站桩 | 几个小故事讲如何站桩
打坐修行、站桩养生、丹道修炼、奇门遁甲
清朝中晚期，是武术发展的一个鼎盛时期，杨禄禅是近代将太极拳发扬光大的极重要的人物，清朝是马上夺的天下，十分崇尚武功，从皇帝到王爷，在少年时都有专职的武术教练。八旗有皇室的俸禄，生活优越，闲暇充裕，旗人摔跤习武成了当时的一大看点。
子弟若不会武功，常常是被同旗的人笑话的。直至今日，旗人集聚的地方，仍可见这种习武的风气。杨禄禅家境并不宽余，进京的主要目的，是谋求好的生路。从传闻和记载中，可知他进京后，由于武功超群，很快在京城立住了脚跟。据传，他当时在京城没有对手，人们争相拜他为师，后被王爷府收为教师爷，待遇丰厚，一家也就吃穿无忧。
当时太极拳只有几个基本的拳式，有说只有四式的，有说八式的，也有说十三式的，总之很少。就这么几个式子，教完了，没有可教的，那怎么行，于是就一边教一边编新式子，最后编的式子越来越多，四十八，八十四，甚至还有二套三套，使学的人直到不想学了，也不能最终学完。
杨老先生于是就可以稳收学费，一家人便可以过上锦衣足食的生活。而他的儿子练的仍然是先前的那几式，这几式并不保密，弟子们是都可以学的。这些是杨的孙子的徒弟的徒弟亲口对我说的，他们的主要功夫是练什么呢，站桩。没有三年以上的桩功，老师根本不往下教，因为教也白教。让弟子站桩，是说明老师要真教。
董海川是八卦拳的祖师，据说他也遇到杨同样的问题，本来只有基本的八掌，后来演变成一百零八掌，也是好几套。而据内行人介绍，真传的也是桩法第一。
一个通臂拳的传人说，他的父亲同教师是至交，他从五岁跟老师学，老师不善言谈，为人严厉，每天看守着他站桩，别的徒弟都练的一套套的了，他什么也没有学。他父亲见他没学东西，很纳闷，就去找他老师，老师说，咱们什么关系，你还信不过我。接下来还是照样站桩。一站就是三年，三年之后才教拳术。很快，他就在所有的弟子中脱颖而出。
说这么多什么意思呢，武功的基本功，主要是桩功，没有桩功，所有的都是扯淡。
桩功里有什么秘密吗，这是所有练习的人都会有的疑问。有，但不是象气功那么神秘兮兮。其实，根本不必想的那么神秘，傻站就行。 站桩的最高境界就是如醉如痴。痴是什么，就是傻。
站桩同静气功很近似，所不同的是气功练的是气，而桩功练的是放松。桩功的自我感觉的最好境界是天人和一，微微闭上眼睛，也有睁眼的，由于全身各个部位，所有的肌肉群体放松了，思想意念全部放松了，在意识中的感觉是身体与天地合为了一体，整个身体随着整个宇宙放大，似有似无，浑浑噩噩。一般来说，能达到这个境界，得能经常站一个小时以上的程度才能达到。开始站桩，可能时间很短就站不住了，慢慢增加时间，待能很轻松的站一个小时，这种感觉就会慢慢有了。
站桩也叫站禅，其桩的要求并不严格，坐着练也行，躺着练也行，其姿势不限。以站桩效果最好。其站的姿势以自然为好。身上的筋肉皮松的分了家，同猪肉的囊膪一样，那功夫的造诣就比较深了。
树从根锯断，枝杈砍掉，上节细尖锯掉，成上下几乎一般粗的圆木，栽在地上，称为桩。前人许多土木工程，都离不开桩。站桩形如桩栽地上，故而得名。
实际上，任何一种站姿凝固不动，都可叫桩。人在某一瞬间定格了，同照片一样静止了，固定在某一个固定的姿势中，这就是桩。
每一种拳术，都有自己的基本桩功。在基本桩功之外，又衍生出许多其他各种不同的站桩式子。对桩功的不同理解，各门各派有不同的解说。从姿势来说，大体分两类，一类站的比较高，接近自然站立，一类式子比较低，膝盖弯曲度较大。站低式的认为，这样容易使脚下生根，他们往往认为站高式比较浮，认为不可取。
在一般人的印象里，站桩多是拿姿拿式，从外形一看就是在练武呢。我的见解有点不同。我们的站桩首先是为了放松，站桩是手段，放松是目的，什么样的手段最容易达到目的？什么样的站桩姿势使人站的轻松，站的时间长呢？显然，那种摆出很大架势的站姿，尤其是膝盖弯曲度大的低姿，显然站的时间不容易持久且容易疲劳的。道理明摆着，越接近自然站立，其越容易站立持久，越容易放松。
军人立正站立，很有精气神，但相对来说也容易累，立正的时候，挺胸抬头，相关的肌肉就要处于紧张状态。这种姿势显然也不适宜。官长要训话了，喊一声稍息。这种稍息的姿势，大家站着就轻松多了。稍息是一条腿主要支撑身体自然下坠的力量，这样站久了也要累，很想换换腿。站桩是要长久不动的，所以采取两腿平行站立，两腿平均支撑身体重量，这样就舒服多了。两脚平行，成11字，两脚间距与肩同宽。这样的要求，比较合乎自然。
总结一下，由立正，到稍息，两脚平行，与肩同宽，两臂自然下垂，膝盖微有弯曲。头要放正，两目平视，这样站立比较中正。胸部不能挺，背不能弓，胸腔里的五脏六腑自然下垂，放于舒适的状态。身体的重心放于中轴线上，中轴线在两脚之间。
站姿的要点说完。此处还要再讲一点。人的腰椎从上到下不是直的。从背到腰时有一明显的向里弧度的弯曲。人在角力时，仅仅用胳膊的力量是不行的，要用脊椎的力量，而我们的脊椎是弯曲的。力学表明，立柱顶千斤，如立柱是弯曲的，顶千斤的力就要大打折扣。此外，我们发力的时候，也要由脊椎发力。举一个发力的例子。
好的车把式，手中握一把软杆的长鞭子，他坐在大车前面，牲口在前面拉车，有时拉车的马遇到意外会突然惊了，惊了的马狂暴无比，任何人都难以再驾驭。好像欧阳海就是拦惊马。此时，车把式手中大鞭子一挥，鞭稍抽在马的嘴角上，那马的嘴角立刻就被抽出一条血印来，再狂暴的马，也会被这一鞭子抽醒在那里，再也不敢乱动。
可见，这一鞭子下去，力量有多大。好车把式，就这甩大鞭子，很需要练一阵子。我见过老车把式教小车把式，跟带徒弟一样。我们的脊椎，就是那长的软鞭杆，拳头就是那鞭稍。广义来讲，任何打人的部位，肩肘膝胯，都可叫拳，打人的点就是拳，都要发出鞭稍的力来。我们的脊椎就是那软鞭杆。这根软鞭杆不能是弯的。而我们的脊椎在自然情况下，是弯的。
于是，我们在站桩时，就要慢慢地将其校正，使其变直或接近直。在直的情况下，还要使其骨节松开，不能让其成为硬邦邦的棍子。怎样来校正呢，在前面说的站桩的情况下，膝盖微微弯曲，尽量弯曲的幅度要小，此时，校正后腰，就是裤腰带的部位，使凹的部分向外凸，膝向前微微弯曲，殿部微微随着膝弯向里微收，后腰椎就很容易向外鼓。
坐在椅子上，也可以练，后背不靠，很容易感觉到后脊椎是直的，在站立起来后，保持上身坐姿，脊椎就是直的。开始站桩时，可不必急于调整脊椎，到站到一定程度，再调整，逐渐的，在整个站桩的过程中，始终保持脊椎直的状态。
站桩要在安静的环境中练习，夜间比较静，效果比较好。
下面说说怎样放松。放松的方法很多，常用的有默想法，守意法，暗示法。一些气功书上都有详细的描述，可参考。听比较轻松的音乐也不错。眼睛微闭，如闭目养神，把身体分为由上到下的五条线，用暗示的方法，一节一节放松。
如，头放松，脖子放松，胸放松，依次向下想，直到脚。前面一线完了，再想后脑放松，后背放松，依次向下，也是到脚，再两侧，再中部，中部由百会开始，脑子中部，脖子中部，胸腔。全身放松后，可以意守丹田，丹田就是肚脐下面的小肚子，想着小肚子和后腰之间的中间。意念就守在那里。守也不要死守，似想非想，似守非守。
当站的时间长了以后，比较高的境界是天人和一。我前面讲过。整个骨头架子站在原地，而在意识里，骨头周围的肉体似是向无边无际的天地散去，与天地混合在一起，分不清哪是天地，哪是我的肉体，或者说，肉体已经化在了天地里。站桩能站出这种感觉，站着就很舒适了，很陶醉，其乐融融。不知天下竟然有如此美妙境界。所谓修身养性，是也。
拳谚云，神宜内敛，气宜鼓荡。又有云，静如处女。还云，意与气合，气与力合。俗云，精神放大，也称意念放大。意念放大，欲与天公试比高，这句诗比较形象。这些拳谚从不同的侧面说明的是一个意思。
我初学时，遇到一位练家，他给我讲了他的一个亲历故事。那时他在做环卫工作，秋天满地飘的落叶，他们一大群人去扫落叶，下午休息，大家坐在一起闲聊。环卫中年妇女比较多，有一位非常能闹，对大家说，他是练武的，咱们一块上，看他能把咱们怎么样。这一群妇女正想找乐，就一齐扑过来。他赶紧站起来迎战。
这个抱腰，那个抱腿，那个搂脖子，那个拽胳膊。剩下几个男人在一边看哈哈。这场面可不好对付，摔不能摔，打不能打。虽说是闹着玩，一个练武的大男人，要让几个妇女收拾了，脸面上总不好看。那几个妇女都是干力气活出身，使出的力气可不小，他要挣脱是很困难的。如何是好？艺高人胆大，身随意动，突然他全身一抖，再看那几个妇女，全飞跌出去，从地上爬起来，身上没有任何损伤。
一个个看着他，惊的半天合不拢嘴。后来有人问他，这叫什么功夫，他回答，金鸡抖翅。多好听的名字。他说，从那开始，好多同事都介绍孩子，好友、亲属，来向他学。不教吧，得罪人，教吧，一是一般人练不了，白浪费时间，二来，谁有真功夫那么轻易卖给别人。你要教不会人家，人家说不准还会在背地里骂你，得不偿失。他讲话，金鸡抖翅不过是个名称，全身的肉松不开，抖不出去，你就是练一百年，也顶多是有金鸡抖翅之名，而无金鸡抖翅之实。
从他的故事里，众位听明白了吗，全身的肉，散不开，抖不起来，怎么能把人抖出去。欲散开，须精神放大，天人和一，须神宜内敛，似敛非敛，气就自然而然鼓荡。筋肉皮向宇宙缥缈涨开，其功可期。
其余拳法的招式，如果没科班练过的，最好找专业的指导一下。体育运动有个特点，从录像和书上是不好学准确的。自己练时，慢练，如打太极拳，体会站桩的那种感觉。
阳光是阳气之源，能够普照万物生长，能够抑制阴暗秽物。但如果居住之所或者办公之处，常年见不到太阳，那对居住者的家人关系，以及办公氛围都是极为不利的。更有甚者，小人当道、口舌是非、祸及自身。
且房间凌乱也会影响主人的运气，在生活中，
一般应遵循以下原则：
1、如果家中有条件，最好设置专门的房间摆放；
2、不能摆放在夫妻房；
3、背后不能无靠；
4、不能摆放在楼梯下；
5、不能摆放在楼的中间夹层；
6、不能摆放在有路冲、角冲、柱冲等冲煞的位置；
7、请、送时一定要择吉；
8、尽可能安置在宅内的死气方；
9、两边要有留空，原则是左边要大于右边；
10、如安神位的坐向遇流年不吉，要用浮炉方式处理，否则会造成家庭不安，应谨慎处理；
11、准备生育的夫妻，卧房不要与神佛房间相邻，否则易造成不孕；
12、神佛像背后的靠墙不能是厕所、厨房的墙；
13、神佛像背后的靠墙不能是下行楼梯的墙；
14、神佛像无论是何种材质都不能有破损，如有，要尽快修补好；
15、摆放神佛像的供桌，下边不要有水，更不能有酒，要干净整洁；
16、小的神佛制品不要随便丢弃，要恭敬待之；
17、不用的神佛像要择日拆除，尽可能送到附近寺庙；
18、家中供奉神佛，主神要明确，不能同时请不同类别的神佛放在一起供奉；
19、如有多尊神像，神佛的位置要按级别正确摆放，不能随意乱摆；
20、如果神佛像是经过正式开光请入宅中，家中主人一定要按各神佛的教规去礼待，这一点非常重要，主人不能不知各神佛的地位和喜好，以及供奉礼仪。
除了上述我们应该注意的问题，最后一点就是，神佛像最好不要被太阳直射到，尤其是家中如果供奉的是祖先牌位，更不能被阳光射到，否则易造成家宅不宁，切记！切记！
（一）、神台位置
1、镇邪守护神神台宜向大门或平行，面向屋外。
2、保平安纳福诸神宜向屋内。
3、神坛习惯用鲜红颜色。
如：关帝或土地财神类天神宜向大门，有纳财避邪作用。
（二）、佛台位置
佛祖、菩萨、观音、罗汉则最宜坐西向东、清静明亮吉位，不拘泥于面向大门，但要三不向：a、不向厕所，b、不向房门，c、不向饭桌。
1、天神、佛神、家神不宜一起供奉，佛神用鲜花水果供奉，天神及家神可用三生供奉。
2、天神、家神不宜平排放在一起供奉，神台可分上中下三托，上面为天神，中间为家神，下面为土地神，佛神宜另外安放。
1、文财神
宜文职人员及上班族人员供奉，文财神有财帛星君和福禄寿三星。
a、财帛星君为太白金星，手拿“招财进宝”卷轴，
b、福禄寿三星由福星、禄星、寿星组成。
2、武财神
宜武职人员及经商人士供奉，武财神有赵公明和关羽。
a、赵公明又名赵玄，为黑口黑面、威风凛凛，
b、关羽字云长，为红面长髯、威武忠义。
3、财神位六忌：
a、忌压，不宜重物堆压
b、忌水，不宜摆放鱼缸
c、忌空，不宜背后空透
d、忌冲，不宜尖角冲射
e、忌污，不宜作为厕所
f、忌暗、不宜昏暗阴沉
1、尺寸
尺寸深度一尺二寸（表示十二个月），宽度三尺六寸五分（表示一年365天）
2、六不宜
a、神佛坛与浴室相邻
b、多人出入吵杂
c、安放在东北、西南鬼门方位
d、朝北、东北、西南、西、西北
e、使用陈旧木料制成
f、神佛符放不干净的地方
3、神佛坛及画像安放
a、神坛不能比佛坛低，佛坛可安置神坛但两者必须有间隔，天神画像宜高于佛神画像。
b、家神不宜在房屋中心（中心点皇极位是神佛的尊位），祖先神位不宜正对神佛坛，安放不得高于神佛
c、先辈、先人、在世人员画像不宜与神佛像同壁平挂或对挂，任何画像不宜同屋高于神佛坛或神佛像。
d、乱世、冤死亲友画像不宜与神佛同室供奉或相挂。
e、其他宗教的神灵不宜与佛坛同置。
f、神佛画像或挂轴一旦挂上，应视同神佛坛，选神佛位供奉。
许多人不明白整洁能带给人好运的道理。其实，风水并不象大家想得那么复杂，它就在你身边。既不象有些人故意把它神秘化，捧到了天上，也不象一些人根本就不懂风水，却说是迷信，给踩到了地下。风水就在你身边，无处不在，简捷易懂。谁都知道乱糟糟的人做不出大事一样，所以收拾好你的环境，给自己一个好心情，好运自然来。
空透无依，不能脚踏实地，影响事业的发展。现代大都市往往楼前有楼、楼后有楼、楼边有楼，卧床过份地靠近窗户，使得卧室不能很好地保持其私密性。而且，由于城市变得日益繁杂，恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响睡眠。
易理中讲究有形必有灵，在家中或办公位放置一些造型怪异的人形玩偶，都是大损运势的。特别是一些黑色的、暴力的人偶形象，要尽量避免，否则很容易招来小人侵扰。现在越来越多的人喜欢收集旅行纪念品，其中就包括一些各地人像玩偶或饰品等。由于这些物品大多都是来历不明的的，难免会沾染一些不好的东西，像玩偶就很容易招来某些灵体依附，导致小人指背，这对于我们的运势是非常不利的。所以，无论是在家中，还是办公室内，特别是在卧室里面，最好不要胡乱摆放一些来历不明的人像玩偶或饰品。
镜子是日常生活中常用的物件，如若摆放不当，对主人是不利的。尤其是在办公室中,不要在办公者对面摆放镜子，镜子对人非常不好。卧室中，镜子也不要正对床，这样不仅会影响夫妻关系，而且还会招小人，诸事不顺。
日常生活中，多有一些尖锐之物，像墙角、金属工具的棱角、刀具等。家里或者办公处有这些的东西的话，一定要妥善放置，并避免与之正对。长时间对着他们，必然会遭到尖角煞的反噬，多遇小人的陷害与侵扰，事业与财富恐遭连累。
无论是在家里，还是在办公室，常常坐的座位后面最好靠着一堵坚实的墙。如果后面是走廊或楼道等，则后背空虚，容易让人有机可乘。正常情况下，你无法看到后面的情况，后面人来人往，非常容易被小人算计。
厕所是“污秽之地”，无论是自家坐卧之处，还是办公之所，都不可正对厕所。面向厕所很容易受其湿浊之气与霉运的冲击，长期面其而坐，必然会遭到小人的暗算。如果你的座位前方或旁边不幸刚好有厕所，可在座位和厕所之间，放一些宽叶类盆栽，可吸掉来自厕所的秽气、工作中的是非就会少很多。
风水中讲究“左青龙，右白虎”，左侧青龙位代表吉祥和贵人，而右侧白虎位，则代表凶煞和小人。只有青龙位高过白虎位，才能吉祥富贵，平安顺遂。若是白虎位占了上风，则很容易造成小人近身，家庭关系不睦，同事关系不和谐。如遇小人，可在右边的白虎位放置一盆仙人掌，但是需要注意的是，一旦小人解除，必须及时的清理掉，否则将损人不利己。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
随 喜 打 赏