致良知，很简单却不容易

私意萌时这一“知”，便是你的命根。当下即把那私意消除去，便是立命工夫。

形式上看

王阳明心学经历了几个阶段：

知行合一、存天理去人欲、致良知

表面上看起来

从前说知行合一，后来说致良知

好像是在变更口号

其实内容都是一样

本质上并没有变化

只不过

“致良知”的提法，更加简洁平实而已

《与邹东廓书》云：

“近来信得致良知三字，真圣门正法眼藏。往年尚疑未尽，今自多事以来，只此良知，无不具足。譬之操舟得舵，平澜浅濑，无不如意。虽遇颠风逆浪，舵柄在手，亦免没溺之患矣。”

正因为“致良知”简洁明快

很多人并不重视，反而走向歧路：

他们往往注重于渲染良知的效用

却不注重去光明良知

很多人觉得为人处世，不欺良知而已

这有什么难的？

他们忽视了：

良知能够知是非善恶

其前提是良知光明

良知虽然人人都有

但是其光明的程度却不同：

“圣人之知，如青天白日；贤人之知，如浮云天日；愚人如阴霾天日，虽有昏明不同，其能辨黑白则一，虽昏黑夜里亦影影见得黑白，就是日之余光未尽处。困学工夫，只从这一点明处精察去。”

“致良知”的关键在于：

如何下“致”的工夫

“省察克治之功，无时而可间。如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色好货好名等私，逐一追究披寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廓清。”

“致”的工夫

既要有觉察之力

更要有克己之功

孟子曰：

“学问之道无他，求其放心而已矣。”

能够致良知，便是找回了自己

《修行》......开悟篇

宣扬修行非修行，

修行尽在平凡中。

标新立异非为道，

改变内在是真功！

陈真人2014/10/7号午时，写于重庆鹅岭。