朗诵：张筠英雷声

演唱：胡婷婷

撰文/制作：雷声

一块大石头让无数人去海南，奔三亚，游览天涯海角风景区。

大石头其实就是一座10米多高的花岗岩小山，兀立在海边沙滩上，高高的岩壁上镌刻着两个红色大字：天涯。

史载，“天涯”二字，是清雍正年间崖州知州程哲所书，当地官员命人镌刻在石壁上的。“天涯”右侧一块巨石上，题刻有"海角"二字，据说是清末文人题写，这两块巨石通称“天涯海角”。

唐代名相李德裕晚年被贬崖州。在《登崖州城作》诗中，他用“独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程”的诗句，形象地描绘了琼岛距中原路途之遥远。古时，琼岛交通闭塞，人迹罕至，荒芜凄凉，是封建王朝流放“逆臣”之地。宋代名臣胡铨曾用“区区万里天涯路，野草若烟正断魂”的诗句，倾吐了谪臣的悲惨际遇。从某种意义上说，“天涯海角”这个词，其实指的不是地理位置，而是一种历史悲剧的实录。经过历代文人墨客的题咏和描绘，三亚的天涯海角如今成为一个富有神奇色彩的古迹和游览胜地。游人至此，似乎有一种到了天地尽头的感觉。

两块巨石还有一个传说：一对热恋的男女，来自两个有世仇的家族，他们的爱情遭到族人的反对，被迫逃到此地，双双跳进大海，化成两块巨石，永远相对。后人为纪念他们的坚贞爱情，在巨石上刻下“天涯”、“海角”的字样。后来，男女恋爱常以“天涯海角永相随”来表明自己的心迹。

翻词典，“天涯”的意思是天之边，指极远的地方。

极远到底是多远？

常常问自己。

真正了解“天涯”的含义，还是遨游在文学的海洋里。

“相去万馀里，各在天一涯”。“天涯”一词最早出自《古诗十九首·行行重行行》这首诗。大唐使用“天涯”一词作诗的人很多，有些诗句还是绝唱，比如贤相张九龄《望月怀远》诗中的“海上生明月，天涯共此时”；又如白居易《琵琶行(并序)》中的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”；李中《宫词二首》中的“门锁帘垂月影斜，翠华咫尺隔天涯”。李商隐在《凉思》诗中，不仅有“天涯占梦数，疑误有新知”的诗句，甚至还把“天涯”一词作为诗的题目，两次在诗中出现。在《天涯》一诗中，李商隐写道：“春日在天涯，天涯日又斜，莺啼如有泪，为湿最高花。”在两宋，苏轼有词云“天涯同是伤沦落，西望峨眉，长羡归飞鹤”；朱淑真有诗曰“分明此去无多地，如在天涯无尽头”；曹豳也有“门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯”的诗句。元代马致远《天净沙·秋思》曲：“夕阳西下，断肠人在天涯。”明清两朝董其昌、袁一相、龚自珍都有“天涯”一词入诗文。

细读这些诗文，渐渐地，我懂了，“天涯”不仅是指模糊的地理距离，更是指实实在在的心理距离。

细读这些诗文，渐渐地，喜欢上“天涯”这个词，理由很简单，它让我品味到了诗意，品味到了思念，品味到了友情，也品味到了淡淡的乡愁，每每读到有“天涯”的诗句，心都能被轻轻地触动，尤其是儿时读的王勃《送杜少府之任蜀州》那首诗——

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

王勃是个神童，六岁解属文，九岁读《汉书》，撰《指瑕》十卷，十岁包综六经，14岁应幽素科试及第，授职朝散郎，可能是大唐最年轻的命官。王勃三尺微命，一介书生，英年早逝，是只活了25个年头的才子。

王勃位居初唐四杰之首，文学成就无须赘言。在世时，他创造了只凭腹稿就一挥而就妙文的奇迹，赢得了一字千金的美誉。十四岁时，他在宴席即兴写下的《滕王阁序并诗》更是让人拍案叫绝，流芳千古。诗圣杜甫盛赞王勃才思如“江河万古流”。诗人、评论家郑振铎称王勃是“东方的黎明之神”。毛泽东评价王勃高才博学，为文光昌流利，并且把他和贾谊、王弼、李贺、夏完淳等列在一起评点，“都是英俊天才，惜乎死得太早了。”

作为生命，王勃昙花一现，25岁就早早离世；作为诗人，他像一轮光芒四射的朝阳，千百年来温暖地活在人们心中，尤其他那首《送杜少府之任蜀州》至今依然温暖着千千万万游子的心。

黯然消魂者，唯别而已矣。千百年来，离别相送是中国古典诗词中一个重要主题。自《诗经》以降，历代不乏脍炙人口的送别作品，无数文人墨客用或哀怨、或缠绵、或悲凉的笔触，写就了一首首别情的悲歌——

比如，李商隐有诗云：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”

又如，孟浩然有诗云：“日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠。”

再如，白居易有诗云：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。”

李清照在《蝶恋花》中咏诵道：“泪湿罗衣脂粉满。四叠阳关，唱到千千遍。人道山长山又断。萧萧微雨闻孤馆。惜别伤离方寸乱。忘了临行，酒盏深和浅。好把音书凭过雁。东莱不似蓬莱远。”

柳永一首《雨铃霖》更是让人肝肠寸断：“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！”“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”

……

在众多的送别诗中，王勃的这首《送杜少府之任蜀州》为什么颇负盛名千古流传呢？我以为，王勃的这首送别诗一洗以往送别诗中的悲凉凄怆之气，音调爽朗，清新高远，不仅蕴含着深厚的朋友之谊，更蕴含着王勃的少年意气和阳光心态，从而一改往日送别诗悲苦绵缠的状态，体现出诗人高远的志向、豁达的情趣和广阔的胸怀。

离别，是人们的一种生活状态，或读书，或做官，或经商，或被贬谪发配......一些人都要与熟悉的人、熟悉的地方分开。古时候，天遥路远，鱼雁不通，亲朋好友之间往往一别数载难以相见，甚至很多分别想要再度重逢，经常是遥不可及的梦，所以古人特别看重离别。离别之际，人们或设酒饯别，或折柳相送，或吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人吟咏的一个永恒主题，送别诗孕育而生，或写夫妻之别、亲人之别，或写友人之别，同僚之别，甚至写匆匆过客之别，创作手法常常是直抒胸臆或借景抒情。

《送杜少府之任蜀州》这首诗是王勃送给担任少府一职的杜姓朋友的，与众多送别诗一样，也是借景抒情，创作手法并无新意。所不同的是，王勃不像李白用“杨花落尽子规啼”的景色，渲染凄凉哀愁的送别气氛；也不像王昌龄用“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”的景色，烘托送别时的凄寒孤寂之情；更不像白居易用“南浦凄凄别, 西风袅袅秋”的景色，烘托离人肝肠寸断的“凄凄”之感。同是借景抒情，王勃开篇就避开了烟雨、柳枝、泪痕、酒盏、长亭等送别诗的意象，避开了凄凄惨惨戚戚的送别俗套，而是用“城阙辅三秦，风烟望五津”两句诗，向人们展现出一幅开阔宏大的场面：辽阔的三秦大地，拱卫着雄伟壮丽、气势恢宏的京城长安；朋友要去赴任的蜀州，风尘烟霭，苍茫无际。送别之时，诗人身在长安，即使站在骊山之巅，三秦之地也难以尽收眼底，远在千里之外的岷江五个渡口，即使没有风尘烟霭笼罩，也是根本无法看到的。王勃就是王勃。他以超越常人的思维模式，用想象的目光看世界，把送别地——长安，赴任地——蜀州，这两个有千里之遥的地方，用十个字不动声色地联系起来，场面之宏大，气势之磅礴，手法之老道，对仗之工整，令人拍案叫绝。王勃去世七十多年后，诗仙李白、诗圣杜甫不知是否都从王勃那里获得了灵气，用想象、夸张的手法也写下惊世骇俗的诗句。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，李白从青海黄河源，一眼望到黄河东入大海；“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”，杜甫从长江夔州的瞿塘峡，一眼望到长安之南的曲江，二者与王勃的“城阙辅三秦，风烟望五津”如出一辙，想象之奇特，夸张之神奇，气势之磅礴，时至今日仍让人回味无穷。

离别，说没有一丁点儿忧伤那是瞎话，人非草木，孰能无情。王勃也不例外。朋友要离开长安到蜀州赴任，尽管官职还略有晋升，但依然难分难舍，心里漾起丝丝酸楚。从长安到蜀州，路遥遥，水遥遥，更何况蜀道之难，难于上青天！送别好友，王勃当然要有一番劝慰、嘱托和祝福。我们不得不佩服王勃的劝慰技巧，他以“同是宦游人”的身份劝慰朋友，使劝慰更亲切，更贴心，更暖人。“与君离别意，同是宦游人”。兄弟呀，你就别为离别太难过了，我和你一样，同是官场中人，离别对我们而言都是为了前途，都是人生必须要经历的磨练。事实确实如王勃所言。当时，王勃虽然在京城长安混的是风生水起，但他的老家是今天的山西河津，属于典型的京漂一族。作为“宦游人”，王勃心里充满了乡愁，思念故乡，思念亲人。对于宦游的生存状态，王勃深有感受，其中有无奈，有伤感，更多的还是对机会的渴望，对前途光明的信心。作为“宦游人”的王勃，送别即将“宦游”的杜少府，将心比心，语轻情重，真实可信，感人至深，所以这首诗才显得情绪饱满激昂，毫无颓丧悲伤之态。几十后，高适在《别董大》一诗中“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的诗句，既表露出诗人对友人远行的依依惜别之情，也展现出诗人豪迈豁达的胸襟。这与王勃《送杜少府之任蜀州》这首诗有异曲同工之妙，在送别诗中充溢着宽广的胸襟、豁达的豪气。

阳光心态孕育千古名句。“海内存知己，天涯若比邻。”朋友，请你不要再难过，无论你走到哪里，只要你知道在这个世界上你还有我这样的知己，能够懂得你，珍惜你，那么即便我们暂时天各一方，也能够感觉到像邻居一般彼此关心的温暖。“海内存知己，天涯若比邻。”这样大气磅礴的句子，不仅体现的是少年王勃天才型的才华，还反映了王勃深厚的学识积累。因为，这两句诗明显有三国神童曹植的影子。在《赠白马王彪·其六》诗中，曹植写道：“心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。”曹植诗的原意是，从悲凉的离别当中，执拗地翻出豪情来，将眼光看向更远的将来，看向更远的希望。因为只有朝前看，眼前的离别，才能够升发出让人前行的力量。在曹植诗的基础上，王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，又强化了知己的情感力量。

知己，即了解、理解、赏识、懂自己的人；也指彼此相知而情谊深切的人。

"士为知己者死。"这就是知己的力量。

知己，是朋友的最高境界；知己，是友情的巨大力量。对于真正的知己而言，年龄，身份，性别，距离都不是问题。“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”既然距离阻隔不了知己之情，既然离别是为了追求更好的前程，是为了邂逅更美的人生，是为了在下一个路口更好地相聚，那我们又何必像那些小儿女一样，在分别的岔道口以泪洗面呢？

"海内存知己，天涯若比邻。"

好一个少年英豪王勃，竟在一千多年前就说出这么"酷"的道别语言。要知道，那可是一个生离就几乎等于死别的时代啊！因此，人们在分别时伤心落泪，不仅是对难以逾越的地理空间距离的恐惧，更是对再次相遇概率近于零的绝望预感。在这样的背景下，王勃“海内存知己，天涯若比邻” 的诗句，让分别的伤感瞬间升华为坦荡大气，充满豪情，惊天动地。

天涯是什么？

再次问自己。

离开故乡的地方都是天涯；天涯可以是天之边，很远很远，遥不可及；天涯可以像左邻右舍，很近很近，近在咫尺，远与近，要看两个人是否是真正的知己。

知己，可以相别，无惧天涯。

知己，可以各在天一涯，息息相通。

人生得一知己，足矣!

人生得一知己，不易！

记住列夫·托尔斯泰的提醒吧：“要做真正的知己，就必须互相信任。”

（辛丑年八月十四写于大都锦湖园）

送杜少府之任蜀州

王勃（唐）

城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。

译文
古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。
风烟滚滚，望不到蜀州岷江的五津。
与你握手作别时，彼此间心心相印；
你我都是远离故乡，出外做官之人。
四海之内只要有了你，知己啊知己，
不管远隔在天涯海角，都象在一起。
请别在分手的岐路上，伤心地痛哭；
象多情的少年男女，彼此泪落沾衣。

朗诵者简介：

张筠英，著名演员、朗诵艺术家，北京人。1965年毕业于中央戏剧学院。现为中央戏剧学院表演系教授，中国戏剧家协会会员，中国电视家协会会员，中国电影协会，北京语言学会朗诵研究会理事。1951年10月1日国庆曾给毛泽东献花，成为全国小朋友们羡慕的对象。张筠英从事影视工作多年，后来致力于广播演播事业，贡献卓著，曾在话剧《青松岭》、《霓虹灯下的哨兵》、《杨开慧》等戏中担任主要演员。为中央及各地广播电台录制了近千余篇文学作品，其中诗歌《一月的哀思》、《风流歌》，长篇小说《北国草》、《秋之惑》、《你为谁辩护》、《圈套与花环》等影响广泛。1987年被中央台列为十大演播家之一，1991年再次获得"优秀演播艺术家"称号。独立执导译制片240余部(集)，其中有《空中小姐》(日)、《三个侦探》(英)、《两个女人的命运》(西)等，在第二届全国译制片研讨会上发表了题为《舞台--广播--配音的语言处理》的论文。提起张筠英这个名字，大家好像不是很熟悉，但提起《让我们荡起双浆》这首家喻户晓的歌曲，我们却是再熟悉不过的了。但是，有谁知道这首歌是一首电影主题歌呢？这部电影就是新中国成立后的第一部儿童片，片名就叫《祖国的花朵》，而这部具有开创意义的儿童电影的主演就是张筠英。

2019年10月，获评"70年70人·杰出演播艺术家"瞿弦和，是张筠英的爱人。

作者简介：

雷声，上世纪七十年代中叶，开始文学创作和从事新闻工作，作品多次在全国获奖。1989年出版新闻学专著《新新闻体写作》一书，时任全国人大常委会副委员长的周谷城为该书题写书名；1990年北京亚运会撰写的通讯《如烟的梦后，是黎明》，获得中国新闻奖一等奖，并被收入亚运文献集《亚运在北京》一书；1994年，撰写9集电视片《康居》，北京市委、市政府颁发荣誉证书予以表彰；2013年，湖南美术出版社出版其大型摄影散文集《追梦》。