为政以德，居仁由义

为政以德

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

——《论语·为政篇》

为政以德，那么为家以德？管理一个企业以德吗？为某某以德，这个某某，只要是人与人之间的事，都可以放进去。

德，彳，是人与人之间的一种觉受。从十，从目，从一，从心。从其简体字的象而观之，展开来很难讲。我们直接抓住一个东西就是“心”。为政以德，就是关注“民心”。治理这个国家，民众生活顺心，舒心，自觉自主，那就是“为政以德”。

如果民众很压抑，或者内心蕴含着愤怒，或很焦虑，或很恐惧，即便你说我是为政以德啊，我用心是如此啊，但是你能将这视为“为政以德”吗？那是绝不能讲的。

和人相处，其实是心与心的相处，什么是知音？是心能够相互感通，相知，相携，相互照亮。这样的相处方式，我们可以说是为人以德。

我们的文化，为什么要把“修身”作为根本呢？就是因为这个“德”啊，关乎人心的“德”啊。我们必须要以“自己的身心”，去感受他人的身心，感受动物、植物，感受万事万物，感受天地，必须要用我们的身心去感啊。感而遂通，就达成了交流，对话啊。通了，就畅快了，就欢快了，就明亮了。所以“学而时习之，不亦说乎”，这个愉悦啊，就像涌泉一样，不断地涌出来，这甘甜的涌泉，不是很鲜美吗？

所以啊，我们这个身心呢，要安定下来，这就是“居其所”，能够“居其所”的身心，就可以从容地应化万物，而非追逐万物。我们越是追逐万物，越是迷于万物之中。这个时候不是“众星共之”了，而是一个人被扯开，反而去“共众星”，众星何其多也！如何去拱？如此，身心都是割裂的，如何能安？这又如何能定呢？这样的一个身心，会麻木，会被动地“追星”，却没有觉知自己就是那“璀璨的北辰”啊！在妄想、妄念中妄行，可不哀哉！

迷者不暇自哀，而后学者哀之，后学者哀之而不鉴之，亦使后学复哀后学矣。生活就是这样。

我们每个人要找到自己身心的居所，“志于道，据于德”，身心安定下来，人的步伐也就稳健而有力量，故能“自强不息”，这就是“里仁为美，择不处仁，安得知？”我们找到这个居所后，并不困于这个“居所”，“依于仁，游于艺”，在仁能感通中，在游的游戏中，身心是活泼泼的，居所是明光光的，行道是悦乐乐的，故能“厚德载物”啊。

为政以德，居仁由义，君子之行也。