古籍名句|《大戴礼记》名言合辑

《大戴礼记》，前人据唐孔颖达《礼记正义序》所引郑玄《六艺论》“戴德传《记》八十五篇，则《大戴礼》是也”之语，多谓其书成于西汉末礼学家戴德（世称大戴）之手。

现代学者经过深入研究，推翻传统之说，论定成书时间应在东汉中期。它很可能是当时大戴后学为传习《士礼》（即今《仪礼》前身）而编定的参考资料汇集。

1. 人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。 ——《大戴礼记·曾子制言上第五十四》

一个人没有别人的帮助，就不可能成功；一匹马没有别的马竞争，就不会快跑；筑土成台而没有土，土台便高不起来；一泓池水，没有别的水相激荡，便成死水而流不起来。

2. 言不过行，行不过道 ——《大戴礼记·文王官人第七十二》

说话不超过自己所能做到的范围，做的事不超越正道的范围。

3. 君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。 ——《大戴礼记·曾子立事第四十九》

君子思考问题要克服感情用事，考虑好再行动，论证后才去做。行动必须考虑符合计划，符合计划后必须考虑经得起检验，考虑经得起检验必须考虑到不会出现后悔的话，就可以说是谨慎了。

4. 面誉者不忠，饰貌者不情 ——《大戴礼记·文王官人第七十二》

当面奉承的人往往不忠实；掩饰面目的人往往没有真情。

5. 多私者不义，扬言者寡信。 ——《大戴礼记·文王官人第七十二》

更多地考虑自己私利的人没有道义可讲；说大话的人很少能实践诺言。

6. 言必有主，行必有法，亲人必有方。 ——《大戴礼记·曾子立事第四十九》

言谈时必须有中心思想；行动时必须有法则；与人亲近必须有正确的方式。

7. 君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。 ——《大戴礼记·曾子立事第四十九》

君子要能够识别多种人并区别对待，能够广泛地学习并辨别好坏，多参与谋议并出言谨慎。

8. 不能则学，疑则问 ——《大戴礼记·曾子制言上第五十四》

不懂的就要学习，有疑问的就要请教。

9. 观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。 ——《大戴礼记·曾子立事第四十九》

观察一个人的言论，可以知道他的心术，长期观察他是否能兑现其言，可以知道他的诚信，观察一个人的所亲所爱可以知道他的为人。

10. 同声则异而相应，意合则未见而相亲 ——《大戴礼记·保傅第四十八》

声音相同，不同的物体之间就会产生共鸣；情意相合，未曾见面而心中就彼此亲近了。

11. 君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？ ——《大戴礼记·曾子制言上第五十四》

君子坚持仁爱，坚定志向，先做后说，千里之外都是兄弟。假如你不这样做，那么即使是你的亲人，哪又有谁肯亲近你呢！

12. 故目者，心之浮也；言者，行之指也；作於中，则播於外也。 ——《大戴礼记·曾子立事第四十九》

眼神是内心的浮现，言论是行动的表示，内心有活动，在外就有表现。

13. 君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣，高明广大，不在于他，在加之志而已矣。 ——《大戴礼记·曾子疾病第五十七》

君子重视信息，就能使德行高超明达；善于运用信息，就能使事业宽广宏伟。德行的高超明达，事业的宽广宏伟，不取决于别的，取决于意志的加强罢了。

14. 无常安之国，无宜治之民 ——《大戴礼记·保傅第四十八》

没有一个永远是安定的国家，也没有一批永远是管理方便的百姓。

15. 君子将说富贵，必勉于仁也。 ——《大戴礼记·曾子制言中第五十五》

君子想要喜欢富贵，必须在仁德上下功夫。

16. 君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉？贵其有功也。岂贵其能静哉？贵其能守也。 ——《大戴礼记·曾子制言中第五十五》

君子为官就能通达，退隐就能静养。难道看重的他的通达吗？看重的是他有功；难道是看重的他的静养吗？看重的是他能坚持操守。

17. 君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以殁其身，亦可谓守业矣。 ——《大戴礼记·曾子制言中第五十五》

君子思慕仁德和正义，白天从事事业忘记吃饭，晚上自我反省忘记睡眠，以此锻炼自身，就可说守住基业了。

18. 得贤者安存，失贤者危亡 ——《大戴礼记·保傅第四十八》

得到贤能之士治国理政，则国家就安定存在，失去贤能之士的辅政，则国家就有危亡之虞。

19. 君子进则能益上之誉，而损下之忧 ——《大戴礼记·曾子制言中第五十五》

君子做官就要给国家加添声誉，并能减少百姓的忧愁。

20. 孝者，天下之大经也。 ——《大戴礼记·曾子大孝第五十二》

孝顺是一切德行的起点，是一切德行的根本准则。

21. 正其本，万物理；失之毫釐，差之千里。 ——《大戴礼记·保傅第四十八》

了解事物的根本规律，知道万物演变的道理；开始只有极其微小的差别，最后的结果也会天差地别。