑季氏家臣公山不狃发动叛乱，攻进都城曲阜。孔子亲自率领诸弟子平乱，击败公山不狃的叛军。季氏费邑与叔氏郈邑的高城都被拆毁。但孟孙氏的家臣公敛处父，反对拆毁孟家领地成邑的城墙，孟氏也在暗中支持。鲁定公亲自前往征讨，围之不克。齐军出动到边境准备支援孟氏，迫使鲁君退军。

👆 题款：赦父子讼

孔子任鲁国大司寇掌管刑狱时，有一父子相讼案件，孔子将那对父子一同关进监狱，三月不理，让其自省。最后父亲撤诉，父子一起被释放。孔子认为应以孝为教。

注：孔子为鲁国的大司寇，有一件父子相讼的案件，孔子将他们关牢中三个月不处理。后来，父亲请求撤诉，孔子便赦免了他们。季桓子知道后很不高兴，孔子感叹说：“执政者不采用正确的治理方法，而杀害无辜的人，则违背了礼的原则；不提倡孝道教育子民，而去处理这类官司，其实就是杀害无辜啊！”

👆 题款：侍席鲁君

孔子在陪侍鲁君宴会时，不失时宜宣讲养活劳役、重视教化之主张。

注：鲁哀公招待孔子，席间问孔子怎样治理国家，孔子回答： “最要紧的大事是使人民富足而长寿。少派劳役，减少税收，人民就富足；崇尚礼教，疏远罪恶，人民就长寿。”

👆 题款：儒服儒行

鲁哀公问孔子何为儒服?孔子答不知，但君子的学问应该广博，穿着也应随乡入俗。

注：一天，鲁哀公问孔子： “先生所穿，是儒者的服装吗？”孔子答道： “我小时住在鲁国，穿袖子宽大的衣服；长大后住在宋国，戴章甫之冠。我听说，君子学问要广博，穿衣则要入乡随俗。我不知道什么是儒服。”鲁哀公说：“请问儒者有哪些品行？”孔子答道：“几句话没法回答这个问题，如要详细讲，就要讲很久，等仆人疲倦需要换班侍候，也讲述不完。”于是，以儒者的自立精神、待人接物、刚强坚毅、宽容大度、推举贤能的风格、特立独行等来讲述一番。

👆 题款：贵黍贱桃

孔子御坐于鲁哀公，哀公赐孔子桃与黍，孔子先吃黍饭而后吃桃，旁边的侍臣都窃笑，哀公说，黍饭不是吃的，是用来擦桃子上的毛的。孔子道：黍为五谷之长，而桃子是下等果品，不能入祭祀先王之庙，如果以黍擦洗桃子，是以贵雪贱，我认为不合于义。

注：一天，鲁哀公接见孔子，坐下后令人端来一盘蜜桃和一盘常吃的黍饭。孔子先吃黍饭，后吃桃子。侍从们都掩口而笑，鲁哀公问： “黍饭常吃，为何你要先吃黍饭，而后吃桃子呢？”孔子说“我知道桃子好吃，但我更知道黍为五谷之长，是祭祀先祖时的主要供品。果实共分六种，桃是最下一种，没有资格进入庙堂祭祀先王。您没听说过五谷之首黍在上，六果之末桃在下的道理吗？所以要先吃黍，后吃桃，难道不对吗？”一番话说得鲁哀公心服口服。

👆 题款：子贡辞行

子贡赴信阳宰任前，向孔子辞行，孔子勉励他要勤俭公正、廉政为民、处事须谨慎。

注：子贡去做信阳的长官，准备上任前向孔子辞行，孔子说： “要勤恳，要谨慎，要依照自然的季节指导农业生产。不要夺取，不要破坏，不要残暴，不要盗窃。整顿官风，没有比公平更好；面对财货，没有比廉洁更好。清廉和公平的操守，怎么也不能变易啊。说人家的好处，就像自己的好处一样；说人家的坏处，好像自己受到别人的攻击一样。所以有道德修养的人，没有一个地方不戒慎恐惧啊！”

👆 题款：子羔仁恕

子羔在卫国为官，曾依法判处罪人刖刑。内乱时，那人守城门，却放了逃亡的子羔，子羔很奇怪，问为何?那人说，被砍掉脚，是我罪有应得，当时你不忍心，执行的时候又面露悲怜之色，令我心存感激。孔子听后叹道：“执行法律时想着仁恕，就留下恩德，严暴则只会留下仇怨”。

注：子羔在卫国做官，曾依法判处一罪人刖刑。不久，卫国内乱时，那人守城门，却放了他。子羔很奇怪，那人说： “被砍掉脚，是我应得之罪。当时你想赦免我，执行时您的脸色非常严肃，没有喜色，您对我没有私心，你是天生的君子，这就是我敬佩您的原因。”
孔子听后说“好啊！作为一个官吏，用法一视同仁，宽容就树立德行，残暴就增加仇敌，您能这样做，大概就是子羔一样的人吧！”

👆 题款：因膰去鲁

齐国听说孔子在鲁国执政，害怕鲁国在孔子的帮助下称霸诸侯，因而采用黎咀之计，选女乐八十人，良马三十驷送给鲁君。鲁君沉湎于女色而怠于朝政，孔子不忍心离开鲁国，因为那样会让鲁君过错更弓1人注目。但后来鲁君连祭祀的肉也没按规定分给大臣，孔子只好辞官去周游列国。

注：自从孔子任国相后，采取一系列新政，使齐国感到恐慌，担心鲁国强大后会威胁齐国。齐国大夫黎鉏为阻止孔子当政，便挑选齐国美女八十人，身穿华丽服装，跳着《康乐》舞蹈，连同有花纹的马三十匹，馈赠给鲁国国君，但要求鲁国驱逐孔子。
鲁定公得到美女后，终日宴乐，多日不上朝听政，不再信用孔子。这年的大祭后，按礼制应当把祭肉分赠给国中贵族。但在季氏授意下，唯独不给孔子家送祭肉。孔子感到失意，便带领弟子颜回、子路、子贡、冉求等数十人离开鲁国，开始了长达十四年之久的流离生涯。这一年孔子55岁。

👆 题款：放鲰知德

五十七岁时孔子到卫国，让巫马期去单父邑察看邑宰亦是自己弟子的宓子贱的政绩。巫马期夜入单父，碰到一打鱼人放掉小鱼只取大鱼，问为何?打鱼人说邑宰让如此做，为让小鱼长大。巫马期回来告诉孔子，宓子贱的道德教化真是到了顶点了，使老百姓暗中做事，都不会放纵自己。

注：孔子去卫国，让巫马期去暗访宓子贱的政绩。巫马期在单父境内，见一渔夫夜晚打鱼，放掉小鱼，只留下大鱼。问他为何要这样，渔夫说：“宓子贱大夫告诫我们，要让小鱼长大后再捕。”巫马期回来告诉孔子： “宓子贱的道德教化到了顶点，百姓都自觉地做事，像有厉害的刑罚在身边管辖一样。”

👆 题款：仪封仰圣

孔子去卫国过仪封，仪封人尊仰孔子，故请见。

注：孔子到了卫国，仪封地方长官来见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的弟子便陪他去见孔子。他出来后对孔子的弟子们说： “你们几位何必为孔子丧失了官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”

👆 题款：灵公郊迎

孔子到卫，卫灵公率文武百官仪仗郊迎，这是迎接诸侯方才使用的隆重礼。

注：孔子离开蒲邑，就立刻返回卫国，卫灵公很高兴，亲自到郊外迎接，一见面就问孔予： “可不可以讨伐叛变的蒲邑？”孔子说：“可以。”卫灵公说：“但我的大夫们却反对，说蒲邑是卫国防御晋、楚两个大国的前沿，如果发兵讨伐它，蒲人投靠晋、楚，会给两国入侵卫国的口实。”孔子说：“公叔戌不得人心。蒲邑的男人恨不得摆脱他，连女人也想逃难去西河。如果攻击蒲邑，对手不过只是公孙戌及其亲信少数几个人而已！”卫灵公很高兴，说： “那很好！”
公叔戌听到卫灵公可能要来攻打的消息，就放弃蒲邑，逃亡到鲁国去投奔季氏了。

👆 题款：适卫击磬

在卫国，一日孔子与弟子击磬，门外有人担竹篑路过，从磬声中，听出孔子是有志做一番救世救民的大事业的，可惜，时不我与，岁月在磬声中匆匆逝去。

注：孔子在卫国时，一天在住所中演奏石磬，有一个挑着草筐子的人从门前经过，听见磬声便说： “这击磬声中另有一番心思呀！”过了一会又说： “从抑而不扬的磬声中可知，击磬者见识狭小而鄙俗，他在埋怨无人了解自己，无人了解就独善其身罢了，又何必埋怨？这道理犹如过河，水深，穿着衣裳走过去；水浅，撩起衣裳走过去。”孔子叹道： “此话说得很深刻呀！可惜不容易做到啊！”

👆 题款：沐浴请讨

陈成子杀了陈简公，孔子斋戒沐浴之后，上朝见鲁哀公，请求出兵讨伐。

注：齐国大夫陈成子杀了简公，孔子得知就沐浴上朝，向鲁哀公报告说： “陈恒杀其君主，请求出兵讨伐。”哀公说：“去报告三位大夫吧！”孔子退出来后说：“因为我曾经当过大夫，不敢不来报告。君主却说： ‘去报告三位大夫吧！’”孔子到三位大夫那里去报告，他们表示不同意出兵。孔子又说： “因为我当过大夫，不敢不来报告。”

历史的遥望与追忆——王国栋的百幅《孔子生平》画记，徐恩存，全文在第二部分。

王国栋画孔子——《万世师表》序，何香久，全文在第二部分。

《万世师表》整理说明，余觉中，全文在第二部分。

【编者·掌上观赏】 读天下书，览万卷文。面对世界和别人，每个人都是在用自己的宇宙观，去对比别人的世界观，人生观。只要不伤害到别人，三观都无关对错。一次图文之旅，就是提供一次净澈心灵的旅行。

👆画家 王国栋

王国栋，汉族1949年出生于河北河间市，擅长中国人物画中国美术家协会会员、国家一级美术师。中国自然派艺术研究院副院长等。

作品多次参加全国美展、并两次获三等奖，赴美国、法国、瑞士、意大利等国家展览艺术交流。曾先后在河北、广东举办个展、作品于北京、香港、新加坡艺术馆均有收藏。出版有《万世师表》《王国栋画集》《王国栋水墨人物》《丹青典藏》《当代中国人物画坛十名家》《王国栋水浒人物百图》《王国栋金瓶梅人物百图》《红楼百钗》《孔子圣迹图》行世。

👆画作收藏人：秦树明，笔名璞石。

1948年生，河北省河间市人，全国劳动模范，九届、十届河北省人大代表，明清及近代字画、奇石收藏家；西河大鼓表演艺术家，龙门派八卦掌宗师吕紫剑先生(长江大侠）关门弟子；璞石冲泼彩艺术创始人，璞石书院董事长，中国自然派艺术研究院院长。