扒开心灵的墙丨如何成为白眼狼
自从年初把工作重心转移到教学上，每日便过着与母亲四目相对的日子。一日，大半年没见的好友璇姐来访，得知如今我与母亲平均每日相处时长逾19小时，颇为讶异道：“你们现在不吵架吗？”我翻了翻白眼：“那都是多少年前的事啦。”说完两人都笑了，回忆起往日每每与母亲发生矛盾时，便约出对方互相倾吐对各自母亲的不满与无奈。已为人母的璇姐诉说着带娃的辛苦，感慨道：“自己当了妈才知道有多么不容易。”
我默默点头，回忆几年前四处寻找与母亲的和谐相处之道，然而，一切尝试均以失败告终。尽管经过近三年的改善，如今与母亲相处和谐，却又总觉得少了点什么。
我有一个关系不算太近的朋友，开着个不大不小却生意兴旺的店铺。父母年过六十，天天帮着打理日常起居，早上开门、午餐晚餐、卫生保洁这些活都是老母亲一人揽下的。一日与我诉起父母的是非，言辞里充斥着不满。朋友如同看不到满头华发的父母至今还在无条件付出，却将早年学业的半途而废归咎于父母的打骂教育。
我的这位朋友早已年过三十五了。
听着朋友的话，对照着自己平日里对母亲的言行举止，恍然大悟，原来我是白眼狼。
我的母亲也如朋友的母亲一样日日替子女操劳，我非但没有回报过什么，也如我的那位朋友般依然对她有不满，把母亲倾尽全力的付出看成理所当然，并且受之无愧，不仅如此，我还要求她高智商高情商，有过硬的心理素质，要温柔优雅能坦然应对一切，还要照顾到我的精神世界，以免给我留下心理阴影，等等，我是在要求母亲成为神一样的存在，这可是真真正正的白眼狼。
据观察，这样的白眼狼比比皆是，只是大多数人都没有勇气承认。我们可是从小就被教育“尊老爱幼、孝敬父母、爱祖国、爱人民”的一代啊，怎么能够允许自己是个白眼狼呢，这得是多么可怕的事！
人之初，性本善，我想，从本心里谁都不会希望自己是白眼狼的。所以下面这段文字原本并不想写下来，但回头反思自己的经历，或许有人如同过去的我那样，在走向白眼狼的路上而不自知，分享如下，以供各位对照。
成为白眼狼只需要三步。
第一步，请无视父母的辛劳。请把父母赚钱养家操持家务看成是满足自身需求。
第二步，请埋怨父母没有给予更多的爱和更细致的关照，索取超出他们能力范围和认知范围以外的东西。如果父母尽力给予了物质上的满足，那就继续索取精神上的理解，即便在他们几十年的人生中，从没有人告诉他们孩子也一样渴望精神上的理解，在他们筋疲力尽的时候，也请榨取他们最后一丝一毫的精力。
第三步，请沉溺在自己的世界中，绝对不要换位思考，并把获得的一切帮助都认为理所当然。即使你也有累到筋疲力尽的时候，有面对生活的重压茫然不知所措的时候，也遇到过付出不被感恩反受埋怨的时候，请你相信，这种事全世界只有你一个人遇到了，所以你才是最不幸的。所以，在父母竭尽全力满足衣食住行的时候，你必然清楚地知道，他们所做的，远远没有达到你的要求。
习惯了索取，白眼狼的思维方式总是那么奇葩。
我说我要改善和母亲的相处模式，于是我要么企图向外索取助力来打破内在关系（如：术数、命理、风水），要么企图通过对方的改变来得到我想要的结果（如：期望有个完美的原生家庭、期望母亲自省）。
以上的尝试，耗时大于等于三年，然而矛盾却从未被解决，问题依然存在。
《弟子规》不是说“父母教，须敬听；父母责，须顺承”么，母亲唠叨，我不反驳不争辩，听着便是；不是说“出必告，反必面”么，母亲刨根问底地追查我的行踪，我老老实实汇报就好。还有很多诸如此类的例子，这里就不赘述了。
一开始确实很难，无数反驳和争辩的念头在心里奔腾。靠着一次次地克制，这些心念也渐渐平息了。自那以后，和母亲之间再也没有争吵过。
想不到的是，我的改变也带动了母亲的改变，母亲不再如过去那样同一个问题絮絮叨叨一整天；也不再刨根问底地追查；当我停息了争辩，母亲也就无人可辨，争吵自然就少了。靠着如此这般一点一滴地尝试和坚持，我和母亲相爱相杀的模式逐渐发生了变化。
从改变自己到见到效果，大约只花了三个月。每每母亲说起我的这个改变，总是颇为感慨。
但直到在写这篇文之前，我也只是机械化地应对母亲，只是希望自己是符合“孝道”的。于是便呈现出一个表里不一的现象：理智上，我是知道我要孝顺母亲的，于是我做出一些看起来是孝顺的行为；而在真实的内心，因为从未体谅过母亲操持家务的辛劳、身体不适时的恐慌，也无法理解一个独自抚养女儿长大的单身母亲对于“失序生活“的恐慌所表现出来的控制欲，所以，我依然埋怨着，只是不说而已。
行为可以模仿，氛围却无法复制。即使不说，相信母亲也是能感觉到的。虽说不再如过去那般争吵，但明里暗里偶尔还会冒出尖锐的气息。
然而，在我自省到自己的问题之后，与母亲之间缺失的那种温情一天之内就回来了。
说耗时一天，是为了不吓到人。真实的情况是，在真正意识到自身的问题，升起感恩心的那一刻，我和母亲之间的关系就得到了升华。我们说着和平时一样的话，然而，明里暗里的尖锐气息荡然无存。
从与母女关系推导到其他关系，才发现，生命中处处都是感恩的对象。
《大戴礼记》记载：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地焉生？无先祖焉出？无君师焉治？三者偏亡，无安之人。”
对天地，当感恩天地的呵护；对亲，当感恩双亲的慈爱；对师，当感恩恩师的悉心教导；对国，当感恩社会的安宁。